重建
- 腫瘤型關(guān)節(jié)假體置換術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的文獻(xiàn)計(jì)量及可視化分析
出現(xiàn)及推廣，假體重建腫瘤切除后骨缺損的技術(shù)開(kāi)始發(fā)展，骨腫瘤領(lǐng)域保肢手術(shù)替代截肢手術(shù)成為主要手術(shù)方式[4-6]。腫瘤型人工關(guān)節(jié)假體置換由于術(shù)后即刻恢復(fù)患肢功能、可早期活動(dòng)及長(zhǎng)期功能滿意的優(yōu)點(diǎn)，成為目前保肢術(shù)后功能重建的首選，臨床應(yīng)用趨于成熟[7]。本研究采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)及可視化分析方法，以期了解腫瘤型人工關(guān)節(jié)置換術(shù)在惡性骨腫瘤保肢治療中的研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)。1 資料與方法1.1 資料來(lái)源系統(tǒng)檢索Web of Science（WOS）數(shù)據(jù)庫(kù)核心合集，檢索時(shí)限為建庫(kù)至
中國(guó)醫(yī)藥科學(xué) 2023年18期2023-10-14
- 論哈貝馬斯重建歷史唯物主義的內(nèi)涵與價(jià)值
對(duì)歷史唯物主義的重建證明了馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今社會(huì)具有鮮活的生命力。哈貝馬斯認(rèn)為傳統(tǒng)歷史唯物主義的理論存在缺陷，已經(jīng)不符合時(shí)代背景，需要通過(guò)重建歷史唯物主義的理論框架和交往行為代替歷史唯物主義的勞動(dòng)概念，解決晚期資本主義生活世界的殖民化危機(jī)。哈貝馬斯提出的重建也為傳統(tǒng)歷史唯物主義提供了新的發(fā)展思路，強(qiáng)調(diào)了主體地位與對(duì)話的重要性，對(duì)人們自覺(jué)生成人類(lèi)主體性地位的突出理念提供了理論啟發(fā)。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯；馬克思；重建；歷史唯物主義；交往行為理論列寧說(shuō)過(guò)，我們絕不
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年6期2023-09-03
- 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村公共文化重建的路徑選擇
，從鄉(xiāng)村公共文化重建的內(nèi)生力量、外在條件、重要依托、有力保障等角度進(jìn)行探討，以期形成重建鄉(xiāng)村公共文化的有效路徑。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村公共文化；重建；原因；路徑中圖分類(lèi)號(hào)：G249.2? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2023.04.010文章編號(hào)：1009-6922（2023）04-86-09[收稿日期]2023-05-05[作者簡(jiǎn)介]呂賓（1977—），男，吉林四平人，鹽城工學(xué)院馬克
中共樂(lè)山市委黨校學(xué)報(bào) 2023年4期2023-08-23
- “重啟人生”，從這個(gè)春天開(kāi)始
年的關(guān)鍵詞，是“重建”。我們渴望一場(chǎng)新生活的“重建”，渴望一次內(nèi)心秩序的重建。這個(gè)春天，也被我們寄予了更多期待。有人在家門(mén)口尋找日?！狡綗o(wú)奇的“城市農(nóng)夫”艾醬：“種地治好了我的精神內(nèi)耗”對(duì)家住上海閔行的艾醬來(lái)說(shuō)，新的生活開(kāi)始于2023年的第一波春菜。2022年6月份的時(shí)候，家住上海閔行的艾醬發(fā)現(xiàn)自家附近多了一處“共享菜園”。能在附近有一塊屬于自己的“菜地”，這讓她躍躍欲試。一年前，她還是個(gè)“五谷不分”的城市青年。直到2022年上半年，因?yàn)樵诩姨^(guò)無(wú)聊，
作文與考試·高中版 2023年18期2023-07-17
- “長(zhǎng)幼有序”倫理觀的合理性架構(gòu)及其當(dāng)代意義
理性 當(dāng)代意義 重建“長(zhǎng)幼有序”倫理觀是中國(guó)儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?。《孟子》中提出：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！薄伴L(zhǎng)幼有序”是指在日常生活和社會(huì)交往中，按照年齡輩分的順序，實(shí)行“長(zhǎng)者優(yōu)先”的原則。儒家通常將這種原則總結(jié)為“孝悌”。這一原則在其他儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》《禮記》《荀子》《孝經(jīng)》中也一再地出現(xiàn)，成為儒家最主要的倫理道德原則之一，并通過(guò)具體的禮儀
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 出版社交化：媒介融合時(shí)代的解構(gòu)與重建
傳播過(guò)程的解構(gòu)與重建切入，試圖探討二者在融合過(guò)程中的耦合與矛盾，思考傳統(tǒng)出版行業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向以及與新興社交媒體深度融合的可能。關(guān)鍵詞：出版社交化 媒介融合 解構(gòu) 重建媒介融合時(shí)代，出版與社交在傳播途徑更迭的同時(shí)發(fā)生著雙向融合，在雙主體共同動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過(guò)程中，傳統(tǒng)出版行業(yè)的中心化體系逐漸解體，新媒體平臺(tái)內(nèi)容出版衍生出“再中心化”的格局。一、“出版”與“社交”：從未割裂，持續(xù)流變技術(shù)的迭代、眾籌出版與自出版等新出版模式的成型、社交習(xí)慣的變革，使得以介質(zhì)或載體來(lái)
出版參考 2023年1期2023-05-30
- 新中國(guó)成立初期川北區(qū)鹽業(yè)秩序的重建
區(qū)采取了多種措施重建鹽業(yè)秩序、恢復(fù)鹽業(yè)生產(chǎn)。在重建工作中，川北區(qū)黨委和政府主要通過(guò)重組鹽業(yè)管理部門(mén)，組織聯(lián)營(yíng)灶生產(chǎn)，提供貸款，調(diào)整運(yùn)銷(xiāo)，核定鹽價(jià)和嚴(yán)厲查緝等方式進(jìn)行重建工作。這些措施雖實(shí)行時(shí)間不長(zhǎng)，但在客觀上起到了恢復(fù)川北區(qū)鹽業(yè)市場(chǎng)，規(guī)范鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)秩序，保障人民基本食鹽的效果。關(guān)鍵詞：川北區(qū)；鹽業(yè)秩序 ；重建新中國(guó)成立前夕，由于貨幣貶值、國(guó)民政府大肆征收鹽稅，川北區(qū)[1]鹽業(yè)秩序遭到嚴(yán)重破壞。新中國(guó)成立后，為了整頓鹽務(wù)，川北區(qū)黨委和政府采取積極的恢復(fù)措施，初
文史雜志 2023年3期2023-05-06
- 三度出任總統(tǒng)，盧拉要“重建”巴西
家愿景，承諾將“重建國(guó)家，打造一個(gè)人人共享并為所有人服務(wù)的巴西”。接過(guò)象征總統(tǒng)權(quán)力的綬帶后，盧拉面向聚集在三權(quán)廣場(chǎng)上的民眾再次發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)巴西人民應(yīng)該忘記仇恨，團(tuán)結(jié)一致，消除社會(huì)上存在的一切不平等現(xiàn)象。在整個(gè)演講過(guò)程中，盧拉的情緒一直很激動(dòng)，談到那些還在紅綠燈前乞討食物的人時(shí)，他甚至開(kāi)始抽泣。演講圍繞“團(tuán)結(jié)”和“重建”當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年1月1日清晨，盧拉的支持者們身穿代表勞工黨的紅色服裝，不斷向國(guó)會(huì)聚集，還有人直接把自己打扮成了盧拉的模樣，高舉標(biāo)語(yǔ)橫幅，
黨課參考 2023年4期2023-03-17
- 盧拉就職，發(fā)誓要“重建”巴西
下的“廢墟”上“重建”巴西。經(jīng)濟(jì)衰退、貧富差距擴(kuò)大等諸多問(wèn)題正在困擾這個(gè)國(guó)家。巴西能否在盧拉的領(lǐng)導(dǎo)下重現(xiàn)十年前的經(jīng)濟(jì)輝煌，讓數(shù)千萬(wàn)民眾脫離貧困？對(duì)這些問(wèn)題，許多媒體都打了個(gè)問(wèn)號(hào)。打破傳統(tǒng),前總統(tǒng)拒絕向盧拉移交總統(tǒng)綬帶當(dāng)?shù)貢r(shí)間1月1日下午3時(shí)許，盧拉在國(guó)會(huì)眾議院大廳宣誓就職并發(fā)表演講。他表示，未來(lái)四年新政府將致力于解決經(jīng)濟(jì)衰退，改善貧窮居民生活，實(shí)現(xiàn)種族和性別平等，恢復(fù)在衛(wèi)生、教育和科學(xué)領(lǐng)域的資金投入，并結(jié)束對(duì)亞馬孫森林的砍伐，帶領(lǐng)巴西走出“破壞、野蠻和仇恨
環(huán)球時(shí)報(bào) 2023-01-032023-01-03
- 自我存在的迷失與重建
自我存在 迷失 重建 自由選擇讓- 保爾·薩特是20 世紀(jì)西方最具影響力的作家、思想家和社會(huì)活動(dòng)家之一，其哲學(xué)論著和文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)了他一生的哲學(xué)思考，而戲劇創(chuàng)作則是他哲學(xué)思想的圖解和具象化。本文運(yùn)用文本細(xì)讀和存在主義相關(guān)理論，解讀薩特戲劇中關(guān)于自我存在的思想，揭示薩特存在主義思想的自我觀念對(duì)現(xiàn)代人精神層面的映照，挖掘存在主義的精神內(nèi)核。一、自我存在的迷失與禁錮薩特認(rèn)為，外部的現(xiàn)實(shí)世界是一種“ 自在的存在”，人的主體則是一種“自為的存在”。他在戲劇中充滿激情地
名作欣賞·評(píng)論版 2022年8期2022-05-30
- 《文城》的理想重建與更新
代的發(fā)展潮流不斷重建和更新中華民族理想的烏托邦，這個(gè)百年“建構(gòu)”過(guò)程并非一勞永逸，在“建構(gòu)”完成后也在不斷“解構(gòu)”，進(jìn)而重新“建構(gòu)”，這不僅是文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，也是文學(xué)的思考得到更新的體現(xiàn)。余華的《文城》描寫(xiě)了一個(gè)理想烏托邦建設(shè)的過(guò)程。作者借助儒家文化所提倡的中華民族理想人格，抒寫(xiě)在特定時(shí)代重建烏托邦，又因特定時(shí)代的變化和動(dòng)亂將其毀滅，進(jìn)而使得中華民族文化的生命力得以不斷地補(bǔ)充有溫度的新鮮血液。關(guān)鍵詞：余華 《文城》 百年寫(xiě)作 重建 自毀繼2013年出版發(fā)行
南腔北調(diào) 2022年5期2022-05-29
- “雙減”背景下兒童“每月學(xué)習(xí)生活”的重建
【摘 要】重建學(xué)生的每月學(xué)習(xí)生活，根本目的是幫助兒童過(guò)有意義、有意思、有成就的學(xué)習(xí)生活;四個(gè)要素是成長(zhǎng)式主題、激勵(lì)型制度、支持型資源、學(xué)習(xí)群教學(xué);基本策略是舉辦成果博覽會(huì)、形成關(guān)心型關(guān)系、推動(dòng)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、建立融通型學(xué)習(xí)場(chǎng)。【關(guān)鍵詞】“雙減”;“每月學(xué)習(xí)生活”;高品質(zhì)學(xué)習(xí)生活;重建【中圖分類(lèi)號(hào)】G622.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）09-0048-04【作者簡(jiǎn)介】彭峰，江蘇省溧陽(yáng)市燕湖小學(xué)（江蘇溧陽(yáng)，213300）黨支
江蘇教育 2022年3期2022-03-17
- 民辦高校教師職業(yè)幸福感缺失和重建研究
業(yè)幸福感的缺失與重建進(jìn)行討論，分析了其職業(yè)幸福感出現(xiàn)缺失的主要原因，探討了如何有效重建其職業(yè)幸福感的措施，希望能夠使民辦高校教師獲得更高的職業(yè)幸福感，并在教育崗位中更好地發(fā)揮作用。關(guān)鍵詞：民辦高校教師? 職業(yè)幸福感? 缺失? 重建一、民辦高校教師職業(yè)幸福感的內(nèi)涵幸福感，主要是指人們?cè)跒樽陨砝硐肴^斗過(guò)程中呈現(xiàn)出的滿足狀態(tài)或?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)后處于理想狀態(tài)時(shí)的心理體驗(yàn)。由于每一個(gè)人的理想、目標(biāo)不同，所以對(duì)幸福的理解也會(huì)存在一定差異，對(duì)幸福感會(huì)產(chǎn)生不同體會(huì)。獲得幸
知識(shí)窗·教師版 2022年2期2022-03-14
- “香”為何物，“學(xué)”向何方
代以降全面中斷。重建中國(guó)香學(xué)、恢復(fù)中國(guó)香道、還原傳統(tǒng)香生活、踐行傳統(tǒng)香藥觀，既是豐富中國(guó)文化內(nèi)容的本真需要，也是豐富中國(guó)藝術(shù)類(lèi)型的必然需要，更是運(yùn)用文化藝術(shù)的影響力實(shí)踐提高民族自信心的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)香學(xué)內(nèi)涵厚重，不僅涵蓋了文化問(wèn)題、藝術(shù)問(wèn)題、審美問(wèn)題、信仰問(wèn)題，同時(shí)還涵蓋了療愈養(yǎng)生的醫(yī)學(xué)問(wèn)題。經(jīng)由“物”與“學(xué)”兩個(gè)層面，即香品研發(fā)與學(xué)術(shù)重建的雙向努力，可以使得湮沒(méi)已久的常識(shí)重新成為常識(shí)、束之高閣的常道重新成為常道，使得中國(guó)傳統(tǒng)之為中國(guó)傳統(tǒng)的一些基本思路、精
藝術(shù)學(xué)研究 2021年6期2021-12-19
- “重建”之所
zione，即“重建”之義?！坝眠@個(gè)詞為品牌命名，代表了一種我對(duì)未來(lái)的感受，就是不斷打破重組的過(guò)程?！盧ico說(shuō)，“這其中夾雜著我個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的因素，包括廣州飛速的現(xiàn)代化進(jìn)程，我目睹工廠、摩天大樓、高架路建起，喜歡開(kāi)車(chē)穿越其中，享受穿梭在各種反射面之中的速度，這些現(xiàn)代建筑元素潛移默化地影響了我的審美導(dǎo)向。”因此，工業(yè)感、雕塑感，以及科技面料成為“RICOSTRU”在國(guó)際舞臺(tái)上最具辨識(shí)度的特點(diǎn)。打破與重組，破除了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的時(shí)間枷鎖，進(jìn)而讓“穿越感”成為
家居廊 2021年12期2021-12-09
- 走出認(rèn)知無(wú)奈與實(shí)踐沼澤：跨文化傳播學(xué)科的敘事重建
建構(gòu)，進(jìn)而從敘事重建的視角呼吁是時(shí)候開(kāi)啟跨文化傳播學(xué)建設(shè)，商榷于領(lǐng)域方家?！娟P(guān)鍵詞】跨文化傳播學(xué) 國(guó)際傳播 語(yǔ)境 敘事 重建【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1003-6687（2021）11-006-10【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.11.001一、問(wèn)題意識(shí)和研究緣起人是文化邊界的凝結(jié)體。所以，任何視角下的跨文化行為均以不同文化背景下的人為始終。由此，個(gè)體與家庭、學(xué)校、教會(huì)、機(jī)構(gòu)、組織
編輯之友 2021年11期2021-12-08
- 新時(shí)代中小學(xué)勞動(dòng)教育重建的新思路新方法
要性，探討新時(shí)代重建中小學(xué)勞動(dòng)教育的新思路與新方法。[關(guān)鍵詞] 新時(shí)代;中小學(xué);勞動(dòng)教育;重建[基金項(xiàng)目] 2021年度泰安市社會(huì)科學(xué)課題教育專(zhuān)項(xiàng)“核心素養(yǎng)視閾下中小學(xué)勞動(dòng)教育現(xiàn)狀調(diào)查與策略研究”（21-ZX-013）[作者簡(jiǎn)介] 于亞楠（1980—），女，山東煙臺(tái)人，碩士，泰山學(xué)院教師教育研究院副教授，主要從事語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。[中圖分類(lèi)號(hào)] G631? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）42-0185-0
教育教學(xué)論壇 2021年42期2021-11-24
- 基于舞蹈生態(tài)學(xué)視角的“當(dāng)代中國(guó)古典舞”譜系初探
當(dāng)下中國(guó)古典舞“重建”和“復(fù)現(xiàn)”的理論爭(zhēng)鳴和實(shí)踐探索提供有益的參考?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈生態(tài)學(xué)；當(dāng)代中國(guó)古典舞；重建；復(fù)現(xiàn)【中圖分類(lèi)號(hào)】J722.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）16-170-03【本文著錄格式】張銘.基于舞蹈生態(tài)學(xué)視角的“當(dāng)代中國(guó)古典舞”譜系初探[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（16）：170-172.基金項(xiàng)目：2020年新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游調(diào)研項(xiàng)目“探究龜茲石窟壁畫(huà)曼妙舞姿，讓千年的龜茲樂(lè)舞重現(xiàn)芳華”
中國(guó)民族博覽 2021年16期2021-11-09
- 關(guān)節(jié)鏡下Endobutton 與Rigidfix 重建前交叉韌帶的效果對(duì)比研究
idfix）治療重建前交叉韌帶的效果。方法 ?選取2015年4月～2020年3月萊陽(yáng)市人民醫(yī)院收治的84例膝前交叉韌帶斷裂患者，以隨機(jī)數(shù)表法分為兩組，對(duì)照組與研究組各42例。兩組均在關(guān)節(jié)鏡下接受自體腘肌腱前交叉韌帶單束解剖重建手術(shù)，研究組應(yīng)用Rigidfix固定股骨側(cè)移植物，對(duì)照組應(yīng)用Endobutton固定股骨側(cè)移植物。觀察比較兩組術(shù)前與術(shù)后6個(gè)月時(shí)膝關(guān)節(jié)功能與骨隧道擴(kuò)大情況。結(jié)果 ?術(shù)后6個(gè)月膝關(guān)節(jié)功能（Lysholm）評(píng)分顯示，兩組評(píng)分較術(shù)前更高，差
中華養(yǎng)生保健 2021年12期2021-11-08
- 從大報(bào)恩寺塔寺重建看文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較量
南京大報(bào)恩寺原址重建問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。重建已經(jīng)完全被毀壞的歷史建筑，其本質(zhì)否定了歷史建筑的意義，更多的是服務(wù)于城市的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展需求，僅僅成為了一個(gè)商業(yè)開(kāi)發(fā)基點(diǎn)。割裂式的重建變成了割裂式的歷史意義斷層。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速的今天，人們?cè)诳创龤v史文化遺產(chǎn)時(shí)考慮的到底時(shí)文化價(jià)值更多還是經(jīng)濟(jì)價(jià)值更多呢？關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);重建;經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.大報(bào)恩寺的歷史淵源大報(bào)恩寺位于江蘇省南京市秦淮區(qū)雨花路1號(hào)。其建塔的歷史極為悠久最早為孫吳時(shí)期比丘尼創(chuàng)建的小精舍，建有阿育王塔，后毀
錦繡·下旬刊 2021年11期2021-10-12
- 小學(xué)數(shù)學(xué)情境教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)重建
教學(xué);課堂結(jié)構(gòu);重建;方法探究受限于小學(xué)生的認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)水平，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，不能很快地理解數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵，一方面，由于數(shù)學(xué)知識(shí)本身難度較高，另一方面，在于學(xué)生無(wú)法將生活中的情境以及生活經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵理解不夠深刻，在實(shí)際的應(yīng)用中就捉襟見(jiàn)肘了.情境教學(xué)重在激發(fā)學(xué)生的“情”，具體的方法即為創(chuàng)設(shè)特定的“境”，因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在應(yīng)用情境教學(xué)方法時(shí)，應(yīng)重視課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，選擇合理的教學(xué)環(huán)節(jié)，完善情境教學(xué)的整體課堂結(jié)構(gòu).
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究 2021年25期2021-10-08
- 珠江三角洲地區(qū)退化林地生態(tài)修復(fù)與重建措施
林地的生態(tài)修復(fù)與重建措施，旨在為珠江三角洲地區(qū)全面解決林地退化問(wèn)題及進(jìn)一步改善區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境提供參考。關(guān)鍵詞：珠三角;林地退化;修復(fù);重建中圖分類(lèi)號(hào) F326.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731（2021）15-0079-03Ecological Restoration and Reconstruction Measures of Degraded Forestland in Pearl River Delta RegionHUANG Yon
安徽農(nóng)學(xué)通報(bào) 2021年15期2021-09-14
- 淺析新媒體視域下電視新聞節(jié)目?jī)?yōu)勢(shì)的重建
高收視率。本文從重建電視新聞節(jié)目的優(yōu)勢(shì)展開(kāi)探究，分析新媒體視域下電視新聞節(jié)目受到的阻礙與沖擊，并以此為依據(jù)，提出了跨媒介整合節(jié)目資源、采用多元敘事視角、推動(dòng)傳播技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)重大事件同步報(bào)道、注重電視新聞節(jié)目懸念設(shè)置等幾個(gè)方面的重建策略。關(guān)鍵詞：新媒體 電視新聞節(jié)目 優(yōu)勢(shì) 重建現(xiàn)階段，社會(huì)各行業(yè)飛速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了信息化變革的目標(biāo)。新媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，開(kāi)拓了更加廣闊的傳播渠道。在這樣的背景下，受眾對(duì)電視媒體的需求不會(huì)僅限于簡(jiǎn)單獲取實(shí)時(shí)新聞，而是更加關(guān)注新媒體
媒體融合新觀察 2021年4期2021-09-13
- 鮑曼共同體思想的理論探析
來(lái)，提出了共同體重建的可能設(shè)想。【關(guān)鍵詞】 齊格蒙特 · 鮑曼;共同體主義;確定性;自由;重建【中圖分類(lèi)號(hào)】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）11-0053-02基金項(xiàng)目：2020年中南大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助，研究生自主探索創(chuàng)新項(xiàng)目“當(dāng)代政治哲學(xué)視角下的共同體理論及其辨析”（2020zzts314）階段性成果。一、坦塔羅斯的痛苦——共同體主義者的命運(yùn)在《共同體》中，齊格
今古文創(chuàng) 2021年11期2021-09-10
- “信息技術(shù)時(shí)代的教育學(xué)理論重建”重要命題的反思與對(duì)話
代;教育學(xué)理論;重建;反思中圖分類(lèi)號(hào)：G42? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）25-0008-03理論的形成和建構(gòu)必須與新時(shí)代的背景和趨勢(shì)密切相關(guān)。教育學(xué)理論應(yīng)以時(shí)代的發(fā)展為參照，按照一定制度，在時(shí)代的變化中不斷創(chuàng)造，這是教育學(xué)理論持續(xù)穩(wěn)定的前提。在新一代信息技術(shù)的支持下，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了信息技術(shù)時(shí)代，面對(duì)人類(lèi)知識(shí)的變化和文化、教育形式的變化，教育學(xué)的任務(wù)是研究教育現(xiàn)象，促進(jìn)教育發(fā)展理論工作者掌握新生力量。一、重建教育背景
大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2021年7期2021-09-10
- 關(guān)懷倫理視域下中學(xué)師生關(guān)系的重建
你”模式的關(guān)系。重建師生關(guān)心關(guān)系需要學(xué)校、教師以及學(xué)生三方面的支持。文章作者認(rèn)為，不僅學(xué)校需要將德育擺在重要位置，支持關(guān)心關(guān)系構(gòu)建，而且教師要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生并教會(huì)學(xué)生回應(yīng)教師的關(guān)心，使關(guān)心關(guān)系得以完整建立，保持連續(xù)性。關(guān)鍵詞：關(guān)懷;師生關(guān)系;重建中圖分類(lèi)號(hào)：G410?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2095-624X（2021）01-0009-02我國(guó)現(xiàn)存師生關(guān)系冷漠，除了深受封建社會(huì)“師尊生卑”觀念的影響，還與應(yīng)試教育制度有關(guān)。教師和學(xué)生在利益化的社會(huì)環(huán)境影響下
求知導(dǎo)刊 2021年1期2021-08-26
- 赫哲族“嫁令闊”的時(shí)代變遷與重建
地，但通過(guò)變遷與重建仍有耐人尋味的藝術(shù)魅力。本文通過(guò)概覽赫哲族民歌“嫁令闊”這一音樂(lè)事象所包含的文化隱喻，探索少數(shù)民族音樂(lè)活態(tài)資源的存在、變遷與重建，體味“嫁令闊”音樂(lè)蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，進(jìn)一步夯實(shí)文化建設(shè)的根基，奠定我們文化自信的強(qiáng)大底氣。關(guān)鍵詞：嫁令闊 ?變遷 ?重建中圖分類(lèi)號(hào)：J605《中國(guó)民間歌曲集成》對(duì)“嫁令闊”的解釋?zhuān)呛照茏迕耖g歌曲的總稱，是小唱、小曲的意思，類(lèi)似漢族的民歌。對(duì)不同的少數(shù)民族民歌的界定，要
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年12期2021-08-09
- 在班級(jí)文化中實(shí)現(xiàn)德育教育重建的對(duì)策探究
化中實(shí)現(xiàn)德育教育重建的對(duì)策，以供廣大學(xué)者和讀者朋友參考。關(guān)鍵詞：班級(jí)文化;德育教育;重建一、 引言班級(jí)文化是提高學(xué)生素質(zhì)的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)的重要手段。在教學(xué)活動(dòng)中，要用正確的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的精神，注意教學(xué)中有助于學(xué)生精神形成的細(xì)節(jié)，在改革不斷深化的時(shí)期，培養(yǎng)精神是教學(xué)的一個(gè)更高的目標(biāo)，它不僅鍛煉學(xué)生，而且提高學(xué)生的紀(jì)律性、誠(chéng)實(shí)性、智力性、能動(dòng)性和進(jìn)取性，以掌握特點(diǎn)，慎重地進(jìn)行道德教育（ME）。道德教育是道德教育、思想政治教育。內(nèi)容應(yīng)該包括三
考試周刊 2021年45期2021-08-03
- 淺析當(dāng)代中國(guó)古典舞形式構(gòu)建的主要途徑及依托
二種構(gòu)建途徑，“重建”與“復(fù)現(xiàn)”，重建古典舞包括身韻派古典舞、昆舞、梨園舞、漢唐、敦煌等;復(fù)現(xiàn)的古典舞主要涉及唐樂(lè)舞及古代的雅樂(lè)。雖然中國(guó)古典舞其創(chuàng)建的藝術(shù)風(fēng)格流派可以多樣，但其依賴的根基只有一個(gè)，這個(gè)根基便是中國(guó)哲學(xué)與美學(xué)。對(duì)于中國(guó)古典舞的形式構(gòu)建不論是重建還是復(fù)現(xiàn)，都要尊重歷史，都蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想。關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞? 重建? 復(fù)現(xiàn)? 美學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J705??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）11-0060-05面對(duì)
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年11期2021-08-02
- 借助現(xiàn)代教育技術(shù)“重建”小學(xué)數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)課
在的現(xiàn)狀，進(jìn)行“重建”是十分重要的。一、思考問(wèn)題的根源1.課堂資源收集難復(fù)習(xí)課是對(duì)一個(gè)單元或者是整個(gè)知識(shí)模塊、知識(shí)體系的梳理。但受課程容量的限制，教師在復(fù)習(xí)內(nèi)容上自當(dāng)有所側(cè)重和選擇，才能提高復(fù)習(xí)的效率。而要找到那些能針對(duì)學(xué)生知識(shí)短板和缺漏的生成資源，使課堂有向開(kāi)放，在課前就必須做大量資源收集工作?！罢n前評(píng)測(cè)”雖可避免“錯(cuò)題集”資源收集需要長(zhǎng)期積累且教師收到的反饋較為零散等問(wèn)題，但其數(shù)據(jù)分析與收集的工作量仍然相當(dāng)龐大。加之資源與時(shí)間的大量損耗，在教師眼里好用
教育·教學(xué)科研 2021年4期2021-07-08
- 基于氣候系統(tǒng)指數(shù)的月尺度霾日定量預(yù)測(cè)方法研究
霾日氣候序列進(jìn)行重建，在此基礎(chǔ)上使用線性趨勢(shì)和Mann-Kendall方法，系統(tǒng)分析了蕪湖市霾日的氣候特征。以蕪湖市為例，借助多元逐步回歸方法，嘗試研究了一種以氣候系統(tǒng)指數(shù)為自變量，霾日為因變量，建立霾日預(yù)測(cè)方程并對(duì)月尺度霾日進(jìn)行定量預(yù)測(cè)的方法。結(jié)果表明：1）重建的霾日時(shí)間序列能夠更客觀的反映蕪湖市霾日實(shí)際的長(zhǎng)期變化特征。近64 a霾的氣候特征：年日數(shù)顯著增加，并在1980年左右出現(xiàn)突變;季日數(shù)在冬、秋季較多，夏季最少，四季均呈顯著增多趨勢(shì)，增速秋季最快，
大氣科學(xué)學(xué)報(bào) 2021年2期2021-06-28
- 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的進(jìn)步觀念審視及其重建
生的源泉。因此，重建進(jìn)步觀念成為現(xiàn)代社會(huì)重要的時(shí)代議題。超越傳統(tǒng)進(jìn)步宿命論，重建科學(xué)合理的進(jìn)步觀，需要轉(zhuǎn)變進(jìn)步觀念范式。只有對(duì)進(jìn)步進(jìn)行“否定”的定義，并把進(jìn)步理解為一種實(shí)踐的信念和存在質(zhì)性差異的進(jìn)步觀念，才能以一種科學(xué)合理的進(jìn)步觀念指導(dǎo)人類(lèi)發(fā)展。關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì);進(jìn)步觀念;范式躍遷;重建中圖分類(lèi)號(hào)：C8? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1004-3160（2021）03-0120-09進(jìn)步觀念對(duì)人類(lèi)發(fā)展具有重要的指引作用，是人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或
湖湘論壇 2021年3期2021-06-17
- 重建、簡(jiǎn)化、變形
勝。文章通過(guò)打破重建、簡(jiǎn)化造型和變形重神這三個(gè)方面來(lái)分析畢加索繪畫(huà)語(yǔ)言的主要特征，從而更好地解讀畢加索獨(dú)具個(gè)人特色的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。其獨(dú)特的繪畫(huà)造型的形成，不僅是因?yàn)樗哂胸S富的人生閱歷，且具有高超的繪畫(huà)創(chuàng)作技法，使其理所當(dāng)然地成為西方美術(shù)史上現(xiàn)代藝術(shù)的奠基人，給同時(shí)代和當(dāng)代的藝術(shù)家都帶來(lái)了巨大的影響力，從而也促進(jìn)了世界藝術(shù)的融合與發(fā)展。關(guān)鍵詞：畢加索;繪畫(huà)語(yǔ)言;重建;簡(jiǎn)化;變形畢加索的繪畫(huà)風(fēng)格造型體系也不妨解讀為對(duì)時(shí)間的理解，其把三維空間平面化，運(yùn)用不同時(shí)
人物畫(huà)報(bào) 2021年4期2021-03-09
- 幼兒教育中游戲精神的缺失與重建
足于此，綜合分析重建幼兒教育游戲精神的具體措施。關(guān)鍵詞：幼兒教育;游戲精神;缺少;重建引言：在我國(guó)的學(xué)前教育中，由于各種客觀條件的限制使得對(duì)幼兒的教育會(huì)存在缺乏創(chuàng)造性、體驗(yàn)感，從而導(dǎo)致無(wú)法體現(xiàn)出游戲精神，這也在一定程度上阻礙了幼兒的身心方面的綜合發(fā)育。因此，幼兒教育工作者需要對(duì)此重視起來(lái)，科學(xué)地開(kāi)展幼兒游戲活動(dòng)，將游戲精神重新在幼兒教育階段中建立起來(lái)，讓幼兒的身心發(fā)展能有一個(gè)良好的氛圍。一、游戲精神缺失在幼兒教育里的具體表現(xiàn)1、游戲自由度慢慢消減幼兒愛(ài)好游
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年41期2021-03-07
- 家庭因素對(duì)青少年游戲障礙形成及預(yù)后影響的個(gè)案研究
;預(yù)后;反復(fù)性;重建1、問(wèn)題提出隨著電子信息與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，游戲產(chǎn)業(yè)高速成長(zhǎng)，我國(guó)游戲玩家已達(dá)5.4億（作者，張錦濤 許琳璇，教育家.2020，（48）），青少年游戲依賴與游戲障礙也迅速成為一大社會(huì)問(wèn)題，中國(guó)在2021年8月針對(duì)青少年用網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)與時(shí)段提出最嚴(yán)歷監(jiān)管措施：周一到周四僅允許晚上8點(diǎn)到9點(diǎn)為青少年游戲時(shí)間，周五到周日、節(jié)假日青少年只允許玩2小時(shí)游戲，掃臉?lè)娇蛇M(jìn)入，政策力度之大，前所未有，也間接說(shuō)明依賴及游戲障礙對(duì)中國(guó)青少年健康成長(zhǎng)的嚴(yán)峻性
健康體檢與管理 2021年12期2021-02-23
- 歷史唯物主義“重建”思潮的評(píng)判與展望
修正”“重釋”“重建”。歷史唯物主義正是在這樣的“危機(jī)”中行進(jìn)和發(fā)展。從歷史上來(lái)看，理論遭遇危機(jī)并不都是壞事，危機(jī)常?？梢赞D(zhuǎn)化為“契機(jī)”進(jìn)而推動(dòng)理論的發(fā)展。歷史唯物主義在170多年的行進(jìn)過(guò)程中，的確遭遇了因時(shí)代變化而衍生的在一定層面上超出了理論始建者當(dāng)初未曾預(yù)料到的新問(wèn)題，從而形成了歷史唯物主義的所謂的種種“危機(jī)”。事實(shí)上，歷史唯物主義因此遭遇的這些“危機(jī)”反而是理論自身不斷反思、不斷警醒、不斷超越和不斷前進(jìn)的“機(jī)遇”期。一對(duì)馬克思主義歷史觀的稱謂就存在不
- 重建、簡(jiǎn)化、變形
勝。文章通過(guò)打破重建、簡(jiǎn)化造型和變形重神這三個(gè)方面來(lái)分析畢加索繪畫(huà)語(yǔ)言的主要特征，從而更好地解讀畢加索獨(dú)具個(gè)人特色的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。其獨(dú)特的繪畫(huà)造型的形成，不僅是因?yàn)樗哂胸S富的人生閱歷，且具有高超的繪畫(huà)創(chuàng)作技法，使其理所當(dāng)然地成為西方美術(shù)史上現(xiàn)代藝術(shù)的奠基人，給同時(shí)代和當(dāng)代的藝術(shù)家都帶來(lái)了巨大的影響力，從而也促進(jìn)了世界藝術(shù)的融合與發(fā)展。關(guān)鍵詞：畢加索;繪畫(huà)語(yǔ)言;重建;簡(jiǎn)化;變形畢加索的繪畫(huà)風(fēng)格造型體系也不妨解讀為對(duì)時(shí)間的理解，其把三維空間平面化，運(yùn)用不同時(shí)
人物畫(huà)報(bào) 2021年2期2021-01-03
- 基于深度學(xué)習(xí)的三維物體重建研究
想結(jié)合到三維物體重建的工作中，取得了較好的重建精度。關(guān)鍵詞：深度學(xué)習(xí);三維物體;重建中圖分類(lèi)號(hào)：TP3 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044（2020）31-0213-02機(jī)器學(xué)習(xí)主要包括：無(wú)監(jiān)督學(xué)習(xí)[1]、監(jiān)督學(xué)習(xí)[2]和半監(jiān)督學(xué)習(xí)[3]。以有監(jiān)督學(xué)習(xí)方法為例，機(jī)器學(xué)習(xí)是在預(yù)先定義好的可能性空間中，通過(guò)反饋信號(hào)的指導(dǎo)找到輸入數(shù)據(jù)之間的有用表示，但往往層與層之間是不連續(xù)的。而，深度學(xué)習(xí)方法可以在連續(xù)的層中進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，通過(guò)連續(xù)的過(guò)濾，得
電腦知識(shí)與技術(shù) 2020年31期2020-12-28
- 幼兒教育中游戲精神的缺失與重建
究，并分析了如何重建游戲精神，希望對(duì)兒童發(fā)展有一定的幫助?！娟P(guān)鍵詞】幼兒教育? 游戲精神? 缺失? 重建【中圖分類(lèi)號(hào)】G613.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）46-0071-02現(xiàn)階段的幼兒教育中存在一定的教學(xué)誤區(qū)，那就是將游戲看成是提高幼兒知識(shí)和技能的策略，這就使得游戲失去了它本身存在的意義，全都是對(duì)于知識(shí)和技能的追捧。這樣的游戲并不是真正意義上的游戲，換句話說(shuō)只是比較好玩的教學(xué)活動(dòng)而已，因?yàn)樗⒉痪哂杏螒蛩膬?nèi)在精
課程教育研究 2020年46期2020-12-28
- 基于深度學(xué)習(xí)的圖像超分辨率重建研究
到的低分辨率圖像重建出對(duì)應(yīng)的高分辨率圖像。該文簡(jiǎn)單闡述了超分辨率的原理，簡(jiǎn)單介紹了傳統(tǒng)的圖像超分辨率和基于深度學(xué)習(xí)的圖像超分辨率重建方法。而且簡(jiǎn)述了超分辨率常用的評(píng)價(jià)指標(biāo)，最后進(jìn)行了總結(jié)。將深度學(xué)習(xí)思想結(jié)合到圖像超分辨率重建工作中，取得了較好的圖像重建精度。關(guān)鍵詞：深度學(xué)習(xí);超分辨率;重建中圖分類(lèi)號(hào)：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044（2020）29-0191-02超分辨率重建技術(shù)在軍事、公共安全、衛(wèi)星圖像遙感、視頻復(fù)原和醫(yī)學(xué)影像等領(lǐng)域都有
電腦知識(shí)與技術(shù) 2020年29期2020-12-01
- 鄉(xiāng)土文學(xué)的文學(xué)史展望
鄉(xiāng)土文學(xué);困境;重建一、鄉(xiāng)土文學(xué)的概念鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作可以溯源至魯迅，在他故鄉(xiāng)式寫(xiě)作的引領(lǐng)下，上世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)作家群成為了他的忠實(shí)追隨者與效仿者。魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集導(dǎo)言》中將鄉(xiāng)土文學(xué)界定為：“凡在北京用筆寫(xiě)出他的胸臆來(lái)的人們，無(wú)論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說(shuō)，則是僑寓文學(xué)的作者，但這又非如勃蘭兌斯所說(shuō)的‘僑民文學(xué)，僑寓的只是作者自己，卻不是這作者所寫(xiě)的文章，因此也只見(jiàn)隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁，很難有異域情調(diào)來(lái)開(kāi)拓讀者的心胸，
文存閱刊 2020年21期2020-11-28
- 新媒體背景下新聞倫理及新聞職業(yè)道德研究
進(jìn)新聞業(yè)倫理道德重建的主要路徑。關(guān)鍵詞：新媒體;新聞倫理;職業(yè)道德;重建中圖分類(lèi)號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 22-00-02新聞倫理和新聞職業(yè)道德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并伴隨著新聞業(yè)的發(fā)展而逐步推進(jìn)，展現(xiàn)了新聞業(yè)的人文關(guān)懷、道德追求和價(jià)值信念，可以說(shuō)健康良性發(fā)展的新聞業(yè)必然伴隨著健康科學(xué)公正的新聞倫理道德追求。新媒體時(shí)代，新聞業(yè)在傳播媒介、內(nèi)容和速率上都發(fā)生了巨大變化，基于傳統(tǒng)新聞業(yè)形成的倫理道德和職業(yè)道德也在遭受巨大沖擊
傳媒論壇 2020年22期2020-11-10
- 基于核心素養(yǎng)重建的初中語(yǔ)文教學(xué)
創(chuàng)新其教學(xué)模式，重建語(yǔ)文教學(xué)，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。基于核心素養(yǎng)重建的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行探討，給予相關(guān)教師一些教學(xué)參考意見(jiàn)?！娟P(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 重建 初中語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)模式是注重學(xué)生的閱讀能力以及理解能力的培養(yǎng)，現(xiàn)如今在這一基礎(chǔ)上增添了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，將其與教學(xué)過(guò)程中有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言積累、培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)散思維、情感態(tài)度、口語(yǔ)交際、寫(xiě)作實(shí)踐等多方面，進(jìn)而全面提升學(xué)生語(yǔ)言、思維、審美和文化傳承的能力。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)針對(duì)其教學(xué)
中國(guó)校外教育(中旬) 2020年9期2020-11-06
- 童年的意義、危機(jī)與重建
年 意義 危機(jī) 重建一.童年的意義童年是文藝復(fù)興以來(lái)人類(lèi)的偉大發(fā)明之一，大量的事實(shí)可以證明，童年的存在還不到400年的歷史。然而，從人類(lèi)種族進(jìn)化史的角度看，童年一直存在。童年（即兒童期）是指生理上自然存在的一個(gè)年齡段。（一）童年的生物適應(yīng)意義童年意味著什么呢？在多數(shù)人眼里，童年只是成人的預(yù)備。從生物學(xué)的角度看，童年具有生物適應(yīng)意義。童年的生物適應(yīng)意義在于童年是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中必須采取的一種適應(yīng)戰(zhàn)略，兒童在童年期的生長(zhǎng)發(fā)育、環(huán)境適應(yīng)等必須遵循人類(lèi)發(fā)展進(jìn)化過(guò)程的
文學(xué)教育下半月 2020年10期2020-11-02
- 在直觀中重建均衡
詞】均衡;直觀;重建中圖分類(lèi)號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）29-0180-02一、認(rèn)知均衡（一）塞尚的均衡觀談及繪畫(huà)史上有關(guān)“均衡”的論述，恐是塞尚的“使印象派的繪畫(huà)回到普桑的均衡”最令人稱道。17世紀(jì)，普桑作為法國(guó)繪畫(huà)真正的“教宗”，在當(dāng)時(shí)只身來(lái)到羅馬，畢恭畢敬地、亦步亦趨地效仿意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，追慕古希臘古羅馬的古典藝術(shù)美學(xué)。在其大量有關(guān)歷史和神話題材的繪畫(huà)之中，他嚴(yán)格遵循解剖學(xué)
戲劇之家 2020年29期2020-11-02
- 幼兒教育中游戲精神的缺失與重建
重進(jìn)行游戲精神的重建，要樹(shù)立正確的游戲教育觀念，科學(xué)合理組織游戲活動(dòng)，要重點(diǎn)關(guān)注幼兒在游戲中的自主性，還要通過(guò)優(yōu)化指導(dǎo)增加互動(dòng)交流，從而更好地體現(xiàn)出游戲教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵詞：幼兒教育;游戲精神;缺失;重建引言游戲在幼兒教育中是一種主要的教學(xué)方式，游戲更加符合幼兒這個(gè)年齡段的心理需求。但在如今的幼兒教育中，將游戲當(dāng)作幼兒在娛樂(lè)的同時(shí)，也是促進(jìn)知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的手段，導(dǎo)致游戲充滿控制和對(duì)知識(shí)技能的追逐，這樣的游戲，只不過(guò)是相對(duì)好玩的教育活動(dòng)，它忽略了游戲的內(nèi)在精神
錦繡·上旬刊 2020年7期2020-10-22
- 新時(shí)代高校重建教育倫理基礎(chǔ)的對(duì)策研究
校教育倫理基礎(chǔ)的重建，從主體教育觀的改變、促進(jìn)教育體制改革、強(qiáng)化教育主體人格塑造、發(fā)展教育倫理學(xué)科等方面闡述。關(guān)鍵詞：高校;教育倫理基礎(chǔ);重建;對(duì)策高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)三大社會(huì)職能，如何把十八大提出的“立德樹(shù)人”的教育任務(wù)與教育倫理學(xué)理論相融合，切實(shí)貫徹于高校人才培養(yǎng)的始終，是當(dāng)前亟需解決的問(wèn)題。本文就如何改善我國(guó)當(dāng)前教育倫理基礎(chǔ)缺失的現(xiàn)狀提出對(duì)策，藉以促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的健康發(fā)展。1.樹(shù)立主體教育觀，提升自身的倫理道德水準(zhǔn)教育與倫理之間密
- 廢地再利用芻議
越陌生。除了拆了重建，有沒(méi)有辦法可以把廢地保留下來(lái)，變成網(wǎng)紅打卡圣地？本文解析了一個(gè)教科書(shū)級(jí)別的案例，美國(guó)的高線公園。案例地點(diǎn)位于美國(guó)紐約曼哈頓，在這個(gè)案例塵埃落定前夕，筆者曾做過(guò)為期45天的實(shí)地調(diào)研。關(guān)鍵詞：高線公園? 重建? 再利用? 城市公共空間在寸土寸金的紐約曼哈頓，有一條空中花園走廊—著名的“高線"（The High Line）。高線總長(zhǎng)約2.4公里，高出地面平均約9.1米，跨越22個(gè)街區(qū)，平均每200m一個(gè)出入口與地面垂直連接。它是今天紐約人與
名城繪 2020年6期2020-10-20
- 自體游離硬顎黏膜重建眼瞼的臨床效果評(píng)價(jià)
自體游離硬顎黏膜重建眼瞼的臨床效果評(píng)價(jià)。方法：參照區(qū)組選擇38例眼瞼缺損患者相關(guān)基礎(chǔ)資料進(jìn)行收集整合并納入本次研究中，經(jīng)回顧性分析，統(tǒng)計(jì)整合參照區(qū)組與治療的相關(guān)性數(shù)據(jù)指標(biāo)情況并進(jìn)行比較分析。結(jié)果：38例患者，未見(jiàn)明顯收縮有12例患者，呈不同程度收縮問(wèn)題有26例患者，但眼部功能正常;38例患者中，2例患者存在異物感，2例患者出現(xiàn)眼角膜有輕度點(diǎn)狀上皮脫落情況，3例患者發(fā)生輕度下瞼外翻情況，1例患者發(fā)生輕度眼瞼閉合不全情況，不良反應(yīng)總發(fā)生率為25.00%。結(jié)論：
健康大視野 2020年10期2020-10-19
- 探究EDR在道路交通事故重建中的運(yùn)用
道路交通事故 重建 運(yùn)用道路交通事故重建工作，從事故個(gè)體案例來(lái)說(shuō)，能夠在很大程度上再現(xiàn)道路交通事故發(fā)生整個(gè)過(guò)程，提供了更多有價(jià)值的科學(xué)依據(jù)，從而更好的掌握道路交通事故發(fā)生原因。通過(guò)分析海量交通事故數(shù)據(jù)，可以擴(kuò)展道路交通事故深度調(diào)查的采集項(xiàng)目，進(jìn)一步完善交通事故深度調(diào)查數(shù)據(jù)庫(kù)，為后期大樣本事故深度分析提供更多、更完善的數(shù)據(jù)信息。EDR技術(shù)的出現(xiàn)在很大程度上降低了道路交通事故重建難度，但同時(shí)也受到了各方面技術(shù)限制，EDR信息記錄、采集、使用中依然存在些許問(wèn)題
法制與社會(huì) 2020年27期2020-10-10
- 下唇組織缺損修復(fù)重建的治療進(jìn)展
病損并同期進(jìn)行唇重建的治療方式.而對(duì)于唇缺損的患者而言，唇部重建方法的選擇是否合適，決定著患者術(shù)后唇的形態(tài)和功能，影響著患者的生活質(zhì)量和心理健康.本文對(duì)目前下唇組織缺損修復(fù)重建的治療方法進(jìn)行綜述.關(guān)鍵詞：唇癌;下唇缺損;重建;皮瓣中圖分類(lèi)號(hào)：R622 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-260X（2020）06-0059-03下唇癌常發(fā)生于下唇唇紅黏膜及口角聯(lián)合黏膜區(qū)，易于早期發(fā)現(xiàn)，淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移率較低，預(yù)后較好，手術(shù)切除病損并同期進(jìn)行唇重建是目前主要的治
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2020年6期2020-09-22
- 化錯(cuò)教育理念下的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂重建探討
的就是教育觀念的重建，在此種背景下才能夠充分發(fā)揮化錯(cuò)教育理念的作用。關(guān)鍵詞：化錯(cuò)教育;教育理念;重建;學(xué)校教學(xué)分類(lèi)號(hào)：G623.5經(jīng)過(guò)素質(zhì)教育思想的提出以及推廣，并且伴隨著眾多教育先行者的不斷實(shí)踐和探索，部分教師提出了化錯(cuò)教育思想，這一思想在小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中擁有一定的實(shí)踐性和有效性，并且在實(shí)踐過(guò)程中取得了較好的效果。構(gòu)建化錯(cuò)教育理念，需要從師生關(guān)系以及教學(xué)觀念等方面進(jìn)行，其中最為重要的就是教育觀念的重建。下文基于此種觀點(diǎn)，對(duì)化錯(cuò)教育理念的相關(guān)實(shí)踐展開(kāi)了探討
讀與寫(xiě)·教師版 2020年3期2020-09-13
- “選課走班”背景下的教學(xué)評(píng)價(jià)體系重建方法探析
教學(xué)體系;方法;重建;策略引言：就實(shí)際來(lái)看，制約“選課走班”順利推行的原因有許多，其中就包括師資、學(xué)?；驹O(shè)施、班級(jí)管理等相應(yīng)問(wèn)題?！斑x課走班”下，同一教師已不再單單的為特定的一兩個(gè)固定的行政班服務(wù)，而是擔(dān)當(dāng)起了不同層次、多種類(lèi)別教學(xué)班的相應(yīng)教學(xué)任務(wù)，由此使得教學(xué)方式不得不面臨轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式促使評(píng)價(jià)先導(dǎo)，恰當(dāng)科學(xué)的就學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)成效以及教師的教學(xué)質(zhì)量展開(kāi)評(píng)價(jià)，從而優(yōu)化教學(xué)方式，為現(xiàn)階段教師所必須要重點(diǎn)思考的一大問(wèn)題。1、評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)特性體現(xiàn)學(xué)分制管
新教育論壇 2020年1期2020-09-10
- 國(guó)土空間規(guī)劃體系重建與制度環(huán)境改革探思
土空間規(guī)劃體系的重建過(guò)程以及制度環(huán)境的改革措施中遇到的重難點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)提供解決優(yōu)化措施，旨在為相關(guān)行業(yè)的從業(yè)人員提供參考?！娟P(guān)鍵詞】國(guó)土空間規(guī)劃體系;重建;制度環(huán)境;問(wèn)題;改革措施引言自2018年國(guó)務(wù)院簽發(fā)并下達(dá)國(guó)土空間規(guī)劃管理制度，對(duì)我國(guó)國(guó)土空間規(guī)劃體系的建設(shè)提出了新的要求，我國(guó)自然部門(mén)要擔(dān)負(fù)起自身責(zé)任，在現(xiàn)有制度的基礎(chǔ)上構(gòu)建國(guó)土空間規(guī)劃體系，國(guó)土空間規(guī)劃體系的重建不僅是生態(tài)文明建設(shè)的需求，還對(duì)社會(huì)長(zhǎng)治久安的發(fā)展有著積極的意義。雖然此項(xiàng)工作受到了
- 幼兒教育中游戲精神的缺失與重建
兒教育中的缺失與重建三方面展開(kāi)了論述。關(guān)鍵詞：游戲精神? ?幼兒教育? ?缺失? ?重建幼兒教育在幼兒的整體學(xué)習(xí)生涯中起著啟蒙作用，游戲精神內(nèi)涵的豐富與否、活動(dòng)形式是否多樣化，都關(guān)系著幼兒教育的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。一、游戲精神的內(nèi)涵游戲精神的本質(zhì)是宣揚(yáng)探究性，是多種精神的混合。相比于理論課堂，幼兒更喜歡在游戲中發(fā)揮自己的天性。不僅如此，在游戲過(guò)程中，幼兒可以自主發(fā)揮自主性、創(chuàng)造性和探究性，甚至可以體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作和人際交往。但是，游戲形式是游戲精神的載體，所以
知識(shí)窗·教師版 2020年7期2020-09-02
- 南京重建芥子園對(duì)學(xué)習(xí)《芥子園畫(huà)譜》的意義
本文通過(guò)對(duì)南京重建的芥子園景觀和《芥子園畫(huà)譜》書(shū)鋪陳列室的介紹，結(jié)合《芥子園畫(huà)譜》的具體分析，簡(jiǎn)析重建芥子園對(duì)學(xué)習(xí)《芥子園畫(huà)譜》的意義和價(jià)值，進(jìn)一步分析其對(duì)當(dāng)下與書(shū)畫(huà)藝術(shù)文化有關(guān)文化遺存保護(hù)、修繕、復(fù)建的借鑒作用和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值所在。關(guān)鍵詞： 芥子園;重建;《芥子園畫(huà)譜》;價(jià)值隨著國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重視，對(duì)傳統(tǒng)園林景觀建設(shè)加大投入。南京市對(duì)城南老門(mén)東地區(qū)，按照修舊如舊的原則，進(jìn)行了較大規(guī)模的重建，嚴(yán)格遵循明清時(shí)的傳統(tǒng)園林和當(dāng)?shù)毓沤ㄖ窬诌M(jìn)
文教資料 2020年17期2020-09-02
- 探討廣播與受眾關(guān)系鏈的重建
受眾 關(guān)系鏈 重建面對(duì)新媒體時(shí)代受眾呈現(xiàn)出的各種新特征、新變化，廣播媒體不能再繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的媒介經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c媒介發(fā)展思維，而是要積極與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新媒介發(fā)展新模式，提升廣播節(jié)目的質(zhì)量，用新媒體思維重新審視與受眾的關(guān)系，重新構(gòu)建關(guān)系網(wǎng)、關(guān)系鏈，拉近與受眾的距離，從而增強(qiáng)受眾的廣播節(jié)目忠誠(chéng)度，提升受眾與廣播媒體之間的“粘性”，為廣播媒體與廣播節(jié)目的發(fā)展提供更多數(shù)量的受眾群體。重建廣播與受眾關(guān)系鏈的現(xiàn)實(shí)必要性廣播媒體重新構(gòu)建與廣大受眾的關(guān)系鏈并形成新的用戶思維，是
聲屏世界 2020年10期2020-08-14
- 論哈貝馬斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的重建
展動(dòng)力理論進(jìn)行了重建，提出學(xué)習(xí)機(jī)制才是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。但他的重建是建立在對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的曲解的基礎(chǔ)上的，最終背離了歷史唯物主義。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論;重建;學(xué)習(xí)機(jī)制一、哈貝馬斯對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的否定（一）否定社會(huì)基本矛盾是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力對(duì)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，哈貝馬斯否定了生產(chǎn)力具有最終決定作用，提出“我們可以把生產(chǎn)力的發(fā)展理解成為產(chǎn)生問(wèn)題的機(jī)制，它盡管可以引起，但卻不能導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革和生產(chǎn)方
青年生活 2020年23期2020-08-04