嚴逸云

【摘??要】目前，國內(nèi)外關(guān)于道德推脫問題的研究主要包括對其結(jié)構(gòu)及測量的探索，其影響因素方面的研究多從人口統(tǒng)計學(xué)變量、個體心理因素和環(huán)境因素等方面著手。本文述評了國內(nèi)外對道德推脫的測量及影響因素的研究成果，指出現(xiàn)有研究的不足及今后研究的方向。

【關(guān)鍵詞】道德推脫??測量??影響因素??述評

【中圖分類號】B82-052???????????【文獻標識碼】A???????????【文章編號】1674-4810（2014）34-0182-02

現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，人們道德感缺失，為了自身利益不惜做出損害他人利益的不道德行為，個體在做出不道德行為后甚至不會產(chǎn)生應(yīng)有的心理內(nèi)疚和痛苦的反應(yīng)，這到底是怎樣的一種心理機制在起作用？心理學(xué)家經(jīng)過深入研究，發(fā)現(xiàn)道德推脫作為一種影響道德行為的機制與不道德行為有著密切的關(guān)系。Bandura（1986）從社會認知理論的角度首先提出了道德推脫（Moral?Disengagement）的概念，并試圖運用道德推脫來解釋這一潛在的心理過程。

道德推脫是指個體產(chǎn)生一些特定的認知傾向，這些認知傾向包括重新定義自己的行為使其傷害性顯得更小、最大限度地減少自己在行為后果中的責(zé)任和降低對受害者痛苦的認同。Moore在Bandura提出道德推脫概念的基礎(chǔ)上，將道德推脫定義為個體喚起認知的一種傾向，即重新理解自己的行為，使行為看起來具有更少的傷害性，最小化個體對行為責(zé)任的理解，或者降低自己行為可能引起他人痛苦的知覺，從而可以免除自我制裁。在中國，也有學(xué)者潘清泉將道德推脫譯為道德脫離，兩個概念的內(nèi)涵是一致的，只是翻譯上有所不同。

國內(nèi)外研究者對道德推脫的研究主要集中在對其結(jié)構(gòu)及測量的探索，發(fā)展的差異性及影響因素等方面。本文綜合國內(nèi)外大量文獻資料，對道德推脫的研究現(xiàn)狀進行整理介紹，指出現(xiàn)有研究的不足之處并對今后的研究方向進行展望。

一?道德推脫的測量

Bandura等人在1996年首先編制了一份適用于青少年的道德推脫量表。該量表包含8個分量表，分別代表道德辯護、有利比較、委婉標簽、非人性化、責(zé)任歸因、忽視或扭曲結(jié)果、責(zé)任轉(zhuǎn)移和責(zé)任分散8個道德推脫機制。每個分量表含有4個項目，總問卷共32個項目。問卷采用Likert?3點評分來評判自己在有害行為上的道德免責(zé)方式，得分越高者代表道德推脫水平越高。Paciello等人采用追蹤測驗等方法驗證了該問卷具有良好的信效度。隨后，隨著道德推脫問題研究范圍的不斷擴展，國外很多研究者根據(jù)研究內(nèi)容和對象的不同分別編制了應(yīng)用到不同領(lǐng)域的道德推脫問卷，主要應(yīng)用到軍事相關(guān)領(lǐng)域、犯罪領(lǐng)域、體育領(lǐng)域和組織領(lǐng)域等。

有關(guān)道德推脫的測量大致可以分為兩個方面：一方面是運用Bandura等人于1996年編制的道德推脫問卷進行測量，并進一步驗證其結(jié)構(gòu)維度和信效度;另一方面是基于Bandura的道德推脫理論和問卷編制適用于特定領(lǐng)域和被試的道德推脫問卷。

國內(nèi)對道德推脫問卷的研究尚處于起步階段。潘清泉對

道德脫離量表進行翻譯后，針對事先的訪談結(jié)果刪除了兒童難以理解的4個條目，用剩下的28個條目的問卷進行測驗，統(tǒng)計分析后問卷保留18個條目，共6個維度。問卷各因子與總量表之間的a系數(shù)在0.511～0.759之間，六因素模型擬合度指標較好。王興超、楊繼平以學(xué)術(shù)欺騙行為和道德認同為效標，以大學(xué)生為樣本對道德推脫問卷的中文版進行修訂，檢驗其在中國文化背景下的信效度?？偟膩碚f，道德推脫問卷在中國大學(xué)生被試中具有良好的信效度，但由于中西方文化差異，某些條目不適合中國人群，需要進行進一步的修訂。

余規(guī)立足中國文化背景對青少年群體進行研究后編制了適合中國國情的青少年道德脫離的測量工具，這是中國自編的第一份道德脫離問卷。問卷包括23個項目，分為道德辯護、有利比較、責(zé)任轉(zhuǎn)移分散、過失歸因和歪曲結(jié)果5個維度，問卷的信效度良好。這是對中國道德推脫問題進行實證性研究一個良好的開端和嘗試，盡管從統(tǒng)計結(jié)果來看，問卷各維度的累計方程貢獻率還有待進一步提高，某些維度經(jīng)修訂后最終留下的項目數(shù)過少，有待進一步的修訂和驗證，但仍然是非常有價值的一項研究。隨后，張艷針對高中生編制了一份高中生道德推脫問卷，分為認知重構(gòu)、掩蓋或扭曲有害行為影響、降低受害人認同感3個維度，共16個項目。問卷具有良好的信效度，可作為高中生道德推脫水平的測量工具。

二?道德推脫的影響因素

1.人口統(tǒng)計學(xué)變量

在人口統(tǒng)計學(xué)變量方面，性別、年齡和受教育程度是主要的影響因素。Paciello等人研究表明，性別差異顯著影響著個體的道德推脫水平，其中男性的道德推脫水平顯著高于女性。之后追蹤研究還發(fā)現(xiàn)，道德推脫的總體水平在青春期相對穩(wěn)定，但在14～20歲時有顯著的下降。然而國內(nèi)有研究發(fā)現(xiàn)：初中生的道德推脫水平在年齡上存在顯著的差異，15～16歲初中生的道德推脫水平顯著高于13～14歲初中生的道德推脫水平。這種研究結(jié)果的差異性可能與東西方不同的文化有關(guān)。另外，受教育程度也是影響個體道德推脫的重要因素，受教育程度越低，其道德推脫水平就越高，相反，受教育程度越高則道德推脫水平越低。

2.個體心理因素

目前對道德推脫的個體因素影響研究主要集中在個體移情、道德認同、責(zé)任心、自尊等因素。Detert的研究認為，移情和道德認同對個體的道德推脫水平產(chǎn)生顯著影響，移情和道德認同會降低個體的道德推脫水平。移情水平高的個體更不易通過對不道德行為的重新解釋來推卸責(zé)任，從而擺脫內(nèi)疚和自責(zé)感;道德認同水平高的個體更有可能關(guān)心他人的不幸和痛苦。岳紅研究發(fā)現(xiàn)，責(zé)任心是影響道德推脫的一個主要因素，對道德推脫具有顯著的預(yù)測作用，責(zé)任心強的個體更能對自己的行為負責(zé)，能有效減少道德推脫現(xiàn)象。張艷對高中生道德推脫與自尊之間關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，自尊與道德推脫呈現(xiàn)負相關(guān)，自尊感越強的個體，其道德推脫水平越低。

3.環(huán)境因素

環(huán)境因素包括父母教養(yǎng)方式、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境等，其中對父母教養(yǎng)方式因素的研究最豐富。研究表明，積極的父母教養(yǎng)方式會對兒童道德推脫水平產(chǎn)生顯著的負向影響;不同父母教養(yǎng)方式下的個體，其道德推脫存在顯著差異，忽視型家庭中的青少年道德推脫水平最高，權(quán)威型家庭中，其道德推脫水平最低。另外有研究發(fā)現(xiàn)，母親關(guān)愛對個體道德推脫有顯著的負向預(yù)測作用，父親控制、母親控制對個體道德推脫水平有顯著的正向預(yù)測作用。個體所處的家庭環(huán)境也會顯著影響道德推脫水平，兒童時期經(jīng)歷苛刻和拒絕型的父母，或目睹父母間互相攻擊的行為方式，更容易讓兒童習(xí)得推脫的信念和行為。除了家庭環(huán)境外，社會環(huán)境（尤其是工作環(huán)境）也影響著道德推脫水平，針對獄警的研究發(fā)現(xiàn)，隨著其參與案件數(shù)量的增多，無論是從事對罪犯行刑工作的獄警，還是從事對受害者安慰工作的獄警，其道德推脫水平均顯著上升。

三?道德推脫的相關(guān)變量研究

由于道德推脫作為個體一種特定的認知傾向，可以對個體的欺負、攻擊行為產(chǎn)生顯著的預(yù)測作用，而對這些行為的有效預(yù)測將有利于對個體不良行為的預(yù)防和干預(yù)工作，因此很多學(xué)者對道德推脫與個體攻擊行為、罪錯行為和親社會行為等之間進行了相關(guān)的深入研究。

Bandura等人探討了道德推脫與兒童攻擊傾向的關(guān)系，結(jié)果顯示道德推脫對兒童的攻擊傾向有顯著的正向影響。之后的一些研究也表明道德推脫對青少年的欺負行為有顯著影響。道德推脫不僅可以影響個體的攻擊行為，還對個體攻擊他人的態(tài)度產(chǎn)生影響。Paciello的研究結(jié)果還發(fā)現(xiàn)，青少年早期的道德推脫水平能顯著預(yù)測其后期的攻擊和暴力行為的發(fā)生頻率。

張棟玲對父母教養(yǎng)方式、道德脫離和攻擊行為之間的關(guān)系進行研究后得出，初中生道德脫離在父母教養(yǎng)方式與其自身攻擊行為間起完全中介作用。張建英指出，初中生道德脫離與其外化問題行為存在著顯著相關(guān)，其中道德辯護和非人性化維度能顯著正向預(yù)測青少年外化問題。另有研究發(fā)現(xiàn)，道德推脫對大學(xué)生學(xué)術(shù)欺騙行為有顯著的正向預(yù)測作用;道德推脫會對青少年的攻擊行為產(chǎn)生顯著的正向影響，對親社會行為產(chǎn)生顯著的負向影響。

四?展望

首先，應(yīng)當發(fā)展符合中國文化背景的道德推脫測量工具，并建立一定規(guī)模和信效度良好的常模，為今后對道德推脫問題進行深入的實證性研究提供工具保證。其次，現(xiàn)有道德推脫影響因素的研究尚不夠豐富，有許多值得深入探討和研究的因素尚未涉及，例如：個體氣質(zhì)、人格、動機因素、同伴關(guān)系、親子關(guān)系、社會道德判斷標準等。發(fā)展情境論指出，個體發(fā)展是正在發(fā)展中的個體與其所處情境間持續(xù)交互作用的結(jié)果。個體與環(huán)境因素之間的相互作用是如何影響個體道德推脫水平的，發(fā)展情境論的提出為道德推脫影響因素的研究提供了新的思路，也是今后研究的新視野、新方向。另外，在之后有關(guān)道德推脫的研究中，應(yīng)加強道德推脫的干預(yù)研究，這才是教育的根本目的。目前有關(guān)道德推脫的干預(yù)研究非常少，對道德推脫水平進行評估，通過教育和訓(xùn)練來有針對性地做出干預(yù)，盡量降低個體的道德推脫水平，不僅有利于個人的成長，有助于幫助其樹立正確的人生觀和價值觀，同時對建設(shè)和諧社會具有重要意義。

參考文獻

[1]楊繼平、王興超.青少年道德推脫與攻擊行為：道德判斷調(diào)節(jié)作用的性別差異[J].心理發(fā)展與教育，2013（4）

〔責(zé)任編輯：龐遠燕〕