李陽

【摘要】古代社學(xué)作為正式官學(xué)的補(bǔ)充，在推動(dòng)鄉(xiāng)村教育發(fā)展上起到了巨大作用。當(dāng)前我國正在大力發(fā)展農(nóng)村教育，可以從古代社學(xué)的發(fā)展中得到一些有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】古代社學(xué)；農(nóng)村教育；啟示

古代社學(xué)作為地方文教機(jī)構(gòu)，始創(chuàng)于元朝，歷經(jīng)明清兩朝后而終。作為鄉(xiāng)里設(shè)置的基礎(chǔ)學(xué)校，社學(xué)雖然是政府官方通令辦學(xué)的，但實(shí)際上大多數(shù)社學(xué)都還是由地方鄉(xiāng)紳和當(dāng)?shù)卮迕褡赞k的，因此深入挖掘古代社學(xué)的發(fā)展對(duì)我國當(dāng)前的農(nóng)村教育發(fā)展能提供一些有益的借鑒。

一、社學(xué)的歷史

元至元二十三年（1286）朝廷頒令：凡各縣所屬村莊以五十家為一社，設(shè)社長一人，"教勸農(nóng)桑為務(wù)"，并設(shè)學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書者為教師，農(nóng)閑時(shí)令子弟入學(xué)。這就是歷史上記載的社學(xué)最早的起源。

元朝滅亡后，社學(xué)一度停辦。明洪武八年（1375），朝廷下令各地立社學(xué)，延請(qǐng)師儒以教民間子弟。自此，社學(xué)在明朝也發(fā)展了起來。

清朝初年，襲元、明舊制，并令各省道的府、州、縣設(shè)置社學(xué)，每鄉(xiāng)一所，擇"文義通曉、行誼謹(jǐn)厚"者為社師。至清末，各地新式學(xué)堂次第取代社學(xué)，社學(xué)逐漸消亡。

二、社學(xué)對(duì)發(fā)展農(nóng)村教育的啟示

我國作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，有廣大的農(nóng)村區(qū)域和3億多農(nóng)民，因此農(nóng)村的教育問題一直是我國教育的重難點(diǎn)問題。古代社學(xué)在其幾百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了許多經(jīng)驗(yàn)，能為我們提供一些啟示。

1.政府要加大對(duì)農(nóng)村教育的支持力度。古代社學(xué)的發(fā)展離不開政府的大力支持。首先，社學(xué)的開辦就直接起源于政府的政令。元，明，清三朝政府，無論是代表中央政府的皇帝還是代表各級(jí)地方政府的行政長官知州知府知縣，都曾頒布下發(fā)政令，大力提倡開辦社學(xué)。政府就把開辦社學(xué)擺在了一個(gè)重要的位置，直接以行政法令來推動(dòng)社學(xué)的開展。

元，明，清三朝政府都還制定了一些確實(shí)可行的保障措施來保證社學(xué)教學(xué)活動(dòng)的的開展。弘治十七年（1504），政府明文規(guī)定民間幼童年齡在15歲以下者，應(yīng)送社學(xué)讀書，這就保障了社學(xué)的生員。正統(tǒng)元年（1476年），朝廷規(guī)定：社學(xué)中品學(xué)兼優(yōu)者，可免試補(bǔ)為秀才，這一舉措解決了社學(xué)學(xué)生的出路問題。此外，還有一些諸如為社學(xué)師生減免徭役，給與生活補(bǔ)貼等規(guī)定。這些政策都大大推動(dòng)了古代社學(xué)的發(fā)展。以史為鑒，我們要推動(dòng)農(nóng)村教育的發(fā)展，從國家層面到地方各級(jí)政府都必須提高農(nóng)村教育的地方，制定相應(yīng)的扶持性政策，將農(nóng)村教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置。

2.開展農(nóng)村教育要針對(duì)農(nóng)村的特點(diǎn)。元，明，清三朝在前朝舊制的基礎(chǔ)上，本來已經(jīng)發(fā)展起了一整套的官學(xué)制度。社學(xué)作為原有學(xué)校系統(tǒng)的補(bǔ)充，具有十分鮮明的農(nóng)村特色。

首先在課程安排上，社學(xué)主要是在農(nóng)閑時(shí)安排教學(xué)活動(dòng)，這就保障了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。學(xué)生不會(huì)因?yàn)樵诩依飵鸵r農(nóng)活，而耽誤學(xué)習(xí)時(shí)間。其次，在教師的選派上，社學(xué)教師大多都是當(dāng)?shù)厝迳?，社師?文義通曉，行宜謹(jǐn)厚"者充補(bǔ)。這些老師都是當(dāng)?shù)氐赂咄氐拈L者，他們熟悉鄉(xiāng)土文化，為學(xué)生尊重，因此便于課堂教學(xué)活動(dòng)的開展。另外，在教學(xué)內(nèi)容上，古代社學(xué)，主要教授傳統(tǒng)的儒家倫理道德，其次便是蒙學(xué)識(shí)字，同時(shí)兼顧學(xué)習(xí)一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)。這些內(nèi)容貼近農(nóng)民農(nóng)村的生活實(shí)際，因此能夠吸引學(xué)生前來學(xué)習(xí)。反觀我們今天的農(nóng)村教育，大多都是照搬程式教育的模式，無論是上課時(shí)間安排，教師選派，還是課程內(nèi)容都毫無農(nóng)村特色。我們?cè)诎l(fā)展農(nóng)村教育時(shí)要針對(duì)農(nóng)村特色，可以把上課時(shí)間放在農(nóng)閑之時(shí)。把大塊的上課時(shí)間切碎，開展各種形式的夜校，給予農(nóng)民靈活的上課時(shí)間，讓他們上課，生產(chǎn)勞動(dòng)兩不誤。在教學(xué)內(nèi)容上，我們也要針對(duì)農(nóng)村特色，在學(xué)習(xí)通用的課程之外，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開設(shè)一些鄉(xiāng)土課程，并開發(fā)一些相應(yīng)的鄉(xiāng)土教材，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。

3.開展農(nóng)村教育要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。元，明，清三朝社學(xué)的發(fā)展，離不開當(dāng)?shù)氐胤焦賳T和鄉(xiāng)紳的大力支持。江西省的社學(xué)在明朝迅速發(fā)展，居全國領(lǐng)先水平，得益于李夢(mèng)陽、王陽明兩人的大力支持。明正德（1506-1521）年間，時(shí)任江西提學(xué)副使的李夢(mèng)陽，銳意改革，去除以往社學(xué)的弊端，大力發(fā)展社學(xué)。

社學(xué)在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上，以地域?yàn)閱挝?，官辦民助。除了官方出資外，更主要的還是靠各鄉(xiāng)鄉(xiāng)紳，名門望族資助。可以說，沒有這些鄉(xiāng)紳和有識(shí)之士的出資捐贈(zèng)辦學(xué)，社學(xué)的發(fā)展必然不會(huì)這么迅速。因此，我們?cè)诎l(fā)展農(nóng)村教育的時(shí)候，要調(diào)動(dòng)各方面的積極性。我們要借助新聞媒體的力量，大力宣揚(yáng)農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，引起社會(huì)各界，特別是那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家們和慈善愛心人士們，對(duì)農(nóng)村教育的關(guān)注，鼓勵(lì)他們捐資助學(xué)，促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展。

三、結(jié)語

古代社學(xué)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)転槲覈r(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展提供許多許多有意義的借鑒，無論是從宏觀的國家政策，到具體的農(nóng)村教育事宜，還是發(fā)展農(nóng)村教育背后的動(dòng)力層面，都有許多值得我們思考總結(jié)的地方。以史為鑒，大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，是當(dāng)前我們社會(huì)發(fā)展的需要，也是我們義不容辭的使命。

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