田夏彪

摘要：農(nóng)村教育承擔(dān)著促進(jìn)“人的城鎮(zhèn)化”之重任，需通過橫向互補(bǔ)和縱向有序的共諧結(jié)構(gòu)體系來保障。農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中家庭、學(xué)校及社會(huì)教育處于一種“失序”狀態(tài)，其結(jié)構(gòu)功能、目的意識(shí)呈現(xiàn)出萎縮與非自覺，造成農(nóng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)過程“壓迫”、農(nóng)村社會(huì)成員生命生活“物化”、農(nóng)村傳統(tǒng)文化精神價(jià)值頹廢等危害。為消除這些危害，提升城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村教育的效益性，有必要采取分合位育：注重農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)性；以人為本：凸顯農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育實(shí)踐的人性化；上下結(jié)合：加強(qiáng)農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育改革的草根化等策略措施。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；農(nóng)村教育；失序；消解策略 ；家庭；學(xué)校

中圖分類號(hào)：G459文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-1254（2014）05-0090-05

Abstract：

Rural education has the mission of promoting the “urbanization of the residence”， and it can be guaranteed only through constructing a harmonious system of the vertical complementary and horizontal order. However， family， school and social education in the rural urbanization are in a state of “disorder” in which its structural function and purposeful consciousness present themselves as being “shrinking” and “nonselfconscious，” resulting in such hazards as the “studying oppression” of the rural primary and middle school students， the “social life materialization” of the rural people， and the “spiritual value deteriorations” of the rural traditional culture. To eliminate these hazards and promote the urbanization process of the efficiency of rural education， it is necessary to take the following three measures or strategies： The first is “adjustment and adaptation” which attaches importance to the complementarities between rural families， schools and social educational structure； the second is “peopleorientation” which highlights the humanitarian of rural families， schools， social educational practice； the third is “the combination between the rural and the urban” which strengthens the realization of grassroots of rural families， schools， social education reform.

Keywords：urbanization； rural education； disorder； resolution strategy； families； schools

農(nóng)村城鎮(zhèn)化是城鄉(xiāng)一體化的重要手段和內(nèi)容，其宗旨應(yīng)促成以人的發(fā)展為中心之農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面轉(zhuǎn)型，不斷消除和縮減城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距，讓農(nóng)村社會(huì)成員過上幸福和諧生活。為此，農(nóng)村教育需要系統(tǒng)地發(fā)揮對(duì)農(nóng)村社會(huì)成員的啟蒙價(jià)值，通過家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的各安其位和協(xié)調(diào)整合來推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展。然而，當(dāng)下農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中家庭、學(xué)校和社會(huì)教育卻處于一種失序狀態(tài)，給農(nóng)村社會(huì)成員的生命生活發(fā)展帶來了許多危害，有必要采取有效策略措施，對(duì)其加以消解。

一、農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中家庭、學(xué)校與社會(huì)教育關(guān)系失序表現(xiàn)

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村教育轉(zhuǎn)型是全方位的，不僅僅是所謂質(zhì)量和水平向城市學(xué)校教育的看齊，更重要的是農(nóng)村教育系統(tǒng)的整體超越，包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育發(fā)展之間的有序共諧而非目前失序混亂之態(tài)。

（一）農(nóng)村家庭、學(xué)校與社會(huì)教育結(jié)構(gòu)功能之萎縮

農(nóng)村教育的形式和內(nèi)涵是豐富多元的，絕非能由學(xué)校教育所“代表”。家庭教育、社會(huì)教育在農(nóng)村學(xué)生和社會(huì)成員健康發(fā)展上都有著各自的教育任務(wù)和價(jià)值，不可將自我責(zé)任進(jìn)行相互推諉或轉(zhuǎn)嫁。然而，現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及功能是萎縮的，學(xué)校、家庭及社會(huì)、教育三者在做著同一件事情，即不無一致地以提高農(nóng)村中小學(xué)生“學(xué)科分?jǐn)?shù)成績(jī)”為共同價(jià)值認(rèn)同，家庭主要扮演著監(jiān)督孩子完成作業(yè)的角色，而且，隨著外出打工者的增多，不少家庭衍變成為僅給孩子身體提供住房的場(chǎng)所，留守的老人往往只預(yù)防其身體的安全而無暇其它[1]；而學(xué)校教育一如既往地在分?jǐn)?shù)上沖鋒陷陣，它似乎已經(jīng)習(xí)慣或無力去改變自我，為努力提升本校升學(xué)率、重點(diǎn)率、尖子率而展開勸退、分班、開小灶等特色方式；社會(huì)教育則給農(nóng)村青少年兒童一幅虛假繁榮的景象，房屋不斷蓋大建新、衣食用行越來越好；同時(shí)也存在著溫暖親情生活的隔離、豐富多彩傳統(tǒng)文化活動(dòng)的消失、清澈潔凈河流的變污、農(nóng)田荒蕪擴(kuò)大等不良現(xiàn)象?？梢哉f，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村青少年目睹或經(jīng)歷了一場(chǎng)追趕經(jīng)濟(jì)大潮的運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)中寧靜平和、仁愛和睦的風(fēng)氣不斷受到充滿了金錢、權(quán)力的欲望競(jìng)爭(zhēng)所沖擊侵蝕[2]。而基于此，農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育在結(jié)構(gòu)功能上又是同質(zhì)的，使得農(nóng)村青少年所接受的教育充滿了物質(zhì)化色彩，其身心不斷被分?jǐn)?shù)、升學(xué)、就業(yè)所捆綁而從小失去享有主動(dòng)選擇的權(quán)利和行動(dòng)表現(xiàn)。

（二）農(nóng)村家庭、學(xué)校及社會(huì)教育目的意識(shí)之非自覺

農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育各自的價(jià)值和使命何在？這是農(nóng)村教育發(fā)展所必須要解決好的先導(dǎo)性觀念問題，否則，其實(shí)踐運(yùn)行會(huì)陷入誤區(qū)。這可從當(dāng)下三者在目的意識(shí)上的非自覺得以反映。目前，不少農(nóng)村社會(huì)成員依然持有教育是只屬于學(xué)校的事情之想法，家庭和社會(huì)教育價(jià)值在其意識(shí)中或闕如或扭曲。為滿足孩子物質(zhì)生活需要，這一點(diǎn)伴隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展而尤為明顯，那些外出的父母通過寄錢的方式讓其子女購買最好的物品來獲得自我心靈上的慰藉。而學(xué)校教育作為一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，它身不由己地表現(xiàn)出對(duì)應(yīng)試的順從，其教育教學(xué)一切以升學(xué)為導(dǎo)向，至于所肩負(fù)的農(nóng)村中小學(xué)生的文化和精神生命被棄置一邊，對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生實(shí)施的是一種“忘本”的教育。此外，農(nóng)村中小學(xué)生接受的社會(huì)教育則被成人邏輯價(jià)值和意志所掏空，較少存在著滿足其興趣、好奇而自由生長(zhǎng)的教育世界，他們的學(xué)習(xí)和生活圍繞著由成人所預(yù)設(shè)的“美好理想”而旋轉(zhuǎn)[3]。可以說，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育在目的意識(shí)上是非自覺的，也即沒有自覺踐行教育之本質(zhì)，它們?nèi)狈Ψe極將農(nóng)村社會(huì)成員的周全生命納入其分立和整合的視野，如家庭、學(xué)校、社會(huì)教育各自都沒有履行好自我應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)；同時(shí)，它們也沒形成連貫一致的教育力量作用于農(nóng)村社會(huì)成員的發(fā)展，相互之間是分裂無涉的，不能較好地促成教育對(duì)象個(gè)性化和社會(huì)化發(fā)展的統(tǒng)一，反而讓其自流地在家庭、學(xué)校、社會(huì)教育輪換之間延緩或異化著生命和諧發(fā)展。

二、農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中家庭、學(xué)校與社會(huì)教育關(guān)系失序的危害

農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中家庭、學(xué)校、社會(huì)教育關(guān)系失序的影響是巨大的，它危及著農(nóng)村社會(huì)成員精神生命的健康發(fā)展和農(nóng)村社會(huì)的文明進(jìn)程，也使得農(nóng)村教育不斷遠(yuǎn)離了培養(yǎng)人的發(fā)展之本質(zhì)。

（一）農(nóng)村中小學(xué)生學(xué)習(xí)過程的“壓迫”

現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)村學(xué)校教育存在“目中無人或非人性化”傾向，無論是教師的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”往往被異化為一種知識(shí)訓(xùn)練或記憶，目的是為了產(chǎn)出一個(gè)高分。而事實(shí)情況是，只有少部分的農(nóng)村中小學(xué)生能通過考核而成為優(yōu)秀生，其余大部分人不得不經(jīng)受因?qū)W業(yè)失敗所遭受的身心壓迫。主要表現(xiàn)為：

其一，由于積極的家庭教育與社會(huì)教育缺位，農(nóng)村中小學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)變得孤軍奮戰(zhàn)，特別是當(dāng)他們遇到學(xué)習(xí)成績(jī)或人際關(guān)系挫折時(shí)，家庭教育沒有成為給予鼓勵(lì)、寬容的療傷港灣，往往帶著焦慮、批評(píng)來指責(zé)學(xué)生或向其提出嚴(yán)格的奮斗目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃，使得其身心俱疲地面對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的煉獄煎熬；而不斷被城鎮(zhèn)化所裹挾的農(nóng)村社會(huì)則呈現(xiàn)出“一切讓位于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的價(jià)值氛圍，它以潛在的方式強(qiáng)化著學(xué)生將接受教育是為了改變自我和家庭命運(yùn)之目的，并為此目的而忍辱負(fù)重地攀爬著應(yīng)試升學(xué)的“天梯”[4]。

其二，農(nóng)村中小學(xué)校實(shí)施的是一種“數(shù)字至上”的管理模式，分?jǐn)?shù)、升學(xué)率、重點(diǎn)率等是其生命線，影響著這些“數(shù)字”下降的各種活動(dòng)都被視為無效，學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容、方法及評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)都服務(wù)于一個(gè)最好的分?jǐn)?shù)而呈單一化、封閉化。雖然這種管理模式迎合了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村家長(zhǎng)、社會(huì)成員集中力量追求經(jīng)濟(jì)任務(wù)而讓孩子安靜地獨(dú)守校園的需求。結(jié)果可能導(dǎo)致中小學(xué)生正常健康的性別交往、必要的社會(huì)生活體驗(yàn)等被塵封了，讓他們成為知識(shí)擁有者的同時(shí)卻也缺乏時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新精神和遠(yuǎn)離了故土的“文化鄉(xiāng)愁”，正如有學(xué)者所描述的“很多村落家庭從小更是對(duì)子弟們灌注‘要好好讀書、否則就只有回家種地這樣的人生奮斗信條，他們對(duì)學(xué)校教育的唯一希冀就是幫助子弟實(shí)現(xiàn)階層上升流動(dòng)，這幾乎是其最大的實(shí)用主義小農(nóng)生存理性精神的折射。鄉(xiāng)村子弟們希望能夠到城鎮(zhèn)學(xué)校就讀，一方面是希望能夠接受城鎮(zhèn)新鮮事物刺激，從而滿足自己‘城鎮(zhèn)化的身份認(rèn)同想象；另一方面則是提前為將來在城市生活作經(jīng)驗(yàn)性貯備。他們?cè)诼L(zhǎng)的學(xué)校教育中，在文化認(rèn)同上已經(jīng)成為了回不了鄉(xiāng)土的準(zhǔn)城市人。在這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生態(tài)下，學(xué)校布局重心越往上集中，則越有利于鄉(xiāng)村子弟逃離鄉(xiāng)土的內(nèi)在精神訴求，也更滿足于農(nóng)村家庭階層上升流動(dòng)的想象，盡管這種上升流動(dòng)的想象最終大多數(shù)要被底層階級(jí)再生產(chǎn)的代際循環(huán)邏輯所擊碎”[5]。

（二）農(nóng)村社會(huì)成員生命生活的“物化”

毋庸置疑，一個(gè)人或家庭生活的幸福除了經(jīng)濟(jì)收入之外，還在于自我身心的和諧與家庭成員之間互敬互愛的和睦關(guān)系。然而，當(dāng)下的農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育都過于追逐功名利祿，其發(fā)展明顯存在著遠(yuǎn)離人的事物化傾向，農(nóng)村社會(huì)成員的生命生活被降格為“物質(zhì)存在”。時(shí)下，雖然城鎮(zhèn)化帶動(dòng)了眾多農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)之后，也隨之引發(fā)了村落家庭或農(nóng)村社會(huì)成員之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)角逐之戰(zhàn)，人們的安全感和自豪感都建立在了物質(zhì)實(shí)體上，房屋的闊氣、車輛的擁有成為農(nóng)村社會(huì)成員心目中的財(cái)富象征和顯擺自身價(jià)值的重要載體，而這些“資本”的獲得，當(dāng)下似乎難以通過教育或農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)，于是越來越多農(nóng)村家庭成員通過外出打工來創(chuàng)收，這無疑會(huì)破壞了家庭教育開展所需要的親情土壤條件，“留守”“空巢”“老弱病殘”日益成為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村社會(huì)表現(xiàn)出的病癥。換言之，農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中家庭教育或社會(huì)教育不斷圍繞著“物質(zhì)價(jià)值”而催促著人們過一種忙碌的學(xué)習(xí)工作，而真正忘卻了生活本身；沒有提供給人們心靈得以安頓的“精神之家”。農(nóng)村社會(huì)成員包括中小學(xué)生的學(xué)習(xí)工作都著眼于“物質(zhì)當(dāng)下”，而其生命發(fā)展的時(shí)空無限性被縮窄了，缺乏了傳統(tǒng)的延續(xù)和未來的想象之間自由暢想的可能性。所以，才有了目前人們生活中到處可感的精神空洞和空虛、道德滑坡和沉淪、文化的失傳和失守之狀，人們都在相互隔離中把自我生命“內(nèi)卷化”為堅(jiān)硬的“原子”而難以“化合互動(dòng)”。

（三）農(nóng)村傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的“頹廢”

農(nóng)村城鎮(zhèn)化并不意味著農(nóng)村的消失，它包括農(nóng)村的城鎮(zhèn)化和城鎮(zhèn)化中的農(nóng)村兩方面統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。因此，不管是農(nóng)村的城鎮(zhèn)化還是城鎮(zhèn)化之外的農(nóng)村發(fā)展都得考慮農(nóng)村傳統(tǒng)文化的承續(xù)，不能讓農(nóng)村社會(huì)成員單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)發(fā)展而成為“融不進(jìn)城市，回不去故鄉(xiāng)”的無根者?？涩F(xiàn)實(shí)中農(nóng)村傳統(tǒng)文化精神價(jià)值不斷顯示出“頹廢”之態(tài)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化中“親仁、善鄰、謙和、知足”等內(nèi)在價(jià)值已經(jīng)被“金錢、名望、權(quán)力”所侵蝕而消逝。例如，農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，家庭和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)不斷受到破壞。隨著青年人外出打工成為農(nóng)村家庭或村落經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要力量之后，中老年人參與村落事務(wù)決斷的社會(huì)地位日益降低，越來越多人的角色向照看留守兒童的保姆轉(zhuǎn)變，這種情況不斷加劇了農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨傳承主體、活動(dòng)組織、心理認(rèn)同等方面的危機(jī)。再者，農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人們的價(jià)值取向存在著明顯的工具化傾向。以經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)和物質(zhì)需求滿足作為他們生活的重中之重，許多農(nóng)村傳統(tǒng)“文化心理場(chǎng)”中的內(nèi)容被視為是有礙于農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而被刪減、偽化，如傳統(tǒng)人生禮俗、建筑、服飾等不斷地“現(xiàn)代化”，而有些傳統(tǒng)文化在作為旅游資本輸出的旗幟下被任意肢解或拼裝成為“假文化”，“一些農(nóng)村地區(qū)大拆大建，照搬城市小區(qū)模式建設(shè)新農(nóng)村，簡(jiǎn)單用城市元素與風(fēng)格取代傳統(tǒng)民居和田園風(fēng)光，導(dǎo)致鄉(xiāng)土特色和民俗文化流失”[6]。

總之，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村傳統(tǒng)文化不斷失傳或異化之下，農(nóng)村社會(huì)成員如無頭蒼蠅似的追逐著現(xiàn)代化的香味，卻沒有真正吸取了諸如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治意識(shí)、民主政治等精神品質(zhì)，反而喪失了自我原有文化之精神或個(gè)性。

三、農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中家校、學(xué)校及社會(huì)教育關(guān)系失序的消解策略

農(nóng)村城鎮(zhèn)化是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要力量，農(nóng)村教育要通過結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的優(yōu)化來促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的和諧發(fā)展，在農(nóng)村家庭、學(xué)校及社會(huì)教育協(xié)調(diào)作用下確保農(nóng)村社會(huì)成員精神生命的自覺和農(nóng)村文化個(gè)性的保持。

（一）分合位育：注重農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)性

農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育是農(nóng)村教育的結(jié)構(gòu)體系內(nèi)容，它們之間只有處理好“分”與“合”的關(guān)系，才能發(fā)揮出其積極促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的功能。著名人文學(xué)者潘光旦先生曾提出教育的“位育”觀，意為事物是以整體系統(tǒng)而存在，各種事物之間只有“安其所”，方能“遂其生”[7]。同理，農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育要能讓其“生”，發(fā)揮三者有序互補(bǔ)共促的功能，必先得各自“安其所”，也即農(nóng)村家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育都有著各自的教育價(jià)值和特點(diǎn)，需要它們獨(dú)自履行好自己的職責(zé)，方能相互作用形成積極的教育功效，這就是它們之間“分”的要求。就農(nóng)村家庭教育而言，要將親子關(guān)系培育作為一個(gè)重要任務(wù)來落實(shí)，并在這基礎(chǔ)上關(guān)注孩子的良好生活習(xí)慣養(yǎng)成，讓他們盡可能地建立起對(duì)周圍世界的“信任感、主動(dòng)感、自主感”；而學(xué)校教育要盡可能讓每一個(gè)學(xué)生都能在學(xué)校中獲得成功體驗(yàn)，讓他們能夠確立起積極的“勤奮感”和“自我認(rèn)同感”，而非不斷令其挫敗以致學(xué)習(xí)目的迷茫和興趣喪失；社會(huì)教育則要能夠?yàn)閷W(xué)生或社會(huì)成員提供正義的榜樣力量，讓其在一種美的社會(huì)環(huán)境中形成對(duì)民主、法治、和諧、友善的自覺追尋。有了“分”的前提，農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之間才能考慮“合”的要求，從教育內(nèi)容、教育方法等方面進(jìn)行整合，遵從連續(xù)性、互補(bǔ)性、全面性的原則，促進(jìn)包括中小學(xué)生在內(nèi)的農(nóng)村社會(huì)成員能夠進(jìn)行終身學(xué)習(xí)和發(fā)展，使其自我生命隨著時(shí)空環(huán)境的擴(kuò)展而能得以不斷豐盈。

（二）以人為本：凸顯農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育實(shí)踐的人性化

眾所周知，教育的對(duì)象是人，可實(shí)踐中的教育往往將人當(dāng)成一個(gè)“物質(zhì)客體”而加以設(shè)計(jì)或捏塑，尤其是中小學(xué)生被視為父母、老師或社會(huì)需要加予改造的對(duì)象。例如，農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育都一致性地持有受教育的目的是將來有較好的工作或收入，至于受教育過程中犧牲了學(xué)生的情感和社會(huì)生活體驗(yàn)等完整生命發(fā)展所需營養(yǎng)都是沒有什么問題的，且認(rèn)為這是必要的代價(jià)付出。于是，長(zhǎng)達(dá)十幾年的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生真實(shí)的生命被遮蔽了，他們之間的唯一區(qū)別是以分?jǐn)?shù)的高低來界定，學(xué)生及師生之間都沒有了真正的教育情感交流。因此，教育有必要回歸它的本質(zhì)，關(guān)注教育對(duì)象的復(fù)雜和鮮活的人性特征，使教育真正發(fā)揮促使人性在“求真、向善、逐美”上的不斷提升作用。所以，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育實(shí)踐中要樹立以人為本的價(jià)值取向，農(nóng)村家庭教育要尊重孩子的天性，有必要讓學(xué)生參與進(jìn)家庭生活的發(fā)展中去，積極尊重他們的“參與表達(dá)、行動(dòng)”等，并給與耐心的扶助和細(xì)切的寬容，以讓他們天性中的主動(dòng)性得以培育；社會(huì)教育則要潔凈村落風(fēng)氣，不要讓賭博、吸毒、攀比等不良活動(dòng)和價(jià)值侵襲青少年學(xué)生心靈，防止其人性中的“惡”滋生；學(xué)校教育則要能在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式上形成多元化，讓學(xué)生有更多自由選擇以滿足其學(xué)習(xí)興趣和發(fā)揮潛能的可能性，并將教育盡可能變?yōu)橐环N幫助而不是知識(shí)的灌輸。

（三）上下結(jié)合：加強(qiáng)農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育改革的草根化

農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中家庭、學(xué)校、社會(huì)教育要能得以和諧發(fā)展，需要對(duì)其當(dāng)下的失序發(fā)展進(jìn)行改革，而改革的路徑得通過兩個(gè)方面的結(jié)合，即“自上而下”的宏觀教育改革和“自下而上”的微觀改革相結(jié)合，而且要著重加強(qiáng)“自下而上”的草根化改革，原因在于這種教育改革是靈活個(gè)性化的，且可以是即時(shí)進(jìn)行展開的；相反，“自上而下”的教育改革往往缺乏彈性和針對(duì)性，常使教育改革淪為一種應(yīng)付。當(dāng)然，“自上而下”的教育改革依然必要，特別是城鄉(xiāng)教育不公平、教育考核評(píng)價(jià)制度的僵化等是未來需要教育行政部門不斷加以推進(jìn)變革的。而就“自下而上”的改革來說，要以農(nóng)村學(xué)校教育為中心或紐帶，通過一個(gè)個(gè)教師對(duì)諸如農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)生活的關(guān)注，給予學(xué)生真正的教育幫助，將他們的思想、態(tài)度或心靈加以導(dǎo)引轉(zhuǎn)向，在其自我的教育教學(xué)活動(dòng)及管理過程中讓學(xué)生和教師平等起來，以便使學(xué)生將他們的學(xué)習(xí)生活中所經(jīng)歷的外在和內(nèi)在之“真”呈現(xiàn)給老師。如此，教師自然明了學(xué)生學(xué)習(xí)問題的癥結(jié)所在，并能對(duì)癥下藥，而正是長(zhǎng)期以來學(xué)校教育教學(xué)中缺少真情流露，才使得中小學(xué)領(lǐng)域中教學(xué)相長(zhǎng)效果難以真正生成。因?yàn)?，在一種“非真”的教育交往中是不可能有教育意義生發(fā)的。除此之外，一個(gè)校長(zhǎng)或一地之教育行政部門也要本著一顆“教育之心”來面對(duì)學(xué)校或當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展，使得本校或本地教育發(fā)展是充滿了正義的事業(yè)，而非是當(dāng)下城鎮(zhèn)化發(fā)展中各種不良現(xiàn)象或問題之“平庸惡”的助推者。

綜上所述，農(nóng)村城鎮(zhèn)化是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，而“人的城鎮(zhèn)化”是農(nóng)村城鎮(zhèn)化的核心，這一核心離不開農(nóng)村教育的系統(tǒng)實(shí)踐改革，特別是要重視農(nóng)村家庭、學(xué)校、社會(huì)教育三者的和諧共生，讓其成為橫向互補(bǔ)和縱向連續(xù)的有序結(jié)構(gòu)體系，方能積極促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的和諧發(fā)展。

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