李丹萍

摘 要：福建泉州培元中學(xué)成立于1904年，學(xué)校的發(fā)展史就是一部中國(guó)近現(xiàn)代教育的變遷史，校史豐富的、生動(dòng)的內(nèi)容具有非常重要的現(xiàn)實(shí)教育意義。重點(diǎn)探討如何在實(shí)踐中將百年校史納入高中歷史教學(xué)，以促進(jìn)課堂教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：培元中學(xué)；校史；歷史教學(xué)

一、百年培元珍貴的學(xué)校歷史

在中國(guó)近代史上曾有兩次辦學(xué)高峰，一是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；二是晚清政府于20世紀(jì)初推行教育新政。在這兩次辦學(xué)高峰中誕生并經(jīng)世事興替而一直延續(xù)至今的學(xué)校，都已越過(guò)百年之列。

1904年培元中學(xué)的成立，標(biāo)志著泉州近現(xiàn)代教育真正意義上的開(kāi)端，其中從英國(guó)人獨(dú)持校政到移權(quán)給中國(guó)人，從服從于傳教的需要到宗教退出學(xué)校，再到解放后，學(xué)校又培養(yǎng)了大量符合于社會(huì)主義建設(shè)所需要的人才?？梢哉f(shuō)培元中學(xué)的發(fā)展史就是一部中國(guó)近現(xiàn)代教育的變遷史，是一部中國(guó)近現(xiàn)代教育的微觀樣本。

豐富的、生動(dòng)的校史的內(nèi)容具有重要的教育意義。我們努力尋求這百年校史中蘊(yùn)涵的豐厚的歷史印記，并將校史的資源應(yīng)用于日常的課堂教學(xué)中，嘗試探索新課程下課堂教學(xué)的新思路。

二、百年校史融入課堂的意義

1.百年校史沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)影響著學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的形成

校史并不是單純的史料集成，它可以再現(xiàn)學(xué)校的文化氛圍、辦學(xué)傳統(tǒng)、大師風(fēng)采、校友事跡，可為廣大師生浸濡其間、構(gòu)筑精神家園提供寥廓時(shí)空。

百年校史中，培元人張文裕、李亦園、陳火旺等科學(xué)家對(duì)科學(xué)的執(zhí)著探求精神；李子芳、陳元宰、陳庚申等革命先烈的偉大愛(ài)國(guó)情懷；李引桐、黃保欣、呂振萬(wàn)、韋梓輝等商業(yè)巨子的無(wú)私奉獻(xiàn)精神無(wú)疑都熏陶、感染著一代代的培元學(xué)子，讓他們從心里認(rèn)同這種人生觀和價(jià)值觀，使他們學(xué)有榜樣。充分發(fā)揮校史的教化功能，讓學(xué)生充分感受到學(xué)校厚重的歷史文化沉淀，明確肩負(fù)振興國(guó)家的歷史使命。

2.百年校史是學(xué)生了解地方史、理解國(guó)情的重要資源

培元中學(xué)創(chuàng)辦于中國(guó)屢遭外來(lái)侵略，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化落后之際。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，福州、廈門(mén)被迫開(kāi)辟為通商口岸，各國(guó)教會(huì)相繼派出一批批傳教士涌入泉州地區(qū)進(jìn)行傳教。興辦學(xué)堂成為他們輔助傳教、培養(yǎng)教會(huì)人才的重要手段。從1879年英國(guó)基督教長(zhǎng)老公會(huì)在晉江安海教堂內(nèi)創(chuàng)辦第一所教會(huì)學(xué)校鑄瑛小學(xué)起，至1911年，外國(guó)教會(huì)先后在泉州興辦多種類(lèi)型的新式學(xué)堂37所。這些教會(huì)學(xué)校因此成為中西文化交融與碰撞的一個(gè)窗口，也推動(dòng)了泉州地區(qū)新式教育的發(fā)展。從百年培元的校史里，可以感受落后挨打的屈辱，感受中西文化的交融，感受中國(guó)近代教育是在怎樣的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的。因此，校史走進(jìn)歷史課堂教學(xué)，加深對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)體系的構(gòu)建，讓學(xué)生通過(guò)校史了解國(guó)史、了解國(guó)情，為課堂教學(xué)增加了鮮活的史實(shí)。

3.百年校史走進(jìn)課堂可以弘揚(yáng)優(yōu)秀的校史文化和學(xué)校精神

在培元這一百多年的歷史發(fā)展中，有一個(gè)比其他學(xué)校更為突出的特色：“愛(ài)校如家”的人文精神。長(zhǎng)期形成的培元特色是“實(shí)學(xué)自由我愛(ài)校如家”，“實(shí)學(xué)”即實(shí)實(shí)在在的學(xué)并學(xué)以致用；“自由”即學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)和諧包容、兼收并蓄、教學(xué)相長(zhǎng)；“愛(ài)校如家”是教育的結(jié)果，這個(gè)“愛(ài)”是大愛(ài)、“家”是大家，是愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)家。百年老校的厚重文化積淀推動(dòng)著校學(xué)生的愛(ài)校情感，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，使一代代的學(xué)生不斷形成家庭和社會(huì)期望的優(yōu)良品質(zhì)。

三、如何將百年校史與高中歷史教學(xué)融為一體

1.將校史中的事例結(jié)合到具體教學(xué)當(dāng)中

教師針對(duì)學(xué)生對(duì)身邊的故事、事例好奇的心理，把身邊的歷史，也就是校史引進(jìn)課堂，把“死”的歷史變成“活”的歷史，把“遙不可及”的歷史變成“隨處可聞”的歷史，這不僅拉近了歷史的時(shí)空距離，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和自主性，提高了課堂的教學(xué)質(zhì)量。例如在講述必修一的第三單元《內(nèi)憂外患與中華民族的奮起》時(shí)，教師引用培元先烈李子芳、陳元宰、陳庚申等抗日救國(guó)的故事，介紹他們?cè)诳箲?zhàn)中可歌可泣的故事，引起學(xué)生的震驚，沒(méi)想到我們學(xué)校、我們的學(xué)長(zhǎng)居然有這樣的英雄人物。課后讓學(xué)生自己去圖書(shū)館、校史館查找相關(guān)資料，并讓同學(xué)們?cè)谡n堂上互相介紹自己所掌握的資料，一節(jié)生動(dòng)有趣的歷史課自然而然也就形成了。

在講解選修二《歷史上重大改革回眸》第九課《歐洲宗教改革》的一文時(shí)，教材中提到宗教改革后，天主教會(huì)采取的應(yīng)對(duì)措施，組織耶穌會(huì)，并遠(yuǎn)赴亞、非、美洲，將創(chuàng)辦學(xué)校和醫(yī)院作為一種傳教手段。教師引入培元中學(xué)乃是教會(huì)創(chuàng)辦的史實(shí)，充分感受教會(huì)對(duì)世界其他國(guó)家的文教事業(yè)，對(duì)中西文化交流起到一定的作用。這樣學(xué)生能夠充分感受歷史，也能更加理解和記憶，不管在考試中還是應(yīng)用到實(shí)踐中也就更加自如了。

2.通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與編寫(xiě)校史，提高學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)

校史包含著豐富而生動(dòng)的校本課程資源，我們?cè)趶?qiáng)化必修課的內(nèi)容是主導(dǎo)的前提下，積極引導(dǎo)學(xué)生參與校史的編撰過(guò)程，這也為學(xué)生開(kāi)辟了一條新的學(xué)習(xí)途徑。過(guò)去學(xué)生主要通過(guò)課堂學(xué)習(xí)知識(shí)，而通過(guò)參與編撰校史，讓他們學(xué)會(huì)利用圖書(shū)館，學(xué)會(huì)查找資料，使他們認(rèn)識(shí)到校史也有記載傳播知識(shí)的功能，更促進(jìn)了學(xué)生史學(xué)素養(yǎng)的形成。

（作者單位 福建省泉州市新華北路培元中學(xué)）

編輯 段麗君