清新明麗 意暢神飄

曾景祥

趙熾光，號(hào)青山樵人，山水畫(huà)家。齊白石書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)（湘潭），湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湘潭縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記、主席，湘潭縣美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。作品《操練》入選由中國(guó)美協(xié)主辦的紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表60周年全國(guó)美展；《深秋知霜濃》入選第十屆全國(guó)美展；作品《小橋流水》入選全國(guó)“民族情”書(shū)畫(huà)展并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并被北京民族文化宮收藏；《流水人家》入選首屆《中國(guó)畫(huà)家》中國(guó)水墨畫(huà)小品精作展；《喜唱豐收》入選由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)僑聯(lián)、中國(guó)美協(xié)主辦的“親情中華”世界華人、華僑親情美術(shù)書(shū)法大展。

觀趙熾光先生的山水畫(huà)，我覺(jué)得有幾點(diǎn)值得稱(chēng)道：講究筆墨，重視生活，強(qiáng)調(diào)意境。

筆墨，是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。它不僅指中國(guó)畫(huà)的工具材料，主要還是指中國(guó)畫(huà)的技法，甚至包含了畫(huà)家的修為，是中國(guó)畫(huà)的一種文化選擇。然而，一些決意要改造中國(guó)畫(huà)的勇士們，他們打著“創(chuàng)新”的旗號(hào)，拉起一支支隊(duì)伍，搖旗吶喊，橫沖直撞。從上個(gè)世紀(jì)八十年代的中國(guó)畫(huà)“窮途末路”論，到后來(lái)“筆墨等于零”，把中國(guó)畫(huà)壇攪得天昏地暗。他們無(wú)視傳統(tǒng)，拚棄筆墨，在宣紙上做著各種離奇的游戲，但折騰了幾十年，也沒(méi)能拿出讓人信服的作品和說(shuō)理透徹的文章，更沒(méi)能絲毫動(dòng)搖中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的根基。于是，人們冷靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，認(rèn)識(shí)又回到了原點(diǎn)，開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)生出敬畏之心。

趙熾光先生的認(rèn)識(shí)是清楚的，也是深刻的：無(wú)視中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)就是否認(rèn)中華民族的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有傳統(tǒng)，就無(wú)從談及創(chuàng)新，創(chuàng)新就沒(méi)有根基。所以他沒(méi)有受所謂“潮流”和世俗的干擾，他尊重傳統(tǒng)，尊重筆墨，以“咬定青山不放松”的決心與毅力，一頭扎進(jìn)傳統(tǒng)里，先學(xué)清代的四王，后臨宋畫(huà)，一點(diǎn)一畫(huà)、一招一式，有板有眼，從不馬虎，把前人的經(jīng)驗(yàn)變?yōu)樽约簨故斓墓Ψ颉Ｔ谒淖髌防?，石頭的凝重、樹(shù)干的蒼虬、線條的老辣、云霧的飄逸，各顯其能，各呈其貌；皴擦點(diǎn)染，無(wú)不反映出他深厚的傳統(tǒng)筆墨功夫?！犊丈叫掠旰蟆贰渡忇l(xiāng)人家》《秋之爽》《青山有韻》《天朗氣清》《漁歌落河灘》……這一首首用濃淡、干濕、枯潤(rùn)、長(zhǎng)短、疏密等等矛盾組合編織起來(lái)的樂(lè)章，無(wú)不使人爽心悅目、潤(rùn)目提神。

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。沒(méi)有生活的藝術(shù)是閉門(mén)造車(chē)，是無(wú)病呻吟，是矯柔造作，是沒(méi)有生命力的。我們的前輩大師們無(wú)一不強(qiáng)調(diào)生活的重要——“外師造化，中得心源”“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”“搜盡奇峰打草稿”……這些千古不易的訓(xùn)導(dǎo)，培養(yǎng)著一代又一代的后學(xué)。毛澤東主席于70年前的一篇《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，至今仍熠熠生輝，他也一再?gòu)?qiáng)調(diào)生活于藝術(shù)創(chuàng)作的重要，號(hào)召?gòu)V大文藝工作者深入生活，吸取養(yǎng)料。是的，如果沒(méi)有范寬的北方生活，就畫(huà)不出峻拔奇?zhèn)サ摹断叫新脠D》；沒(méi)有張擇端的汴涼生活，就畫(huà)不出千古不朽的《清明上河圖》；石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》，關(guān)山月、傅抱石的《江山如此多嬌》等等，都是在深入體驗(yàn)生活、廣泛收集素材的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的傳世之作。

趙熾光先生深諳此理。他愛(ài)祖國(guó)的山山水水，他愛(ài)家鄉(xiāng)的一草一木。速寫(xiě)本不離身，走到哪里畫(huà)到哪里，久而久之，便筆洗千潭水，胸儲(chǔ)萬(wàn)座山。因此，趙先生作畫(huà)，從尺幅扇面到宏篇巨制，總能得心應(yīng)手，呼之欲出，每一幅都有著不同的面貌。比如《春天旋律》，表現(xiàn)的是典型的江南丘陵風(fēng)貌，農(nóng)田村舍，山環(huán)水繞，群山疊嶂，呈現(xiàn)出江南的秀美與春天的生命活力；《野渡無(wú)人舟自橫》等一些小扇面，則急馳揮灑，粗筆濃墨。盡管幅面很小，盡管營(yíng)造的是靜謐悠然的意境，卻給人凝重、雄渾之感；《金雞報(bào)曉》《幽谷問(wèn)泉聲》等作品，描寫(xiě)的是張家界景色，群峰高聳，怪石嶙峋，云霧繚繞，使人如入仙人之境，神秘莫測(cè)……總之，趙先生的作品篇篇有新貌，幅幅不雷同，總能給人以耳目一新的感受。這些是多么不容易！

意境，是指藝術(shù)作品中描寫(xiě)事物所達(dá)到的情景交融，具有藝術(shù)感染力的境界。山水畫(huà)特別強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造，唐張彥遠(yuǎn)還說(shuō)：“玄化無(wú)言，神功獨(dú)運(yùn)……運(yùn)墨而五色具，謂之得意?！眰鳛橥蹙S所著《山水畫(huà)訣》開(kāi)篇便講“夫畫(huà)道之中，水墨為最上。肇自然之性，成造化之功”。水墨是為了“得意”！繼而，北宋郭熙在《林泉高致》中，明確要求山水畫(huà)應(yīng)把“漁樵隱逸”“煙霞仙圣”“泉石嘯傲”一類(lèi)精神向往的境界表現(xiàn)出來(lái)，要能“坐窮泉壑，猿聲?shū)B(niǎo)啼，依約在耳，山光水色滉漾奪目”。山水畫(huà)要能居，能游，要“暢神”。

趙熾光先生特別重視和強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)意境的營(yíng)造。

趙先生生活在湖湘這塊沃土上，他體會(huì)最深的也就是湖湘，尤其是湘潭的山水景色，所以，他的絕大多數(shù)作品也都是表現(xiàn)的這方面的題材內(nèi)容，然而，仔細(xì)觀看，又很難找到形肖于某一具體景物的畫(huà)面。這是為何？道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是“寫(xiě)心”“寫(xiě)意”“寫(xiě)我”，它不在乎惟妙惟肖的再現(xiàn)客體，而在于怎么樣通過(guò)對(duì)客體的描繪，淋漓盡致地表現(xiàn)畫(huà)家所向往、所追求的理想境界。說(shuō)白了，來(lái)源于自然景色的山水，只是表現(xiàn)畫(huà)家精神境界的媒介，只是人之精神品格的載體。畫(huà)家的職責(zé)，就是要把來(lái)源于生活的“自然”，經(jīng)過(guò)“加工”與“改造”變?yōu)楦哂谏畹摹八囆g(shù)”。

所以，他的每一幅畫(huà)，都力求營(yíng)造出一種特定的、理想的精神氛圍。比如：他所畫(huà)春、夏、秋、冬四條屏，就塑造了四種完全不同的意境：《春之韻》萬(wàn)木青蔥，生機(jī)勃勃；《夏之戀》郁郁青青，淋漓酣暢；《秋之爽》碧水藍(lán)天，秋高氣爽；《冬之迷》潔白如洗，雄渾蒼茫。還比如，《青山有語(yǔ)》的巍峨、《云起農(nóng)家畫(huà)里山》的遼闊、《斜雨不須歸》的朦朧、《夢(mèng)·故鄉(xiāng)情》的清秀……構(gòu)筑出不同的意境，給人以不同的聯(lián)想與美的享受。

趙熾光的山水畫(huà)，筆精墨妙，有豐富雄厚的生活基礎(chǔ)，清新明麗，意暢神飄，是一曲曲動(dòng)人心魂的交響曲，是一首首沁人心脾的抒情詩(shī)。我們希望看到他更多更新的好作品。

2014年7月30日于北京香山

（作者系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院首任院長(zhǎng)）endprint