金一南：共產(chǎn)黨從建立之日起，都體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)正義的追求

共產(chǎn)黨人的社會(huì)正義，是我們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)非常重要的一部分。我們是正義的嗎？我們主持過(guò)正義嗎？我們還將為正義奮斗嗎？今天很多人對(duì)此發(fā)生動(dòng)搖了，開(kāi)始琢磨“懺悔”，還要出“懺悔”的書(shū)。今天有一批人，覺(jué)得中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有做一件好事。說(shuō)共產(chǎn)黨基本錯(cuò)了是客氣，說(shuō)根本錯(cuò)了、從頭到尾都錯(cuò)了才算徹底。于是出現(xiàn)所謂“兩頭真”——參加革命前是真的，今天退休了是真的，中間跟著共產(chǎn)黨干的那一段全成了假的。就像黃永玉畫(huà)的那幅諷刺漫畫(huà)：這個(gè)人的一生，正確的 + 錯(cuò)誤的 = 零。白活了。還有刊物遙相呼應(yīng)，熱衷于以小博大、以偏概全，用小考證顛覆大歷史，用局部之真顛覆歷史之真，把民族解放、人民革命的大時(shí)代描繪為大災(zāi)難、大悲劇，這種扭曲心態(tài)，哪里還能感覺(jué)到一絲一毫的社會(huì)正義？我覺(jué)得，共產(chǎn)黨從建立之日起，從“打土豪、分田地”，到為人民服務(wù)，到實(shí)現(xiàn)共同富裕，都體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)正義的追求。這是我們的資本，是共產(chǎn)黨民心歸一的源泉。我們今天講話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)然需要語(yǔ)言技巧和傳播技巧，但是最根本的影響力來(lái)自對(duì)社會(huì)正義的主持。這意味著什么？意味著需要挺身而出，需要大義凜然，需要在原則面前的堅(jiān)定性。我們今天一說(shuō)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，好像只要經(jīng)濟(jì)能發(fā)展，就什么都可以做，這在無(wú)形之中，必然侵蝕我們對(duì)社會(huì)正義的追求，導(dǎo)致一系列問(wèn)題的出現(xiàn)。

（來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2014年第8期）

中共中央黨史研究室：中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是中華民族同仇敵愾、團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。代表著中國(guó)人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，秉持民族大義，肩負(fù)歷史重任，以自己的政治主張、鋼鐵意志和模范行動(dòng)，一直戰(zhàn)斗在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最前列，在全民族抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的作用。一是最早抗戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨最早高舉全民族抗戰(zhàn)旗幟，最早組織東北抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，以局部抗戰(zhàn)揭開(kāi)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。二是組織抗戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、誠(chéng)心維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，凝聚了中華民族的抗日力量。三是領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出全面抗戰(zhàn)路線、持久戰(zhàn)戰(zhàn)略總方針、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為全民族抗戰(zhàn)指引了勝利方向。四是艱苦抗戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民在敵后戰(zhàn)場(chǎng)與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)勝利作出巨大貢獻(xiàn)。五是勝利抗戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了決定性的作用，寫下了壯麗的歷史篇章。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月3 日）

樊建新：澄清對(duì)鄧小平理論的四個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，學(xué)界和社會(huì)上對(duì)小平同志的一些重要論斷的認(rèn)識(shí)不夠全面、不夠準(zhǔn)確，存在斷章取義和片面化、絕對(duì)化的現(xiàn)象，造成了一定的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和思想混亂。第一個(gè)問(wèn)題，關(guān)于姓“社”姓“資”。鄧小平在1992年視察南方時(shí)說(shuō)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資還是姓‘社的問(wèn)題。”為此，一些人認(rèn)為，鄧小平是不問(wèn)姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”的實(shí)用主義者。然而，事實(shí)非但不是如此，相反，鄧小平認(rèn)為，要用上百上千的事實(shí)來(lái)回答改革開(kāi)放姓“社”不姓“資”，有利于社會(huì)主義，不利于資本主義。第二個(gè)問(wèn)題，關(guān)于“不改革死路一條”。一段時(shí)間以來(lái)，一些人把改革當(dāng)作抽象的標(biāo)簽、空洞的口號(hào)，只講改革、不講方向，甚至認(rèn)為只要把原有的都推翻了就是改革。有人還斷章取義地用鄧小平同志“不改革死路一條”的話來(lái)做論證。殊不知，小平這句話是有前提的，即“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。第三個(gè)問(wèn)題，關(guān)于“不爭(zhēng)論”。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明”。有人據(jù)此提出“只管改革開(kāi)放，一切不用爭(zhēng)論”的觀點(diǎn)。這就完全誤解和違背了小平的本意。實(shí)際上，“不搞爭(zhēng)論”指的是在不涉及改革方向和根本原則的具體措施上，不能搞無(wú)謂的爭(zhēng)論，以爭(zhēng)取時(shí)間，免得貽誤改革時(shí)機(jī)。決不是主張任何問(wèn)題都“不搞爭(zhēng)論”。相反，在涉及改革方向和原則的重大問(wèn)題上，小平歷來(lái)主張要通過(guò)爭(zhēng)論來(lái)明辨是非。第四個(gè)問(wèn)題，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)與公有制。鄧小平對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有過(guò)五句話的著名論述，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄榇?，一些人認(rèn)為，鄧小平將公有制排除在社會(huì)主義本質(zhì)之外，說(shuō)明公有制不是判斷社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，因此公有制經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必要占主體地位，有人甚至提出應(yīng)該讓民營(yíng)經(jīng)濟(jì)占主體。顯然，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的五句話都是從社會(huì)主義所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的角度概括的，雖然五句話中沒(méi)有公有制，但是，要實(shí)現(xiàn)這五句話，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展公有制，公有制是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的重要手段。

（來(lái)源：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年8月22日）

胡培兆：符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)學(xué)才有生命力

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究只有在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中做好“中國(guó)特色”這篇大文章，才能在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上寫下獨(dú)樹(shù)一幟的光輝一頁(yè)。令人遺憾的是，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中還存在許多不如人意的地方。主要問(wèn)題有：一是奉當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主流。習(xí)慣于盲從洋教條，閉門造車。既不搞社會(huì)調(diào)查研究，也少讀或不讀本國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。二是缺乏使命感、責(zé)任感。申報(bào)課題、出版論著，均為應(yīng)付年終考核、晉升職稱、獲取學(xué)位、排定名次等的量化要求。三是有關(guān)著述輕經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新、重?cái)?shù)學(xué)模型包裝。一些學(xué)術(shù)刊物基本不發(fā)表沒(méi)有數(shù)學(xué)模型和方程的專業(yè)論文。為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的傾向促使很多研究者亂套模型、公式，甚至迷失在皇帝新衣般的數(shù)學(xué)欺騙中，浪費(fèi)許多時(shí)間和精力。四是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者陷落在數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的困惑中，忽視研究經(jīng)濟(jì)學(xué)所必備的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等方面的修養(yǎng)，所寫的論文往往思想淺薄、模型蕪雜、枳味濃重。因此，要依據(jù)我國(guó)國(guó)情，建設(shè)具有本民族特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)才能推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才有生命力。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月12日）

邰鵬峰：從精神實(shí)質(zhì)上看《21世紀(jì)資本論》

《21世紀(jì)資本論》有沒(méi)有成功地揭示資本主義發(fā)展的生命過(guò)程呢？從揭示“不平等”的發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，它做到了。只要讀一下原著就可以發(fā)現(xiàn)，《21世紀(jì)資本論》講的是能找到事實(shí)依據(jù)的整個(gè)資本主義發(fā)展過(guò)程，而不是像某些人憑空想象的那樣，僅限于“21世紀(jì)”。因此，同《資本論》一樣，它有著宏大的歷史視野。單從稅收數(shù)據(jù)一項(xiàng)來(lái)看，《21世紀(jì)資本論》把歷史追溯到18世紀(jì)晚期的法國(guó)，更不要說(shuō)1909年的不列顛和1913年的美國(guó)。皮凱蒂用這些數(shù)據(jù)，要說(shuō)明的只是：兩極分化并不是什么新事物，21世紀(jì)的資本主義不過(guò)是歷史資本主義的一個(gè)必然環(huán)節(jié)?！?1世紀(jì)資本論》還不僅在于找到無(wú)可辯駁的“事實(shí)”，更重要的是，它讓事實(shí)“開(kāi)口說(shuō)話”，而不是根據(jù)感覺(jué)下結(jié)論。這一點(diǎn)，恰恰是《資本論》方法論的根本要求。

（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年8月25日）

[美]理查德·沃林：國(guó)際毛澤東主義研究大大發(fā)展了

今天，國(guó)際學(xué)界的毛澤東主義研究大大發(fā)展了。這不僅因?yàn)閷W(xué)術(shù)原因，其中一個(gè)原因是對(duì)全球性的政治問(wèn)題即經(jīng)濟(jì)不平等的反應(yīng)和關(guān)切。近年來(lái)，我們已經(jīng)看到了主要的抗議運(yùn)動(dòng)都有針對(duì)這一問(wèn)題的趨向。從美國(guó)的占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)，到西班牙的憤怒者運(yùn)動(dòng)，到最近的巴西的千百萬(wàn)人的抗議運(yùn)動(dòng)，所有這些運(yùn)動(dòng)都不是毛澤東主義運(yùn)動(dòng)，但是，作為一種解決問(wèn)題的診治形式，仍然與毛澤東主義存在相關(guān)性。這也有助于解釋巴迪烏的學(xué)術(shù)作品為什么會(huì)聲名鵲起。1969年，巴迪烏組織了一個(gè)毛澤東主義的小派別，名為馬列共產(chǎn)青年聯(lián)盟。巴迪烏不像同時(shí)代的其他學(xué)者，他仍然保持著年輕時(shí)受到的毛主義的激勵(lì)。齊澤克則一直致力于復(fù)活共產(chǎn)主義思想。近來(lái)他編輯了一本毛澤東思想導(dǎo)讀，名為《齊澤克詮釋毛澤東：實(shí)踐論和矛盾論》，其中包括了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)30頁(yè)的齊澤克寫的解讀性前言。最近，在學(xué)界，一些毛澤東主義時(shí)代的中國(guó)檔案解密了，中國(guó)學(xué)者和外國(guó)學(xué)者都可以看到，這大大促進(jìn)了相關(guān)領(lǐng)域的研究。最后，大家都知道，中國(guó)近年來(lái)和平崛起，成為善意的世界大國(guó)。在很多專家眼里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在2030年將超過(guò)美國(guó)。中國(guó)的地位大大上升，中國(guó)研究也在上升，這是合理、自然的。

（來(lái)源：《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2014年第8期）

[美]朗西斯·福山：衰落中的美國(guó)

在許多方面，美國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)已經(jīng)不再是一個(gè)充滿活力和高效的組織，其人員也不是因?yàn)槟芰蛘邔I(yè)知識(shí)而被選中。由于制度無(wú)法適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，因而導(dǎo)致了政治衰敗。原因包括認(rèn)知和群體的利益。自由民主幾乎全都與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往會(huì)有贏家和輸家。這種經(jīng)濟(jì)上的不平等本身并不是一件壞事，只要它能激發(fā)創(chuàng)新和增長(zhǎng)，滿足平等的前提。然而，當(dāng)經(jīng)濟(jì)上的贏家謀求將自己的財(cái)富轉(zhuǎn)化為不平等的政治影響力的時(shí)候，這就有很大的問(wèn)題了。雖然理論上民主的政治制度有一套讓其進(jìn)行改革的自我糾正機(jī)制，但它們將阻礙進(jìn)行必要改革的強(qiáng)大利益集團(tuán)的活動(dòng)合法化，最終也會(huì)走向衰敗。這正是近幾十年來(lái)美國(guó)所發(fā)生的事情。美國(guó)的許多政治制度都已經(jīng)變得越來(lái)越失常。用金錢交換政治影響力的交易已經(jīng)通過(guò)后門溜了進(jìn)來(lái)，但其形式卻完全合法，也更難根除?；セ堇髁x在華盛頓盛行，是利益集團(tuán)腐蝕敗壞政府的主要渠道。美國(guó)的政治制度已經(jīng)隨著時(shí)間的推移走向衰敗，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的制衡制度越來(lái)越根深蒂固，越來(lái)越僵化。在政治兩極化的背景下，這種權(quán)力分散的制度越來(lái)越難以代表大多數(shù)的利益，使利益集團(tuán)和社會(huì)組織的觀點(diǎn)獲得過(guò)多的表達(dá)。

（來(lái)源：《參考消息》2014年8月22 日）