《紫色》中黑人女性意識的覺醒

蔣蕭

摘 要：小說《紫色》描述了女主人公西麗從麻木、覺醒、抗?fàn)幍姜?dú)立的心靈歷程，揭示了處在父權(quán)制社會性別主義和種族主義雙重壓迫下黑人女性通過互相幫助從自我迷失到自我建構(gòu)的主體意識的成長經(jīng)歷。

關(guān)鍵詞：女性意識 艾麗絲·沃克 《紫色》

中圖分類號：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）05（c）-0231-02

愛麗絲·沃克，是著名的美國倡導(dǎo)女性主義的作家，她作為黑人作家的代表，出生在美國南方的一個貧農(nóng)家庭，自小受盡美國黑人農(nóng)奴制命運(yùn)的折磨，深刻認(rèn)識到黑人農(nóng)奴，特別是對于女性命運(yùn)不公的艱難和痛苦，因此愛麗絲·沃克對于擺脫這種貧苦命運(yùn)的愿望非常強(qiáng)烈，因此撰寫了《紫色》這部作品，反映了黑人女性生活命運(yùn)的悲慘，在黑暗生活中顯示麻木，再是覺醒，最后到奮起抗?fàn)幍倪^程，解釋了黑人女性生活命運(yùn)的悲慘原因，并尋求拯救黑人女性的方法。愛麗絲·沃克在整個青年時期都投入到了激烈的婦女運(yùn)動中去，并率先誕生了婦女主義的理論。作品中揭露了對于黑人種族的歧視，喚醒了人們心中對于平等的美好愿望，對于喚醒人們的民族意識，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)有著重要影響。

這部作品可以說是愛麗絲·沃克眾多作品中最為經(jīng)典的一部作品，它的成功不僅僅依靠優(yōu)秀的內(nèi)容，更是一部偉大的民族運(yùn)動作品，對于喚醒人們的自由信念，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)有著重要意義。在1983年，《紫色》這部作品獲得了美國普利策文學(xué)獎，這部作品主人公的名字叫做西麗，作品內(nèi)容描寫了西麗做為黑人女性在歷經(jīng)麻木和覺醒，最后奮起抗?fàn)幍挠赂衣肪€，提倡了女性主義思想，宣揚(yáng)了自尊自強(qiáng)的女性意識。這部優(yōu)秀小說的開頭用了當(dāng)時十分常見的書信體格式，在18世紀(jì)這種格式可以說十分流行，通常男人在描寫女人時都會用這種格式。整部作品以92封信的形式展開，對主人公30年的青春歲月展開了回顧，其中記錄了西麗在男性主義統(tǒng)治社會中經(jīng)歷的屈辱歷史，然后經(jīng)過覺醒和奮起反抗成長成為一名獨(dú)立、自強(qiáng)之路的故事。[1]作品中的92封信其中有70封都是西麗寫給上帝的，剩下的22封信是聶迪寫給西麗的。整部小說都是西麗通過書信的形式對上帝訴說心中的苦悶和自己悲慘的境遇，然后仍然采用書信的形式講述了自己最終邁向獨(dú)立自強(qiáng)之路的故事。作家愛麗絲·沃克對于主人公的書信描寫一開始并沒有署名，但是漸漸的西麗開始署上自己的名字和住址，這是西麗從沒有意識到自己獨(dú)立自主地位而漸漸意識到自己獨(dú)立地位的過程，在作品中西麗寫給上帝的第21封信中講述到，美麗的莎格出現(xiàn)，讓西麗意識到自己要變得自強(qiáng)，要認(rèn)識到自己的人生價值，西麗終于從一片混沌中清醒，讓自己從一個麻木的心態(tài)中，逐漸意識到要爭取自己女性的獨(dú)立地位。主人公西麗通過自己幾十年如一日給上帝寫信的方式，喚醒了自身的獨(dú)立意識。這部作品可以說是人類自己的一種自我審視行為，只是通過主人公西麗展現(xiàn)了出來，可以說西麗的信幫助她發(fā)現(xiàn)了自我，是她與上帝的信成為她情感的紐帶，也是這種牢固的聯(lián)系，讓西麗意識到必須從白人男人的統(tǒng)治中掙脫出來，要在自己的身上找尋上帝。[2]這部小說最精彩的地方就是她沒有通過世俗的方式分析如何在擺脫壓迫，加強(qiáng)自我認(rèn)識，而是更加深刻的揭示出歷史與社會的黑暗，在黑暗中樹立鮮明的人物形象，展現(xiàn)了在特定歷史事情黑人女性被壓迫的現(xiàn)實(shí)，也有差異讓人們深刻認(rèn)識到以白人為中心的美國社會的不平等，以及父權(quán)社會下對人們的心靈的折磨與摧殘，突出了黑人女性的艱難苦境。

這部作品首先設(shè)計在美國南部的一個小鄉(xiāng)村，佐治亞鄉(xiāng)村，主人公西麗是一個典型的下層社會黑人女性，西麗早早就失去了受教育的權(quán)利，而一直過著下等人每天被打罵，每天做苦工，擔(dān)心受怕的日子，后來西麗竟然遭受了繼父的強(qiáng)奸，還生下了一兒一女，在如此難以承受的痛苦中，被繼父趕出家門，后來西麗病中的母親由于不知道事情的真實(shí)情況，生病又生氣，很快便辭別了人世。然后罪惡的繼父并沒有停止對西麗的殘害，而是用一頭牛的價格將西麗賣給了羅伯特做老婆，在這種買賣來的婚姻中，年輕的西麗別無選擇，也沒有任何反抗的力氣和想法，為了害怕西麗會反抗說出自己的罪惡，繼父還撒謊說西麗十分喜歡說謊話，由此壓制西麗?？梢哉f西麗被賣做人婦是由一個火坑跳入了另一個火坑，還充當(dāng)了羅伯特四個孩子的繼母，由此也成為了羅伯特全家人的奴役，羅伯特一直對待西麗十分粗暴，認(rèn)為西麗又丑又笨，對她非打即罵。但是我們的主人公西麗這個時候還是處于麻木狀態(tài)，對于所有痛苦都采用忍氣吞聲的做法，但是內(nèi)心的痛苦讓她無法排解，于是她就采用了給上帝寫信的方式，但是給上帝寫信是收不到回復(fù)的，但是這對于西麗來說已經(jīng)是一個安慰自己內(nèi)心的方式。后來，羅伯特的大兒子問自己的爸爸，為什么要打西麗，羅伯特說：“因為西麗太倔了?！盵3]結(jié)果當(dāng)羅伯特的大兒子哈伯結(jié)婚后，他也用了同樣的方式對待自己的妻子，但是妻子索菲亞卻和西麗不同，她會對強(qiáng)硬說不，敢于與強(qiáng)權(quán)用于抗?fàn)?，但是西麗在這個過程中，卻成為了哈伯的幫兇，當(dāng)索菲亞認(rèn)為哈伯不該打她，進(jìn)行反抗時，西麗甚至還主張哈伯繼續(xù)揍他，但是哈伯卻不是“勝利者”，自己身上和臉上卻被打的青一塊紫一塊的，后來索菲亞跑去質(zhì)問西麗，為什么要慫恿哈伯打自己，懦弱的西麗終于說出了自己的事情，“因為我嫉妒你”，西麗不敢說的話，被索菲亞說了做了，索菲亞做了西麗一直不敢做的事。由此，西麗認(rèn)識到，女性必須要具備頑強(qiáng)的反抗精神。但是可憐的西麗已經(jīng)習(xí)慣了這種被奴役被呵斥的生活，因此沒有意識到如何與其他女性聯(lián)合起來一起反抗美國白人男性的強(qiáng)權(quán)。

最終我們的主人公西麗逐漸還是從男性黑人的強(qiáng)權(quán)中掙脫過來，逐漸有了自我反抗的意識，西麗和索菲亞兩個人聯(lián)合開起了服裝店，在這種反抗和壓迫中達(dá)成了共識，通過依靠自己的努力做生意，實(shí)現(xiàn)女性的獨(dú)立自主地位，西麗還雇傭了勞動工人，在這個服裝店的經(jīng)營過程中西麗逐漸意識到了女性應(yīng)當(dāng)具有自我意識，應(yīng)當(dāng)敢于站出來說不。但是真正讓西麗認(rèn)識到自己要做獨(dú)立女性的是莎格的出現(xiàn)，莎格是一個熱愛生活又獨(dú)立自強(qiáng)的女性代表，她的到來讓西麗徹底改變了男權(quán)至上的根本思想。特別是莎格對于宗教的自身簡介，莎格是西麗的丈夫的情婦，但是她卻和西麗發(fā)展成為了同性戀的關(guān)系，兩個人姐妹情重，相互關(guān)愛和尊重，西麗一直沒有收到丈夫的尊重與愛護(hù)過，莎格給了她愛護(hù)與幫助，特別是通過自己對女性身體的熱愛喚醒了對方的自信，后來西麗通過同性戀發(fā)現(xiàn)了自己身體的美麗，由此認(rèn)識到了性欲也應(yīng)當(dāng)屬于女人，而不僅僅存在于男人身上，在莎格的引導(dǎo)向，西麗開始學(xué)會面對嶄新的生活，開始擺脫白人男性的控制，由此西麗真的擺脫了自己仆人式的命運(yùn)，西麗開始了自己做獨(dú)立自強(qiáng)女人的生活。endprint

男性和女性本就應(yīng)當(dāng)有同樣的權(quán)利，主人公在小說中與他人的聯(lián)合中漸漸覺醒，認(rèn)識到了自己獨(dú)立女性的地位，變得熱愛生活，獨(dú)立自強(qiáng)，可以說在西麗覺醒的過程中，感覺到了同性之間的相互幫助和愛護(hù)，讓西麗徹底改變了自己受白人男性奴役的命運(yùn)，由此西麗真正開始了自尊自愛的活著，對于西麗心中對上帝的認(rèn)識莎格起到了重要的作用，因此可以說莎格就是西麗的上帝，上帝就在我們的心中，在每個人的心中，作品的最后，西麗真正成為了一個精神世界和物質(zhì)生活都獨(dú)立的女性，不再是那個逆來順受的女子，這與周圍女性的幫助和引導(dǎo)是分不開的，西麗最終成為了自立自強(qiáng)女性的代表。

從最初的逆來順受、只向上帝傾訴，到后來學(xué)會反抗成為自己命運(yùn)的主人，西麗身上女性主義的覺醒使她重新書寫了自己的命運(yùn)。原來她生活在一個地獄般的世界里，在索菲亞和莎格的影響、幫助下，西麗感受到了自己生活在一個愛的世界中，一切歧視女性、蹂躪女性的行為已讓她無法再忍受下去，她的女性意識逐步覺醒，并最終成長為一名經(jīng)濟(jì)上、精神上都獨(dú)立的黑人女性?！蹲仙返慕Y(jié)局是皆大歡喜的，就連頑固不化的某某先生后來也改變觀念，不再把西麗當(dāng)作奴隸、附屬品，而是當(dāng)作一個獨(dú)立的人來看待。他終于認(rèn)識到西麗也享有和他同等的權(quán)利。通過和西麗推心置腹的交談，他開始接受西麗的價值觀。小說臨近尾聲時，他送給西麗一只親手雕刻的紫色的青蛙，象征他承認(rèn)西麗的尊嚴(yán)和她追求幸福的權(quán)利。西麗也終于親切地稱他為艾伯特，他們從此建立了平等共處的夫妻關(guān)系。通過這部小說，我們了解到沃克更為實(shí)用的女性主義思想，婦女解放是要推翻男性壓迫，廢止男性單方統(tǒng)治，但它的目標(biāo)并不是使兩性對立、隔離，或以女權(quán)統(tǒng)治代替男權(quán)統(tǒng)治，而是建立一種全新的，超越權(quán)力之爭的，和諧的兩性關(guān)系，即達(dá)到全人類的思想解放，包括男性的解放。這是沃克在《紫色》中的創(chuàng)作意圖，也是她為黑人婦女的解放而孜孜奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 貝爾.非洲裔美國黑人小說及其傳統(tǒng)[M].劉捷，譯.成都：四川人民出版社，2000：321.

[2] HaroldBloom，ed.AliceWalker[C].NewYork：ChelstonHouse，1989.

[3] 沃克.紫色[M].陶潔，譯.南京：譯林出版社，1998.

[4] 張心嘉，祝嫦鶴.解讀《紫色》中西麗的女性意識成長[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2007（9）：14—16.endprint