程麗君

漢晉木制藝術(shù)品距今已有2000多年，在其他地區(qū)基本上未出土就已完全朽毀，很難完整地保存下來。而甘肅河西地區(qū)卻出土了大量的漢代木器，主要有以下幾個(gè)原因：

一、甘肅河西走廊為古代絲綢之路的咽喉之地，在漢、唐時(shí)期都出現(xiàn)過經(jīng)濟(jì)、文化的鼎盛繁榮。當(dāng)時(shí)，祁連山脈及北山上森林茂密，草甸成片；河西走廊綠洲及諸多河流經(jīng)過之地草木茂盛，宜耕宜牧。優(yōu)良的自然環(huán)境條件為河西地區(qū)農(nóng)牧發(fā)展、屯田戍邊及移民實(shí)邊奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、河西地區(qū)總體來說氣候干燥，土壤堿性大，具有保存地下文物特殊的優(yōu)越條件。在其他地方一些不易存放的木器，還有更為脆弱的絲、麻、草編物、漆器，在這里都能夠保存下來。

三、漢、晉時(shí)期對河西地區(qū)的開發(fā)和移民政策，為這一地區(qū)帶來了先進(jìn)的技術(shù)和文化，并結(jié)合本土的地域文化，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)形式。

四、穩(wěn)定的生活和“視死如生”的觀念催生了人們對喪葬用品的重視，作為明器的木器寄托了古人對來生的美好愿望，而今天，它們卻成了藝術(shù)品。

漢晉木器題材廣泛、內(nèi)容豐富，包括各種人物俑和馬、牛、雞、犬等動(dòng)物，還有木板畫及一些生活用品等。工匠們根據(jù)不同的刻畫對象，把原始的浪漫精神、神異美學(xué)和寫實(shí)主義融為一體，采用方塊構(gòu)圖，使主體鮮明開朗，給人以明快、樂觀、真實(shí)之感；用粗獷的輪廓形象在飛揚(yáng)流動(dòng)中表現(xiàn)出力量和氣勢之美，給人以古拙之感。

木器中占比例較大的是各種人物俑，有男仆俑、侍女俑、舞蹈俑、博戲俑、武士俑，體型都不大，由整木一次雕刻而成，再以木質(zhì)本色或黑、白色為底，施以紅、白、黑等色，用以勾勒人物五官和衣飾，人物形象生動(dòng)鮮明，表現(xiàn)出漢代人物俑注重大體塊、舍去細(xì)小和繁瑣的藝術(shù)風(fēng)格。彩繪木博俑由兩個(gè)俑和一個(gè)棋盤組成。對弈的是兩位相對而坐的老者，一人右手握子前伸，似要落子，另一人左臂舉起，右肩下垂，不知是剛剛放完棋子還是準(zhǔn)備要去落子。二人表情凝重，似乎正在進(jìn)行一決勝負(fù)的關(guān)鍵一步。人物雕刻線條簡潔，彩繪運(yùn)用了最樸素的黑、白、灰三色，凝練大氣，是木器中的精品。

田園生活場景是甘肅漢代木雕的一個(gè)重要題材，牛、羊、貓、狗、小雞、小鴨等小動(dòng)物形象，造型生動(dòng)，刀法簡潔明快，彩繪傳神點(diǎn)睛，一個(gè)個(gè)或憨厚或機(jī)敏或慵懶或活潑，活脫脫地呈現(xiàn)在我們面前，仿佛一幅幅生機(jī)勃勃的田園畫卷。

馬的形象在木雕作品中較為出色，與同一時(shí)期的青銅馬一樣仍是雙耳如削、脖頸粗長、身闊腿細(xì)的良馬形象，但是因?yàn)樵黾恿瞬世L，也就增添了幾分生動(dòng)。馬的頭、尾和四肢，都是分別制作后嵌合于軀干的，但整體如一，形態(tài)諧美，充分體現(xiàn)了高超的造型智慧。

車是人類重要的交通工具，自出現(xiàn)起至漢代，車子的類型變得更多，用途也更加廣泛。史書記載的就有軺車、輂車、幡車、軒車、輜車、方相車、戲車、沖車、蘭車等。其中軺車是最為常見的一種代步乘用車，用于官吏出行、郵差傳遞、家庭出游。魏晉時(shí)，馬匹銳減，牛車成為社會上層人物出行的主要工具，這也與牛步徐緩，乘牛車較少顛簸有關(guān)。

木雕作品中還有不少模擬木梳、耳杯、勺、盒、案、斗等生活用品的精美之作，形象生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，充滿了濃郁的生活氣息，反映了漢代河西走廊生活富足、文化發(fā)達(dá)的社會面貌。

中華民族自古就有尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，木鳩杖就是最好的見證。它又稱“王杖”，是漢朝廷為老人特制的一種拐杖，因其上端安了一只斑鳩，故名鳩杖。在出土的漢簡中就有漢政府將鳩杖賜給70歲以上老人，讓人們孝敬和尊重老人，提高老人社會地位的記載。此外，持有鳩杖的老人還能享有其他一些特殊的禮遇。它是漢代維護(hù)和保障老年人生活權(quán)益的優(yōu)撫制度的具體表現(xiàn)。