建國(guó)初期黨對(duì)封建迷信的破除及其啟示

吳冠鳳

[摘 要]建國(guó)初期，民間封建迷信活動(dòng)盛行，嚴(yán)重影響了新生政權(quán)的鞏固，社會(huì)穩(wěn)定工作的展開。黨審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)清現(xiàn)狀，對(duì)封建迷信的物質(zhì)基礎(chǔ)、擴(kuò)散形式和傳播對(duì)象進(jìn)行破除，并取得巨大的影響。這不僅凈化了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)空氣，調(diào)動(dòng)了人民群眾積極投身到新生政權(quán)的鞏固中，而且對(duì)當(dāng)下黨破除封建迷信沉渣起伏并進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有重要的啟示意義。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；建國(guó)初期；破除封建迷信；政策；啟示

封建迷信，通常意義上是指民間對(duì)一些臆想出的鬼神或尚未能解釋的神秘力量的信仰和崇拜。由于“民間信仰”是在中國(guó)歷史發(fā)展過程中逐漸在民眾中形成的，具有一套崇拜神靈的觀念、行為習(xí)慣和相應(yīng)的儀式。因此，封建迷信又常與民間信仰混淆在一起。本文指的封建迷信是兩者概念的統(tǒng)一。本文以新中國(guó)成立后，黨破除封建迷信的背景及破除實(shí)踐和影響進(jìn)行分析，以期對(duì)黨應(yīng)對(duì)現(xiàn)下社會(huì)中封建迷信沉渣起伏現(xiàn)象，有所啟示作用，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程。

一、建國(guó)初期黨破除封建迷信的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)誘因

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)封建迷信的危害有著深刻認(rèn)識(shí)，這是黨在建國(guó)初期著力破除封建迷信的思想基礎(chǔ)。在20世紀(jì)上半葉，毛澤東就指出封建迷信的危害，提出要破除迷信。1919年毛澤東創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，發(fā)表《陳獨(dú)秀之被捕及營(yíng)救》一文中就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“迷信神鬼，迷信物象，迷信命運(yùn)，迷信強(qiáng)權(quán)。全然不認(rèn)有個(gè)人，不認(rèn)有自己，不認(rèn)有真理。這是科學(xué)思想不發(fā)達(dá)的結(jié)果。”毛澤東認(rèn)為封建迷信極大的束縛了人民群眾，要倡導(dǎo)以科學(xué)思想和精神來啟發(fā)民智、教育人民，幫助人民破除迷信束縛。在土地革命時(shí)期，他通過自己的實(shí)際調(diào)查，在《尋烏調(diào)查》、《興國(guó)調(diào)查》和《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》著作中對(duì)封建迷信的現(xiàn)象進(jìn)行批判，并領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民進(jìn)行破神權(quán)，反迷信的運(yùn)動(dòng)；在延安時(shí)期，他繼續(xù)調(diào)查研究，在《新民主主義論》中，強(qiáng)調(diào)新民主主義論“它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的”，并且要求“中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想”同“自然科學(xué)家建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線”（1），在陜甘寧邊區(qū)開展了倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對(duì)“三大害”的運(yùn)動(dòng)。正是有著以上的認(rèn)知基礎(chǔ)，在新中國(guó)成立后，毛澤東和黨中央繼續(xù)高舉科學(xué)的大旗，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，領(lǐng)導(dǎo)了剛剛獲得解放和新生的人民群眾在全國(guó)范圍內(nèi)開展了規(guī)模巨大的反對(duì)封建迷信的斗爭(zhēng)。

同時(shí)，也必須看到，新中國(guó)成立之初，要大力反對(duì)封建迷信，破除封建迷信，更有著重要的現(xiàn)實(shí)因素的推動(dòng)。

一方面，新中國(guó)建立前后，由于常年的戰(zhàn)亂和天災(zāi)，廣大人民生活十分困苦。當(dāng)人們苦于現(xiàn)狀而無力改變時(shí)，便寄托于虛無縹緲的鬼神之說尋求當(dāng)下的安慰，找尋趨福避禍之法。費(fèi)孝通曾經(jīng)說：“我們對(duì)鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的免災(zāi)避禍?！保?）加之，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，以封建統(tǒng)治者為代表對(duì)迷信的盲目信奉，并利用鬼神之說維護(hù)封建統(tǒng)治，以封建迷信思想禁錮整個(gè)社會(huì)，奴役廣大人民群眾，因此封建迷信在社會(huì)中具有很深厚的根基。再者，新中國(guó)剛剛成立之時(shí)，大部分社會(huì)群體對(duì)新生的政權(quán)政策尚不了解，心理上產(chǎn)生一定的恐慌，一些反動(dòng)勢(shì)力趁機(jī)利用迷信沉渣進(jìn)行鼓吹和煽動(dòng)廣大人民群眾，甚至組織反革命勢(shì)力向新生政權(quán)發(fā)起了攻擊。

另一方面，建國(guó)初期整體社會(huì)的狀況是，封建迷信組織眾多，廣大民眾迷信思想嚴(yán)重，迷信活動(dòng)日漸盛行?，F(xiàn)僅以建國(guó)初期武漢和云南省猖獗一時(shí)的“一貫道”為例：在武漢，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，建國(guó)初一貫道有線17條，各種壇180多個(gè)，大小道首1250多人，道眾1萬多人。在云南省，昆明一分壇，從1949年到1950年發(fā)展道徒達(dá)32萬人，總?cè)藬?shù)競(jìng)占當(dāng)時(shí)云南全省總?cè)藬?shù)的8%。其各道首對(duì)外勾結(jié)反革命勢(shì)力，策劃破壞政權(quán)活動(dòng)，對(duì)內(nèi)則對(duì)廣大道徒騙錢、騙奸，謀財(cái)害命，在社會(huì)上造成了巨大的危害。

正是上述情況的存在，嚴(yán)重影響著新生政權(quán)的鞏固，社會(huì)人心的凝聚，更嚴(yán)重影響著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展、教育科學(xué)文化的普及和人們?nèi)粘Ｉ钫＿M(jìn)行，破除封建迷信已經(jīng)成為黨勢(shì)在必行之舉。

二、黨破除封建迷信的具體政策及實(shí)施

中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握了新中國(guó)社會(huì)封建迷信泛濫的命脈，審時(shí)度勢(shì)，在全國(guó)展開了轟轟烈烈的改變社會(huì)風(fēng)氣，破除迷信運(yùn)動(dòng)。分別從封建迷信的物質(zhì)基礎(chǔ)、傳播形式、傳播對(duì)象上著展開。

（一）黨對(duì)封建迷信的物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行搗毀

1950年6月28日中央人民政府委員會(huì)第八次會(huì)議上通過了《中華人民共和國(guó)土地改革法》，明確規(guī)定：“征收祠堂、廟宇、寺院、學(xué)校和團(tuán)體在農(nóng)村中的土地及其他公地?！苯?jīng)過一個(gè)階段的土改，祠堂公田迅速消失，廟宇寺院田產(chǎn)銳減。據(jù)資料記載：蘇州靈巖寺當(dāng)家和尚每每必對(duì)來訪者說：“寺里有兩千多畝出租土地已被征收了，但保留了一百多畝自耕地。全寺約二百人，為了維持生活，除耕種這一百多畝地外，又加開荒地約五十畝，還要繼續(xù)開荒”。（3）寺廟道院失去了土地，僧尼道士也就失去了謀生之源，他們便紛紛走出廟門，回家種田謀生，或參加到其他社會(huì)生產(chǎn)中。這些從寺廟中流走出的僧尼道士，為新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)提供了大量的勞動(dòng)力，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。

（二）黨對(duì)封建迷信的擴(kuò)散形式進(jìn)行改造

1949年到1956年，政府積極頒布一系列政策，取締多種非法的民間信仰組織，對(duì)留存的傳統(tǒng)封建迷信活動(dòng)加以改造，即在保留了原有的形式的基礎(chǔ)上改造了活動(dòng)的內(nèi)容，例如，廟會(huì)。傳統(tǒng)廟會(huì)在其發(fā)展過程中，逐漸融合成以封建迷信活動(dòng)（求神拜佛）、娛樂和貿(mào)易為一體的形式。建國(guó)初期政府組織對(duì)廟會(huì)的改造，對(duì)廟會(huì)中的迷信成分進(jìn)行剔除，將娛樂作用和貿(mào)易形式保留和改造。在傳統(tǒng)的文娛節(jié)目中，如舞龍舞獅、戲曲表演等，對(duì)其改造和發(fā)展后，逐漸形成為表演藝術(shù)，南北方形式不一；商業(yè)部門還利用廟會(huì)組織趕集，即辦城鄉(xiāng)物資交流會(huì)、商品展銷會(huì)，同時(shí)放電影進(jìn)行文化下鄉(xiāng)，順勢(shì)進(jìn)行科學(xué)文化宣傳等等。所有這些，與昔日廟會(huì)有了本質(zhì)的區(qū)別。人們逐漸不再去進(jìn)行費(fèi)時(shí)費(fèi)力的封建迷信活動(dòng)，轉(zhuǎn)而從事豐富多彩的表演藝術(shù)研究和表演中，這不僅豐富了人們的日?；顒?dòng)，而且振奮了人民群眾的精神，激發(fā)了人民群眾的建設(shè)新社會(huì)的熱情。

（三）黨對(duì)封建迷信的傳播對(duì)象進(jìn)行引導(dǎo)教育

新中國(guó)成立以后，黨果斷地把封建迷信納入黨的文化綱領(lǐng)，大力進(jìn)行科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)群眾的科學(xué)意識(shí)，對(duì)從事迷信活動(dòng)的主體——人民大眾——來引導(dǎo)教育。早在1940年，毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》一文，把反封建迷信納入黨的文化綱領(lǐng)中，在這種思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨早在華北農(nóng)村就開展了多種形式的教育，主要有學(xué)校教育、群眾教育和干部教育等，達(dá)到了很好的效果。新中國(guó)成立后，各地掃除文盲運(yùn)動(dòng)更大范圍的展開。例如，在河北灤城縣，1949年冬，全縣有中學(xué)52所，常年民校18所，識(shí)字組112個(gè)；1953年，民校達(dá)1144所，學(xué)員8087人；到1957年，學(xué)員達(dá)16985人④。華北廣大農(nóng)民接受了各種形式的教育學(xué)習(xí)，不僅開闊了眼界，而且農(nóng)民的文化素質(zhì)也得到提高，緊隨黨的腳步投入到新中國(guó)的建設(shè)中?？茖W(xué)是破除迷信的有力武器，只有用科學(xué)的知識(shí)武裝人民的頭腦，越來越多人民群眾才能自覺地加入到自覺抵制封建迷信活動(dòng)中，迷信才能不攻自破。

這些政策的推行，使得黨在建國(guó)初期對(duì)于封建迷信的治理和破除取得了顯著的成效。對(duì)此，宋慶齡在東北旅行時(shí)對(duì)黨破除封建迷信后的社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變深有感觸，她說：“隨著這個(gè)時(shí)代的前進(jìn)，生活及思想方面古舊與阻礙進(jìn)步的習(xí)慣就會(huì)受到尖銳的打擊，最重要的一個(gè)例子，就是舊的迷信已經(jīng)失去它對(duì)人民的控制了。在永貴村，我們看到祭拜各種神佛的習(xí)俗已經(jīng)完全廢除了。尤其是再也沒有人花錢去買香燭及其他迷信品了，新年的時(shí)候也沒有人浪費(fèi)時(shí)間去拜偶像了”。（5）可見，黨在建國(guó)初期對(duì)于破除迷信是成功的。

三、黨破除封建迷信的現(xiàn)實(shí)啟示

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活日益豐富。解放思想的同時(shí)，人們的精神生活得到了很大的解放，擁有了更多的選擇自由。人們?cè)谖諅鹘y(tǒng)文明和外來文化的同時(shí)，封建迷信思想也趁勢(shì)沉渣泛起，村鎮(zhèn)興建廟宇之風(fēng)日盛、求學(xué)升遷拜佛求神之說四處流傳，算命求簽等等被人們?nèi)找鏌嶂浴＿@些以一種新的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的日常生活中的封建迷信活動(dòng)，有著愈演愈烈之勢(shì)?？偨Y(jié)建國(guó)初期黨破除封建迷信活動(dòng)的措施和實(shí)踐，對(duì)當(dāng)下如何治理封建迷信活動(dòng)回潮具有一定的啟示意義。

（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力破除封建迷信產(chǎn)生的溫床

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，封建迷信屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容，分析封建迷信重新抬頭的根源可以發(fā)現(xiàn)：從地域上分析，越是窮鄉(xiāng)僻壤，民眾迷信愈深；從信奉緣由上分析，多是由于家中有體弱多病無力負(fù)擔(dān)醫(yī)藥費(fèi)而求助于鬼神。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，造成貧富差距日益擴(kuò)大，貧困使群眾對(duì)現(xiàn)下生活產(chǎn)生不滿，卻又無能為力只能嘆息之時(shí)，鬼神迷信之說便是其最好的解脫和自我安慰的方式。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速有效的發(fā)展，縮小貧富差距，完善社會(huì)保障體系，才能破除封建迷信存在的根源。務(wù)實(shí)的農(nóng)民只要有了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么封建迷信滋生的溫床才會(huì)不牢固，其再次泛起的機(jī)會(huì)將逐漸減少直至消失。

（二）普及科學(xué)文化知識(shí)提高國(guó)民素質(zhì)抵制封建迷信

我國(guó)地域廣闊，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，文化教育普及覆蓋率低，這是我國(guó)的現(xiàn)狀。龐大的人口基數(shù)中有8億是農(nóng)民，他們散亂地分布在農(nóng)村廣袤的土地上。其直接后果是導(dǎo)致教育普及難，教育質(zhì)量差，社會(huì)調(diào)控順利實(shí)現(xiàn)難。早在1944年3月22日，在黨的宣傳工作會(huì)議上毛澤東就提出，“要老百姓不敬神，就要有科學(xué)的發(fā)展和普及?？茖W(xué)不發(fā)展、不普及，敬神在他們是完全需要的”；“有了科學(xué)知識(shí)，迷信自然就可以打破，沒有這一著，他還是要迷信的?！雹奕藗兊奈幕潭鹊?，便會(huì)認(rèn)為其人生顯得復(fù)雜而不可把握，只能用神秘的力量來說明，并依賴神秘力量來求取心理平衡，在這個(gè)層面上，迷信信仰充當(dāng)了人們的“心理理療師”?？v觀我國(guó)農(nóng)村農(nóng)民精神狀態(tài)仍未能擺脫這一怪圈。因此，大力普及科學(xué)文化知識(shí)是抵制封建迷信的有力武器。文化教育，科學(xué)普及可以幫助人正確的認(rèn)識(shí)世界、把握世界，進(jìn)而改造世界，使人在世界面前樹立起信心。人類的文明向前進(jìn)一步，迷信也就會(huì)退后很多步?？茖W(xué)昌明，雖然難以完全消除迷信現(xiàn)象，但迷信也必將難以輕易回潮。

（三）保持黨的先進(jìn)性引領(lǐng)全體人民積極抵制不良社會(huì)風(fēng)氣

黨是代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的黨，時(shí)刻保持我黨的先進(jìn)性，是改善社會(huì)風(fēng)氣和穩(wěn)定社會(huì)的前提。黨是國(guó)家的領(lǐng)頭羊，其自身的發(fā)展對(duì)于整個(gè)社會(huì)空氣的凈化起著至關(guān)重要的作用。毋庸諱言，我國(guó)還存在著大量的問題，如官僚主義、貪污腐化，假公濟(jì)私、利益分配中不公正、弄虛作假，徇私枉法等丑惡現(xiàn)象，這不僅危害了國(guó)家和黨的建設(shè)，更重要的是使普通群眾受到了真正的傷害。21世紀(jì)之初“法輪功”猖獗，黨審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)的按住了這股封建迷信的逆流，但其所造成的社會(huì)惡劣影響是深遠(yuǎn)的，對(duì)身陷迷途的群眾造成的危害是無法彌補(bǔ)的。當(dāng)然，這些并不是我們國(guó)家社會(huì)生活的主流，并且行為者最終會(huì)多行不義而自斃。這些逆流現(xiàn)象在廣大的人民群眾中會(huì)造成思想上的混亂，如果黨不及時(shí)加以糾正和引導(dǎo)，還是有可能會(huì)讓邪教迷信沉渣乘機(jī)而入，對(duì)人民群眾加以引誘，走上違法犯罪道路。人民群眾的思想高地，需要執(zhí)政黨正確引導(dǎo)，高度重視。

總體看來，“宗教、迷信、神權(quán)是人類歷史上不可避免的現(xiàn)象，迄今還沒有發(fā)現(xiàn)過有哪一個(gè)民族國(guó)家有過對(duì)宗教的免疫能力”。既然如此，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道路上，我黨必須注意引領(lǐng)和動(dòng)員全體社會(huì)成員積極投身到社會(huì)主義精神文明建設(shè)中去，投身到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中去；破除封建迷信，倡導(dǎo)科學(xué)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，以此有效遏制封建迷信的死灰復(fù)燃，進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：707.

[2]費(fèi)孝通.美國(guó)與美國(guó)人第[M].北京：三聯(lián)書社，1985：110.

注釋：

（1）《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年版，第707頁(yè)。

（2）費(fèi)孝通：《美國(guó)與美國(guó)人》第110頁(yè)，北京，三聯(lián)書社，1985。

（3）潘光旦：《蘇南土地改革訪問記》第128頁(yè)，北京，三聯(lián)書店，1952。

（4）[日]內(nèi)山雅生、笠原十九司：《對(duì)灤城縣地方志辦公室主任楊梅山的訪問記錄》，存南開歷史學(xué)院。

（5）宋慶齡：《新中國(guó)向前進(jìn)——東北旅行印象記》，載《人民日?qǐng)?bào)》，1951.1.5。

（6）《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1996年版，第120頁(yè)。