摘 要：文學(xué)作為一種認(rèn)識活動，不斷地理解、反應(yīng)和闡釋著對象世界。它以內(nèi)在尺度創(chuàng)造藝術(shù)真實，要義是求“真”，即作品對社會生活的真實面貌及本質(zhì)規(guī)律的深刻揭示。

關(guān)鍵詞：淺談；藝術(shù)；文學(xué)

藝術(shù)真實作為文學(xué)創(chuàng)作的審美價值的體現(xiàn)方式，總是與發(fā)掘和表現(xiàn)社會生活的本質(zhì)與規(guī)律聯(lián)系在一起。下面我將具體從三個方面來淺論一下文學(xué)作品內(nèi)涵的真實。

首先，有的文學(xué)作品對一定歷史時期社會生活的真實面貌與本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行了如實的描寫。而給我印象最深的是茹志鵑的《百合花》，它以小見大、見微知著，從側(cè)面反映時代生活風(fēng)貌。它以人民解放戰(zhàn)爭為廣闊背景，描寫了我軍前沿陣地包扎所中發(fā)生的一個生活小插曲——護(hù)送、借被、獻(xiàn)身、獻(xiàn)被。為了支持戰(zhàn)斗，新媳婦不惜把自己唯一的嫁妝借出去；小通訊員犧牲以后，她又不顧一切的把被子獻(xiàn)給了小通訊員。充分表現(xiàn)了人民對人民子弟兵的敬愛，也反映了人民群眾的純樸和善良。小通訊員為了救別人而犧牲自己，他這種舍己救人的行為不禁讓人對他肅然起敬。整部作品給我們勾勒出一幅軍民團(tuán)結(jié)、生死與共的生活場景，并且有力地反映了一定歷史時期社會生活的真實面貌，描繪了在那個硝煙彌漫的年代人民生活的主旋律。

其次，有的作品對民族文化心理特征及其習(xí)俗進(jìn)行了有力的揭示。能最經(jīng)典、最露骨地反映民族文化心理特征的莫過于魯迅筆下的阿Q，阿Q精神遂成為現(xiàn)當(dāng)代國人精神的縮影。《阿Q正傳》揭示了舊中國落后的、不覺悟的農(nóng)民在精神上深受毒害。阿Q在苦難而嚴(yán)酷的現(xiàn)實中，常以“優(yōu)勝者”的精神安慰自己，在虛妄的幻想和炫耀中，自輕自賤，從而走向毀滅。他很狡猾，生計出現(xiàn)問題后，跑到寺院去偷蘿卜，還要耍無賴。他欺軟怕硬，王胡揍他、假洋鬼子打他，他只會用精神勝利法來安慰自己，而自己卻欺負(fù)小尼姑，并因此而洋洋得意。他還很愛慕虛榮，和別人比咬跳蚤看誰咬得響，滑稽中引人深思。阿Q的心理特征反映了鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，在人民心中普遍存在的一種民族文化的心理特征，揭示了國人性格中的劣根性。

最后，有的作品對歷史普遍的人情、人性和人的靈魂奧秘進(jìn)行了深入的開掘。比如，余華的《現(xiàn)實一種》，主要講了山崗和山峰兩兄弟因事而相互殘殺。作者只把血淋淋的殘酷的現(xiàn)實冷漠地展現(xiàn)在讀者的面前，但是仍然能發(fā)人深省。作者通過描寫親兄弟之間的仇殺故事，把人類文明退回到了野蠻狀態(tài)。作品中描寫山峰踢死皮皮、山崗用殘忍的手法殺死自己的親弟弟的場景都深刻揭露了人性陰暗的、丑陋的一面。在歷史上，親兄弟之間互相仇殺的事也不罕見，比如為了爭奪帝位而相互殘殺的，為了爭奪家產(chǎn)而鉤心斗角的。在現(xiàn)實生活中，親兄弟之間為了自己的利益而動刀動棒的事情也隨處可見。這足以看出作品在一定程度上揭示了人情的冷漠、人性的殘忍和自私。

盧卡契說：“人的內(nèi)心生活及其主要的特征和主要的沖突，只有跟社會的和歷史的因素存在有機(jī)的聯(lián)系，才能被正確地描寫出來?！睆闹形覀兛梢灾?，文學(xué)作品都在一定程度上反映了現(xiàn)實生活，因而其內(nèi)涵具有真實性。也只有具有真實性的作品才能在文學(xué)史上占有一席之地，才能永垂不朽。

參考文獻(xiàn)：

趙炎秋.文學(xué)原理.湖南師范大學(xué)出版社，2006.

作者簡介：王丹，女，1985年5月出生，本科，就職于新疆博州實驗中學(xué)，研究方向：高中語文教學(xué)。