吳澎宵

【摘要】雨果是法國浪漫主義文學(xué)的代表性人物，他經(jīng)歷了法國資產(chǎn)階級(jí)徹底戰(zhàn)勝和消滅封建勢(shì)力，直至建立完備的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)體制的全過程?！栋屠枋ツ冈骸返膭?chuàng)作很明顯的受到了一八三零年七月革命的影響，在小說中他運(yùn)用浪漫主義文學(xué)特有的對(duì)比手法，強(qiáng)烈的表達(dá)出反封建反教會(huì)的意識(shí)和對(duì)人民群眾的贊揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】浪漫主義；美與丑；對(duì)比原則

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A： 文章編號(hào)：1006-0278（2014）05-267-01

浪漫主義作家將想象視作“各種才能的母后”，在作品中往往注入了強(qiáng)烈的主觀情感，并通過對(duì)比，夸張等手法將這種主觀情感表達(dá)出來，作為浪漫主義代表作品的《巴黎圣母院》尤為如此。雨果曾說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與丑并存，光明與黑暗相共?！彼泊_實(shí)把這種理念用在了作品之中。

小說的第一部第一卷中，巴黎市民在熱鬧的日子里作為一個(gè)群體登場(chǎng)，其中不同階層，不同風(fēng)格的代表人物也開始了各自的表演。巴黎人民的趣味是低級(jí)的，帶有典型的小市民意識(shí)，世俗，愛熱鬧，無所事事，容易滿足和改變?！拔覀儾簧俚陌屠枞硕枷矚g觀看那些看熱鬧的人，只要看到墻背后有點(diǎn)什么動(dòng)靜，就會(huì)使我們感到心滿意足?！雹僮髡咴跁镏卑椎膶?duì)巴黎市民的這些特點(diǎn)進(jìn)行了揭露，揭露的方式還通過群眾在愚人節(jié)里觀看圣跡劇的前后表現(xiàn)來展現(xiàn)出來，群眾在觀看過程中不同的態(tài)度和表現(xiàn)是作者有意對(duì)比而來的。書中寫到這是“使全體巴黎人情緒激動(dòng)的日子”，男女市民一大早就關(guān)好家門和店鋪，為的是占個(gè)好位置觀看圣跡劇。而人們對(duì)于選舉愚人王的興致遠(yuǎn)大于觀看圣跡劇，由巴黎人民的興趣轉(zhuǎn)移過程中所出現(xiàn)的事可以引申到當(dāng)時(shí)整個(gè)法國大致的社會(huì)狀況，而接下來故事的就是在這樣的人群中發(fā)生的。

甘果瓦是作為圣跡劇的作家出現(xiàn)的，這個(gè)理想主義者引以為傲的圣跡劇被愚人王的選舉打敗，以哲學(xué)家和詩人自居的甘果瓦在圣跡劇結(jié)束后流落街頭，此時(shí)的他早已沒有了作為哲學(xué)家和詩人的節(jié)操和驕傲，僅僅想著如何才能得到錢吃飯，而他僅有的自尊心又使他看到愚人王游行的隊(duì)伍后放棄了找總督要錢的念頭。他來到河邊準(zhǔn)備為了哲學(xué)家和詩人的尊嚴(yán)自殺，卻發(fā)現(xiàn)饑餓戰(zhàn)勝了他的哲學(xué)，于是他想著到市中心會(huì)餐桌上弄三塊兒甜點(diǎn)心渣做晚飯。從甘果瓦心理轉(zhuǎn)變的過程中，前后不同心理的對(duì)比中很容易能夠發(fā)現(xiàn)他虛榮，淺薄，滿足現(xiàn)狀，心靈如同外貌一樣丑陋，所以當(dāng)他被善良的愛斯梅拉達(dá)所救之后卻不只圖報(bào)，在愛斯梅拉達(dá)遇險(xiǎn)時(shí)無動(dòng)于衷，只顧自己逍遙自在，也就不那么令人驚奇了。

愛斯梅拉達(dá)在小說中可以說是美的化身，她外貌美麗動(dòng)人，內(nèi)心善良單純，能歌善舞，是理想化的人物。在甘果瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時(shí)刻，她毫不猶豫地以和他結(jié)婚的方式救下了這個(gè)淺薄的詩人；她在眾目睽睽之下把水送到無比丑陋、受盡辱罵和嘲笑的加西莫多干裂的嘴邊；她向往自由的愛情，愛上了救了她的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯；在與克羅德副主教的沖突中，愛斯梅拉達(dá)的內(nèi)心美更加突出出來，當(dāng)她受誣入獄后，克洛德對(duì)她威脅利誘，軟硬兼施，聲言只要她能以身相許就能救她出獄，愛斯梅拉達(dá)毫不猶豫地拒絕了克羅德的無恥要求，寧愿犧牲生命也要維護(hù)自己的清白。愛斯梅拉達(dá)的這種美是一種單純的簡(jiǎn)單的美，這種美就如同以甘果瓦為代表的巴黎市民們的丑一樣，是無意識(shí)的，自發(fā)的，沒有經(jīng)過心靈的斗爭(zhēng)而自然呈現(xiàn)的，巴黎市民們的庸俗丑陋是天生的，他們的這種特性如同植物所呈現(xiàn)的特性一樣簡(jiǎn)單，而作者則著力把愛斯梅拉達(dá)的美塑造成天然的鉆石一樣。如果用一張白紙形如他們的心靈，那巴黎市民這張白紙上只寫著丑陋二字，愛斯梅拉達(dá)的白紙上寫著善良，單純，美麗，而克洛德的紙上密密麻麻的寫滿奮斗，良知，丑惡，知識(shí)，淫欲……這些復(fù)雜的詞語。

愛斯梅拉達(dá)的形象被塑造的單純簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)不如卡西莫多和克洛德的深沉與復(fù)雜，她如此的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的快樂，簡(jiǎn)單的善良，甚至簡(jiǎn)單的受騙，這種簡(jiǎn)單的美或許是所有有思想力人的最高追求，從中我們隱約能夠窺探出具有某些克洛德特征的作者對(duì)這中美的贊揚(yáng)和刻意塑造。這對(duì)我們或許有一點(diǎn)啟示：在個(gè)人思想復(fù)雜斗爭(zhēng)的同時(shí)，在自己性格如厚重黑夜不可捉摸時(shí)，不要忽視那簡(jiǎn)單的美，愛，與快樂，它能讓你一眼望穿，卻如同清晨第一縷暖暖的陽光，具有奇妙的吸引力。智慧與美同時(shí)降臨人世，又同時(shí)被這個(gè)社會(huì)摧殘，最后在同一天死去。愛斯梅拉達(dá)的美和善良贏得了所有人的傾心，然而卻是兩種不同的傾心，一種是下層人民真誠的欣賞與愛，這種傾心使乞丐王國的人們?yōu)榱舜罹葠鬯姑防_(dá)不惜將自己置于危險(xiǎn)的境地攻打教堂，這種傾心使丑陋的加西莫多能與她一起殉情；另一種傾心則伴隨著邪惡，占有，淫欲，嫉妒等欲念，于是這種傾心演變成了罪惡之源，愛斯梅拉達(dá)的美和善良成了克洛德滿足自己欲望的目標(biāo)，這種美和善良也成為了愛斯梅拉達(dá)悲劇的開始。對(duì)比這兩種對(duì)愛斯梅拉達(dá)的美和善良的態(tài)度，不難看出作者的批判意向：對(duì)上層社會(huì)與教會(huì)虛偽，惡毒，打擊殘害美與善良的強(qiáng)烈批判。

《巴黎圣母院》浪漫主義的對(duì)比手法精致奇妙，對(duì)比的結(jié)果是令人讀后深感震撼而又心情復(fù)雜。美丑相依，美丑轉(zhuǎn)換確實(shí)把我們帶入了一個(gè)神奇的世界，我們時(shí)而驚嘆愛斯梅拉達(dá)的美麗，時(shí)而又能在克洛德的身上發(fā)現(xiàn)自己的影子，時(shí)而仿佛又化作了加西莫多堅(jiān)定美好的心靈，這一切都源于浪漫主義寫法的奇妙之處，感受每一個(gè)人物，每一群人，理解整個(gè)社會(huì)，整個(gè)人類，辨別美丑善惡，歌頌真善美，批判假惡丑。

注釋：

①雨果.巴黎圣母院[M].陳敬容，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2003.