劉元堂

(1.山東大學儒學高等研究院，山東濟南250100;2.南京藝術學院美術學院，江蘇南京210013)

中國版刻書法，肇祖于李唐，奠基于五代，盛行于宋，旁及遼、西夏、金，延袤于元、明、清，時間跨度約為1300多年，甚至在西方印刷術逐漸盛行的晚清、民國仍在延續(xù)。凡物之初，無不簡樸。唐代版刻書法處于初期階段，主要運用于佛經和民間用書，水平不高。五代時期，版刻書法開始運用于儒家經典的刷印，寫刻精良。惜國祚不久，無深入發(fā)展。宋代是中國版刻書法發(fā)展最為輝煌的時期，版刻楷書也隨之達到巔峰狀態(tài)。北宋和南宋早期的版刻楷書，字體和刀法主要法乳歐、顏、柳等唐楷，自我面貌不顯。南宋中后期，版刻楷書的刀法特征開始日趨明顯，刀法方楞，橫畫末端的凸起三角形等典型特征開始形成。

版刻書法本是經寫本書法雕版印刷而來，版刻書法可以看作對寫本書法的“二次”乃至“三次”創(chuàng)作。寫本書法對版刻書法的影響不言而喻?！岸蝿?chuàng)作”主要是刻工的鐫刻，“三次創(chuàng)作”則可以看作印工的刷印。進行二次創(chuàng)作的刻工以刀代筆，以刀鋒來表現筆鋒，工具不同，載體不同，必然會對寫本書法進行某些程度的改變。版刻書法一經形成，在它被當做范本時，又不可避免地會對寫本書法產生影響。比如寫手在寫樣時，要考慮到刻工的鐫刻方便，不得不將筆畫的形狀按照版刻書法的形狀書寫。版刻楷書特有的橫畫末端凸起夸張的三角形，本來是不符合筆法自然應帶規(guī)律的，但為了便于鐫刻，寫手寫樣時也寫作這種形狀。而一些文人書家，則將某些版刻書法特征加以強化，從而變?yōu)樽约侯H具個性的書法面貌。

正如藤枝晃先生所說:“早期的印刷品，都要被當作制作寫本的標準本，所以必須使用正確的字體，一般都使用楷書書寫?！雹僮运未癜嬗∷⒋笈d開始，童蒙教育不免要以版刻書籍為教材。版刻書籍大都是官方允許使用的嚴肅字體，端正謹嚴，美觀統(tǒng)一，對讀書者尤其學童有著潛移默化的影響作用。甚至以其為字帖，進行臨摹和學習。因此，版刻書法不僅書寫內容有承載文獻傳播之功，其藝術性對書法史的發(fā)展也起著巨大的推動作用。

相對而言，宋代版刻楷書大都出自名手良工，刷印精美，煥然如法帖，對宋代書法學習者所產生的影響功不可沒。表現在知名書家身上，他們不僅在幼時可能接受過版刻書法的潛移默化，成年后在繕寫自己或師友著作底稿時，也要遵循版刻書法的一些特有規(guī)律。時間既久，日常書寫不免帶有濃厚的版刻書法意韻。以岳珂為例，北京故宮博物院藏有其楷書《郡符帖》(圖 1)，紙本，縱 30.3 厘米，寬 49.5 厘米。雖為宋代信札“劄子”格式，但書法具有典型的版刻書法特征，一部分橫畫的末端寫成三角形，與南宋中期兩浙地區(qū)扁平一路版刻楷書風格極其接近，尤其最后的一行銜名更是如此。聯系到岳氏曾將自著《玉楮詩稿》八卷手書上版，不難看出其與版刻書法之間的密切關系。又如宋末著名畫家鄭思肖②。其代表作《墨蘭圖》的落款“丙午正月十五日作此一卷”(圖2)，用筆、結體完全模仿版刻書法特征，較早開創(chuàng)了以版刻書法題寫畫款的先河。直至今天，這種題款方式還被許多畫家所采用。

圖1 岳珂寫本楷書《郡符帖》

圖2 鄭思肖《墨蘭圖》(局部)

圖3 宋刻本《駱賓王文集》手鈔序

在宋代一些普通書手的作品里，版刻楷書的影響更是顯而易見。臺灣中央圖書館所藏寫本《宋太宗皇帝實錄》，原80卷，現存12卷。每卷后有書寫人、初對人、覆對人姓名。避諱至理宗止，故可推斷為理宗時所鈔。字體仿歐字，平平直直，輕輕勻勻，若施以刀法，必是典型的宋末版刻書法。

宋代版刻楷書對元代的影響，首先要提到趙孟頫。趙孟頫(1254－1322)，字子昂，號松雪、松雪道人。浙江吳興(今浙江湖州)人。博學多才，能詩善畫。書法各體兼善，與歐陽詢、顏真卿、柳公權合稱楷書四大家，為元代書壇領袖。日本上之坊藏北宋開寶五年(972)刻本《熾盛光佛頂大威德銷災吉祥陀羅尼經》，與趙氏書風非常相似。在趙氏出生前二十年，即宋端平元年(1234)，九江郡齋刻印了《自警篇》一書，書前、書后各有作者趙善璙行書序、跋一篇，字大比錢，筆畫圓潤，不激不厲，娟秀流美。字形、氣息都與趙松雪的行書極其接近。趙善璙，字德純，本為宗室后裔，徙居歙縣。嘉定元年(1208)進士。為德清縣簿，后除大理評事，累官書郎。趙孟頫是否見過《自警篇》、其書法是否受其影響，筆者沒有進行考證，但這種相似不是簡單的“暗合”所能予以解釋的。

趙氏喜歡收藏宋版書，《兩漢書》、《文選》、《杜詩》等都曾是其插架之物。其中《文選》卷二十三后有其小行楷跋云:“霜月如雪，夜讀阮嗣宗《詠懷詩》，九咽皆作清冷。而是書玉楮銀鉤，若與燈月相映，助我清吟之興不淺。”③可見趙氏對宋代版刻書法多有關注。據范景中先生考證，趙孟頫正是受自藏宋版《漢書》等影響，而書寫出別具一格的小楷作品《汲黯傳》。④此種觀點是很令人信服的。

趙氏不僅書法風格受宋代版刻楷書之影響，而且親自手書上版參加刻書活動。如《大方廣圓覺修多羅了義經》即是為其夫人管道升所寫，后經海云寺住持大延募工上版。至于其楷書“趙體”被元代及后來各代長期用作版刻書體，更證明了趙氏與版刻書法的不解之緣。

圖4 金農《花卉圖冊》題款

圖5 “紹興府鎮(zhèn)越堂官書”朱文印

元代刻書，福建建安一帶將南宋末期版刻書風與趙松雪書風相結合，字體秀麗，刀法圓活。而杭州地區(qū)仍延南宋舊習，字體刀法一如既往，以至于元初版刻書法風格與宋代末期不易分別。如《中國版刻圖錄》圖版二七四“大德重校圣濟總錄”條云:“此書實系大德間杭州官版，紙墨瑩潔，字畫方整，頗似宋時浙本風格。”⑤至元末，字形變圓、刀法漫漶，與宋本之方整遒勁有了較大的差別。四川地區(qū)版刻書法因宋末戰(zhàn)亂，在元代逐漸聲名不顯了。

明代早期，無論是建陽坊本，還是內府經廠本，皆以趙孟頫書風為尚，宋代版刻書風除了極少數地區(qū)仍有承襲外，幾乎被人們所忘卻。至弘治、正德年間，李夢陽等人不滿長期統(tǒng)治文壇的“臺閣體”，振臂一呼，提出“文必秦漢，詩必盛唐”的復古主張，何景明、徐楨卿、邊貢、康海、王九思、王廷相等與之呼應，號稱“前七子”。嘉靖、隆慶年間，李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫等“后七子”，主張“文宗北宋，詩仿初唐”。在文壇復古運動的推動下，大量唐人詩文集得以翻刻。而唐人詩文集以南宋杭州地區(qū)坊間鐫刻最夥，因此南宋末期書棚體在明代中期的翻刻宋本風潮中，得以振興。但在不斷覆刻的過程中，為了便于提高工作效率，刻工左手按尺，右手持刀，先刻直線、后刻橫線，對本來已接近方板的書棚體進行了改造，橫輕豎重、橫平豎直、撇捺直挺、棱角峻厲、板滯不靈的宋體字應運而生。具體說來，嘉靖之仿宋體因直接覆刻南宋書棚本，刀法雖不靈活，但尚存書棚體之筆意。萬歷版仿宋字出自嘉靖版，字畫之硬直，字形之斬方，以及橫畫末端之三角形，皆比嘉靖版更呆板，已成機械圖案，與今日之宋體字已經極為接近。⑥

明代摹刻宋本，也有字形、刀法盡忠于原刻者，字畫精細，幾可亂真。如王漁洋《分甘余話》卷三有曰:“近無錫秦氏摹宋刻小本《九經》，剞劂最精，點畫不茍。聞其版已為大力者負之而趨。余曾見宋刻于倪檢討雁園粲許，與秦刻方幅正同，然青出于藍而青于藍矣?！雹?/p>

倘若說明代刻本使宋代版刻楷書的藝術性更加削弱的話，那么明末以毛氏汲古閣為代表的部分影宋抄補本，則將宋代版刻書法的藝術性加以發(fā)揮，節(jié)奏加強，行氣順暢，如宋刻本《駱賓王文集》(國圖藏)的序(圖3)、目錄前兩頁及卷六至十為毛氏汲古閣影宋抄，含蓄而不失靈活，堪稱小楷之佳作。

清代刻書，宋體字更加呆板無生氣。一些以寫版刻書法著稱的書手如侯官林佶、黃岡陶子麟等，借鑒了宋代版刻楷書和仿宋體的某些特點，施以己意，風格獨特。尤值一提的是揚州八怪之一的金農。金農(1687－1763)，字壽門、司農、吉金，號冬心先生、稽留山民、曲江外史等，錢塘(今浙江杭州)人。終身布衣。工詩文書法，精于鑒別。書法諸體兼?zhèn)?，?chuàng)“漆書”。五十三歲后工畫。為揚州八怪之首。金農曾模仿宋代版刻楷書意韻，自寫《冬心集》付梓。在其《花卉圖冊》(北京故宮博物院藏)等畫的楷書落款中(圖4)，橫畫末端為三角形等版刻書法的特征是顯而易見的。直至今日，以孔六慶、老圃等為代表的少數畫家，繼承了鄭思肖、金農等人的傳統(tǒng)，仍然模仿宋代版刻楷書來題寫畫款。

宋代版刻楷書的影響，還體現在印章的印文中。從傳世作品來看，北宋時期，一些印工在版刻佛經上鈐下的姓名印，便是以版刻楷書入印。南宋時期，官府收藏印也開始以版刻楷書入印。如宋紹興兩浙東路茶鹽司刻本《唐書》(國圖藏)卷十一、二十一、二十七、三十一、三十二、四十、五十四、五十七等頁皆鈐有“紹興府鎮(zhèn)越堂官書”朱文印(圖5)。印高15.2厘米，寬9.2厘米。宋刻本《青山集》(國圖藏)卷八、卷十三、卷二十三卷首鈐有“嘉興府學官書，準/令不許借出，咸淳貳/年拾壹月旦日重印。官?！敝煳挠?。印高14厘米，寬4.5厘米。最下的“官”字形大而占三行，筆畫厚重，有強調作用。這種傳統(tǒng)一直保持到今天，莊重用途的公章和私章多使用仿宋體。一些篆刻家則以獨到的審美眼光，對宋代版刻楷書進行藝術加工后入印，使之煥發(fā)出藝術的光芒。著名畫家周京新先生的兩方常用印“京新之印”(朱)、“周京新印”(白)(圖6)便是最好的說明。

圖6 周京新先生常用印

另外，隨著一些宋刻佛典或書籍流傳到朝鮮、日本等地⑧，宋代版刻楷書不免也會對這些國家的書法產生影響。

① ［日］藤枝晃著、李運博譯《漢字的文化史》，新星出版社，2005年版，第186頁。

② 鄭思肖(1241－1318)，宋末詩人、畫家，連江(今屬福建)人。原名不詳，宋亡后改名思肖。擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓亡國之思。有詩集《心史》、《鄭所南先生文集》、《所南翁一百二十圖詩集》等。

③ 葉德輝《書林清話》，上海古籍出版社，2008年版，第117－118頁。

④ 范景中《書籍之為藝術——趙孟頫的藏書與〈汲黯傳〉》，《新美術》，2009年第4期。

⑤ 北京圖書館編《中國版刻圖錄》第一冊，文物出版社，1990年版。

⑥ 李清志《古書版本鑒定研究》，臺北文史哲出版社，1986年版，第74－75頁。

⑦ 轉引自王紹曾、杜澤遜編《漁洋讀書記》，青島出版社，1991年版，第12頁。

⑧ 如《開寶藏》在初雕不久，便由日本沙門奝然帶回國，并先后五次傳入高麗。見李富華、何梅《漢文大藏經研究》，宗教文化出版社，2003年版，第91頁。另外，張秀民《中國印刷術的發(fā)明及其影響》(人民美術出版社，1958年版)對此有專門論述。