王修彥

摘 要：見(jiàn)義勇為是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義，但現(xiàn)在很多人“不愿”甚至“不敢”見(jiàn)義勇為。其原因在于：多元觀念對(duì)個(gè)人價(jià)值的沖擊，思想輿論爭(zhēng)論造成價(jià)值判斷模糊，保障制度滯后帶來(lái)后顧之憂(yōu)，法律制度缺乏導(dǎo)向力量。見(jiàn)義勇為價(jià)值系統(tǒng)重建需要我們以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型期的“道德陣痛”，建設(shè)人文化的法律環(huán)境，完善社會(huì)保障制度，充分審視傳統(tǒng)價(jià)值，利用好新媒體，促進(jìn)見(jiàn)義勇為價(jià)值深入人心。

關(guān)鍵詞： 見(jiàn)義勇為；價(jià)值系統(tǒng)；失調(diào)；重建

中圖分類(lèi)號(hào)：B018 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2014）04-0073-05

一、見(jiàn)義勇為價(jià)值的重要性及目前面臨的困境

黨的十八大報(bào)告提出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，[1]黨的十八屆三中全會(huì)以后，中央專(zhuān)門(mén)出臺(tái)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》進(jìn)行系統(tǒng)的部署安排。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)的重要目標(biāo)和方向。見(jiàn)義勇為作為一種指向社會(huì)集體價(jià)值的行為，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。然而，近年來(lái)，諸多社會(huì)事件給人們帶來(lái)了對(duì)于見(jiàn)義勇為價(jià)值的疑惑，這成為踐行核心價(jià)值觀、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的嚴(yán)重障礙。因此，我們必須深刻認(rèn)識(shí)見(jiàn)義勇為價(jià)值的時(shí)代意義，在全社會(huì)積極營(yíng)造弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為精神的思想氛圍并提供制度保障。

歸結(jié)起來(lái)，見(jiàn)義勇為當(dāng)前面臨的困境，主要表現(xiàn)在：一是“不愿見(jiàn)義勇為”，二是“不敢見(jiàn)義勇為”。不少人認(rèn)為“多一事不如少一事”，覺(jué)得見(jiàn)義勇為會(huì)帶來(lái)麻煩，在面對(duì)別人出現(xiàn)危急情況時(shí)，沒(méi)有伸出援助之手，而是選擇了袖手旁觀。還有些人“不敢為”，在一些緊急情況下，見(jiàn)義勇為確實(shí)會(huì)存在一定風(fēng)險(xiǎn)，造成行為人致病或致殘，讓人不敢果斷做出見(jiàn)義勇為的行動(dòng)；與此同時(shí)，社會(huì)上發(fā)生的“碰瓷兒”、訛詐現(xiàn)象更讓很多人害怕做了好心人最后卻又落到“流血又流淚”的結(jié)局，產(chǎn)生“不敢”見(jiàn)義勇為的想法。

二、見(jiàn)義勇為面臨困境的成因分析

見(jiàn)義勇為出現(xiàn)困境既有其作為價(jià)值自身的因素，也有社會(huì)背景的結(jié)構(gòu)性影響。從其價(jià)值自身看，社會(huì)價(jià)值觀會(huì)因群體、階層等屬性表現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)，包括官方提倡的具有主導(dǎo)性的“制度化形態(tài)”、有較高系統(tǒng)化程度的“知識(shí)化形態(tài)”以及在日常生活中通過(guò)習(xí)俗與行為方式等表現(xiàn)出來(lái)的“生活化形態(tài)”，[2]形成一個(gè)復(fù)雜的價(jià)值系統(tǒng)。見(jiàn)義勇為的價(jià)值系統(tǒng)失調(diào)會(huì)造成價(jià)值不穩(wěn)固。從社會(huì)背景角度看，這三十多年，中國(guó)社會(huì)的改變深刻而廣泛，表現(xiàn)出轉(zhuǎn)型社會(huì)的典型特征。見(jiàn)義勇為價(jià)值出現(xiàn)問(wèn)題并遭遇不同形式的困境，是由于價(jià)值系統(tǒng)遭遇現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后，在不同層面產(chǎn)生了劇烈動(dòng)蕩。

（一）多元觀念交錯(cuò)碰撞，沖擊社會(huì)成員的價(jià)值觀

改革開(kāi)放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)關(guān)系及思想觀念的劇烈變化。原來(lái)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，個(gè)人的積極性得到極大鼓勵(lì)，同時(shí)也造成利益分配格局深刻變動(dòng)，收入分配差距拉大并且呈現(xiàn)加劇的趨勢(shì)；公民個(gè)體的封閉性、依附性逐漸削弱；傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變，集體社會(huì)解體，甚至出現(xiàn)“原子化”傾向。這些深刻變革，都會(huì)帶來(lái)思想領(lǐng)域的動(dòng)蕩。同時(shí)，由于處在開(kāi)放的時(shí)代，全球化在中國(guó)產(chǎn)生疊加效應(yīng)，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、價(jià)值相對(duì)主義等思潮與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀交錯(cuò)碰撞，人們的原有價(jià)值觀受到?jīng)_擊。

新時(shí)期，社會(huì)一個(gè)顯著特點(diǎn)是人們的思想行為更加理性化，“人們的行為思想都建立在‘理性的基礎(chǔ)上，以一種實(shí)效的觀點(diǎn)作為衡評(píng)萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)”。[3]這有利于提高效率，但其“基本性質(zhì)為自我中心，很容易孕育出自私自利的個(gè)人主義” 。[4]而見(jiàn)義勇為恰恰是一種弱化甚至放棄個(gè)人利益，維護(hù)他人或集體利益的利他行為。隨著人們思想行為的理性化，人們?nèi)菀讓?duì)他人的緊急遭遇持冷漠態(tài)度，產(chǎn)生“不愿見(jiàn)義勇為”的現(xiàn)象。

（二）思想輿論界的爭(zhēng)論，造成社會(huì)成員對(duì)見(jiàn)義勇為價(jià)值的模糊判斷

隨著個(gè)人主義理性化趨勢(shì)的發(fā)展，還會(huì)帶來(lái)道德約束的松動(dòng)，置倫理道德于不顧，從而消解見(jiàn)義勇為的道德基礎(chǔ)。知識(shí)化的價(jià)值具有理論性、系統(tǒng)性，包含著對(duì)問(wèn)題的較全面、深刻闡述。因此，思想輿論界對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的確立、傳播、弘揚(yáng)具有特殊重要的作用，關(guān)系到一種道德價(jià)值能否在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。然而，現(xiàn)代知識(shí)傳播體系的確立在推動(dòng)著知識(shí)高速生產(chǎn)、傳播的同時(shí)，也夾雜帶有功利化的成分。

從社會(huì)對(duì)見(jiàn)義勇為的認(rèn)識(shí)來(lái)看，“經(jīng)濟(jì)中心論”思想滲透進(jìn)道德建設(shè)領(lǐng)域。上世紀(jì)80年代《文匯報(bào)》即有關(guān)于大學(xué)生勇救老人的“見(jiàn)義勇為到底值不值”的討論，類(lèi)似爭(zhēng)論至今仍時(shí)有發(fā)生。事實(shí)上，在道德問(wèn)題上做經(jīng)濟(jì)的“值與不值”思考，算“成本賬”，容易使見(jiàn)義勇為的價(jià)值遭受質(zhì)疑，讓人產(chǎn)生模糊判斷，不利于見(jiàn)義勇為道德行為在全社會(huì)的廣泛弘揚(yáng)。

（三）社會(huì)保障制度建設(shè)滯后，導(dǎo)致見(jiàn)義勇為者存在后顧之憂(yōu)

在很多情況下，見(jiàn)義勇為屬于高危險(xiǎn)行為，往往伴隨著較高的醫(yī)療需求。對(duì)網(wǎng)絡(luò)報(bào)道的80個(gè)有效案例做統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)：[5] “無(wú)人身傷害”者共計(jì)24人，“輕傷”共計(jì)12人，“重傷”共計(jì)24人，“死亡”共計(jì)20人。但是，從目前國(guó)家相關(guān)規(guī)定看，大部分代價(jià)被轉(zhuǎn)嫁到了企業(yè)。如《北京市見(jiàn)義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)條例》規(guī)定：“見(jiàn)義勇為負(fù)傷人員的醫(yī)療費(fèi)用分別不同情況采取下列辦法解決：（一）由加害人依法承擔(dān)；（二）由社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)按規(guī)定支付；（三）由所在工作單位提供資助。依照前款各項(xiàng)規(guī)定解決的不足部分或者均不能負(fù)擔(dān)時(shí)，從見(jiàn)義勇為基金中支付?！绷硗膺€有認(rèn)定治療期間屬正常出勤、給予工傷津貼等規(guī)定。

與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代單位負(fù)責(zé)一個(gè)人從出生到死亡的全方位福利不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)成為一個(gè)自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)體；農(nóng)村則由集體公社轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ヂ?lián)產(chǎn)承包責(zé)任制?！捌髽I(yè)若不利用各種機(jī)會(huì)去獲取利潤(rùn)，那就注定要完蛋” 。[6]正因?yàn)槠髽I(yè)對(duì)利潤(rùn)的追求，不易產(chǎn)生對(duì)見(jiàn)義勇為行為的鼓勵(lì)動(dòng)機(jī)。因此，見(jiàn)義勇為的代價(jià)向工作單位轉(zhuǎn)移并未真正解決問(wèn)題。農(nóng)村則沒(méi)有單位承接，直接轉(zhuǎn)到個(gè)人。再加上見(jiàn)義勇為基金規(guī)模小，認(rèn)定和審批程序復(fù)雜，見(jiàn)義勇為容易因?yàn)榘嘿F的醫(yī)療費(fèi)用成為社會(huì)成員的巨大壓力。

與此同時(shí)，社會(huì)上存在大量見(jiàn)義勇為者因病因傷致貧，生活困難。浙江省公安機(jī)關(guān)對(duì)全省20多年來(lái)評(píng)選出的451名省級(jí)見(jiàn)義勇為先進(jìn)人物進(jìn)行生存狀況調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這些為國(guó)家、社會(huì)和他人做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的民間英雄及家庭，八成以上生活堪憂(yōu)。[7]醫(yī)療及生活保障機(jī)制的不健全，容易帶來(lái)后顧之憂(yōu)，成為影響社會(huì)成員見(jiàn)義勇為行為的重要因素。

（四）法律制度不夠完善，缺乏導(dǎo)向力量

1991年，黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)治安綜合治理的決定》，其中提到要建立見(jiàn)義勇為基金會(huì)。90年代，關(guān)于保護(hù)和鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為的地方性條例紛紛出臺(tái)，見(jiàn)義勇為行為逐漸進(jìn)入制度化軌道?，F(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，國(guó)家法律成為管理見(jiàn)義勇為行為的唯一合法依據(jù)。這與傳統(tǒng)社會(huì)的處理方式截然不同。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮俗社會(huì)”，見(jiàn)義勇為行為主要依靠“習(xí)慣法”來(lái)調(diào)節(jié)。我國(guó)利用較短的時(shí)間基本建立起現(xiàn)代法律體系，取得了很大成效。但相關(guān)法律仍然不夠完善，在很多問(wèn)題上缺乏對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的繼承，不能得到公眾的普遍認(rèn)同，甚至成為被利用的對(duì)象，遏制了見(jiàn)義勇為的行為。

表現(xiàn)之一是法律制度缺乏價(jià)值關(guān)懷，對(duì)見(jiàn)義勇為行為的鼓勵(lì)不足。在現(xiàn)代法律的權(quán)責(zé)原則下，即使見(jiàn)義勇為往往是為了保護(hù)更大的利益甚至是挽救生命，這些行為也要受到懲處。如，廣東佛山16歲少女李舒舒為救一名即將被貨車(chē)撞上的1歲女童，沖上馬路將其推開(kāi)，致右腳被碾壓骨折。網(wǎng)民稱(chēng)李舒舒為“最美打工妹”，當(dāng)?shù)匾矠槠渖陥?bào)了見(jiàn)義勇為獎(jiǎng)。然而，當(dāng)?shù)亟痪瘜?duì)交通事故責(zé)任認(rèn)定中，認(rèn)為李舒舒為了制止女童橫過(guò)馬路，“實(shí)施了有妨礙交通安全的行為”，對(duì)女童和自己受傷均負(fù)25%的責(zé)任。從此案例可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的法律、習(xí)俗、道德之間不是互相支持，而是存在相互矛盾的現(xiàn)象。法律判決跟群眾的普遍價(jià)值認(rèn)知存在較大差距，對(duì)見(jiàn)義勇為的認(rèn)定、處理過(guò)程中欠缺對(duì)公序良俗的維護(hù)，對(duì)見(jiàn)義勇為價(jià)值缺乏明確有力的鼓勵(lì)和倡導(dǎo)。

表現(xiàn)之二是“碰瓷”、訛詐現(xiàn)象，會(huì)直接遏制見(jiàn)義勇為行為。時(shí)有發(fā)生的碰瓷現(xiàn)象惡意利用了他人善意，并借助法律謀求個(gè)人不當(dāng)利益。如，江蘇如皋司機(jī)殷紅彬救人反被誣告，最終憑借公交車(chē)錄像才得以澄清，最后，被救人僅作道歉了之，輿論表達(dá)了“面對(duì)碰瓷‘老太太，假如我們沒(méi)有攝像頭”的疑慮。一旦碰瓷得逞，將對(duì)見(jiàn)義勇為者造成法律上的重大責(zé)任和心理上的嚴(yán)重陰影?，F(xiàn)在對(duì)“碰瓷兒”者的處理偏向柔和，對(duì)碰瓷現(xiàn)象的懲罰力度不夠，公眾進(jìn)行見(jiàn)義勇為的熱情未得到有效保護(hù)，這樣甚至?xí)で赖?，產(chǎn)生社會(huì)信任危機(jī)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前的法律制度沒(méi)能充分保護(hù)見(jiàn)義勇為者，有時(shí)反而使見(jiàn)義勇為者的合法權(quán)益受到侵害，這對(duì)見(jiàn)義勇為行為有著極其深刻的負(fù)面影響。

三、見(jiàn)義勇為價(jià)值重建的對(duì)策思考

黨的十八大報(bào)告提出：“全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”[1]這對(duì)見(jiàn)義勇為價(jià)值建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，必須在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)道德與法治的融合，使見(jiàn)義勇為成為全體社會(huì)成員的價(jià)值選擇。

（一）以發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型階段的“道德陣痛”

當(dāng)前社會(huì)中見(jiàn)義勇為面臨的困境，已經(jīng)引起公眾的強(qiáng)烈關(guān)注和思考。面對(duì)價(jià)值觀念多元化的局面，我們需要以發(fā)展的觀點(diǎn)辯證認(rèn)識(shí)見(jiàn)義勇為價(jià)值系統(tǒng)建設(shè)。西方社會(huì)較早建立起較為成熟的誠(chéng)信、法律機(jī)制，為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程提供了一定的參照。事實(shí)上，西方國(guó)家在現(xiàn)代化早期也曾出現(xiàn)見(jiàn)義勇為缺失、誠(chéng)信危機(jī)等現(xiàn)象，甚至是在法律制度相對(duì)成熟的美國(guó)近年也曾出現(xiàn)類(lèi)似爭(zhēng)論，加州議會(huì)在2009年通過(guò)“好心人免責(zé)條款”規(guī)定：救助他人時(shí)，因疏忽致使被救助人受到傷害的，救助人可以免責(zé)。另外，通過(guò)對(duì)法國(guó)資本主義“自由、民主、產(chǎn)權(quán)”等基本原則的考察發(fā)現(xiàn)，這些原則雖然很早就已出現(xiàn)，但并未立即找到實(shí)現(xiàn)的途徑。“法國(guó)的資本主義道路是一步步走出來(lái)的，不是一開(kāi)始就存在一條具體的途徑或有一個(gè)通過(guò)某些既定步驟就可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)……法國(guó)人真正對(duì)自己的未來(lái)有相當(dāng)確切的認(rèn)識(shí)，主要是在工業(yè)化基本完成后形成的”。[8]所以，我們要用歷史的眼光、發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)待見(jiàn)義勇為價(jià)值系統(tǒng)的建設(shè)進(jìn)程，既不要消極拖延，又要穩(wěn)健扎實(shí)。

（二）建設(shè)人文化的法律制度，發(fā)揮法律對(duì)社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向作用

法律制度是制度化價(jià)值的集中、規(guī)范、權(quán)威體現(xiàn)。作為司法判定的根本依據(jù)，法律取向直接影響個(gè)體的價(jià)值取向，關(guān)系道德建設(shè)的總體進(jìn)程。法制建設(shè)要切實(shí)發(fā)揮兩種效用：一是“懲惡”，一是“揚(yáng)善”?！皯蛺骸本鸵獙?duì)故意中傷、污蔑、訛詐見(jiàn)義勇為的行為嚴(yán)加懲處。對(duì)于惡意利用他人善良的“碰瓷”行為，經(jīng)過(guò)調(diào)查取證、證據(jù)確鑿的，必須嚴(yán)厲處罰；“揚(yáng)善”就要切實(shí)保護(hù)、鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為行為，一方面要積極認(rèn)可、肯定見(jiàn)義勇為行為，另一方面要在立法和執(zhí)法中借鑒吸收“好心人免責(zé)”原則，對(duì)于見(jiàn)義勇為過(guò)程中造成的損失，免除助人者的法律責(zé)任，真正推動(dòng)見(jiàn)義勇為相關(guān)制度不違背常理，能發(fā)揮導(dǎo)向作用。

人文化的法律制度還需要充分吸收傳統(tǒng)習(xí)俗的價(jià)值。關(guān)于信任的研究認(rèn)為，“那些更為成功地建立了現(xiàn)代的制度化的信任機(jī)制的國(guó)家，大多并未對(duì)其自身的傳統(tǒng)和習(xí)俗給予人為的、蓄意的打擊?！盵9]這對(duì)見(jiàn)義勇為價(jià)值重塑同樣具有啟發(fā)意義。中國(guó)古代法律的一大特色是“儒家思想支配了一切古代法典”，出現(xiàn)了“法律儒家化”的進(jìn)程，[10]形成穩(wěn)定的價(jià)值系統(tǒng)。在法制建設(shè)過(guò)程中，要充分汲取傳統(tǒng)習(xí)俗的價(jià)值內(nèi)涵，吸納公序良俗的道德取向，將以德治國(guó)與依法治國(guó)相結(jié)合，推動(dòng)見(jiàn)義勇為價(jià)值貫穿到法律制度、知識(shí)輿論及日常生活等各個(gè)層面。

（三）完善社會(huì)保障制度，真正解決見(jiàn)義勇為者的后顧之憂(yōu)

社會(huì)保障制度在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著“穩(wěn)定器”、“減壓閥”、“安全網(wǎng)”等重要作用。見(jiàn)義勇為行為因其關(guān)系的主體多、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)大等特殊性，需要發(fā)揮社會(huì)保障制度的作用。

首先，要在醫(yī)療保險(xiǎn)改革中努力實(shí)現(xiàn)從補(bǔ)缺型福利向普惠型福利的過(guò)渡，不斷擴(kuò)大覆蓋面，提高保障水平，減少在見(jiàn)義勇為行為過(guò)程中因高昂醫(yī)療費(fèi)用等引起的糾紛。其次，要不斷完善社會(huì)救助制度，努力實(shí)現(xiàn)“應(yīng)保盡?！保ㄟ^(guò)社會(huì)救助的托底作用，避免當(dāng)事人采取“碰瓷”等不法手段。另外，要逐步完善專(zhuān)項(xiàng)保障制度，以國(guó)家財(cái)政力量承擔(dān)起見(jiàn)義勇為者在行為過(guò)程中出現(xiàn)的傷、殘、病等成本，并對(duì)因見(jiàn)義勇為造成生活困難的成員給予專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼，切實(shí)解決見(jiàn)義勇為者的實(shí)際困難。黨的十八大報(bào)告提出，“統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)”，“完善社會(huì)救助體系，健全社會(huì)福利制度”。從見(jiàn)義勇為價(jià)值建設(shè)的角度來(lái)看，社會(huì)保障制度不僅是促進(jìn)民生、加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新的重要內(nèi)容，同時(shí)關(guān)系到社會(huì)道德與文化建設(shè)，會(huì)產(chǎn)生更深刻、廣泛的“福利溢出效應(yīng)”。

（四）加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)，在全社會(huì)弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為的良好風(fēng)氣

在價(jià)值系統(tǒng)中，思想、知識(shí)、輿論既是法律制度的理論基礎(chǔ)和重要來(lái)源，同時(shí)也會(huì)對(duì)日常生活的價(jià)值判斷產(chǎn)生引導(dǎo)作用。因此，必須加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)，才能在全社會(huì)弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為的良好風(fēng)氣。

中國(guó)傳統(tǒng)見(jiàn)義勇為價(jià)值系統(tǒng)之所以能夠持續(xù)穩(wěn)定協(xié)調(diào)，很大程度上是因?yàn)橹R(shí)分子以強(qiáng)烈的君子情懷和道統(tǒng)意識(shí)長(zhǎng)期關(guān)注和思考個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)秩序問(wèn)題，形成了強(qiáng)大的輿論導(dǎo)向。思想輿論要為法律法規(guī)、司法實(shí)踐、政府行為等制度建設(shè)提供思想理論資源，營(yíng)造鼓勵(lì)和保護(hù)見(jiàn)義勇為的制度環(huán)境。

另一方面，還要實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活價(jià)值的有效引導(dǎo)。以新聞媒體為代表的輿論界要在追求“新聞賣(mài)點(diǎn)”的同時(shí)，充分考慮新聞報(bào)道的社會(huì)效應(yīng)，為弘揚(yáng)見(jiàn)義勇為優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揮積極作用。近期，主流媒體討論見(jiàn)義勇為價(jià)值建設(shè)，表現(xiàn)了國(guó)家及公眾的深入思考和價(jià)值取向，有利于進(jìn)一步鞏固其思想基礎(chǔ)。

（五）以高度的文化自信，重塑見(jiàn)義勇為價(jià)值的個(gè)體基礎(chǔ)

見(jiàn)義勇為價(jià)值是否深入人心，歸根到底在于社會(huì)成員的思想觀念和具體行為。見(jiàn)義勇為價(jià)值系統(tǒng)的建設(shè)需要充分吸收各領(lǐng)域、各群體的廣泛參與，真正形成民眾內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同，讓社會(huì)充滿(mǎn)“正能量”。

要以高度的文化自信，重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)秉持“倫理本位”，這種“社群主義”的取向有利于抑制理性化的過(guò)度膨脹，從而有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公共利益，維護(hù)良好的公共秩序。儒家思想中的“義”“利”之辨、“勇”德、“恥”感等傳統(tǒng)的文化要素，通過(guò)蒙學(xué)及日常生活得以延續(xù)，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有廣泛的群眾心理基礎(chǔ)。深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代新風(fēng)相融合，有利于重塑個(gè)體德性，鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為。

要讓見(jiàn)義勇為價(jià)值深入人心，還需要充分發(fā)揮新媒體、新平臺(tái)的凝聚作用。現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出高度的多元化，甚至呈現(xiàn)為一種碎片化。在這種形勢(shì)下，價(jià)值系統(tǒng)重建特別需要通過(guò)社會(huì)成員的廣泛參與。微博、微信、社交網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)的誕生讓社會(huì)進(jìn)入“人人都是記者，人人都是主編”的新媒體時(shí)代。北京“7·23”暴雨?duì)I救等重大緊急事件中，新媒體以其即時(shí)性、低門(mén)檻的特點(diǎn)，表現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，公眾通過(guò)便捷的新平臺(tái)，圍繞日常生活事件展開(kāi)的草根討論已經(jīng)基本達(dá)成這樣的共識(shí)：見(jiàn)義勇為直接關(guān)聯(lián)到社會(huì)風(fēng)氣，每個(gè)人都可能是“當(dāng)事人”，都可能成為冷漠的受害者。新技術(shù)、新平臺(tái)的聚合作用，為凝聚價(jià)值共識(shí)、推動(dòng)見(jiàn)義勇為深入人心提供了良好的條件，值得我們充分利用。

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On the Disturbance and Reconstruction of Value System of

“Brave Act for a Just Cause” in New Period

Wang Xiuyan

Abstract：“Brave Act for a Just Cause” is the proper meaning of core socialist values. In the framework of modernity and values system， the causes include： personal values are impacted by the pluralism concepts； the controversies in the public opinion blur the moral judgment； the lagging security system brings worries and leading power of the law is still relatively weak. In order to reconstruct the value system of “Brave Act for a Just Cause”， we need to understand the "moral pains" during transition，construct a humanism legal environment， improve the social security system， fully examine the value of the tradition and make good use of new media.

Keywords： Modernity； Brave Act for a Just Cause； Value System； Disturbance； Reconstruction

責(zé)任編輯：宋 奇