王詩琪+劉海龍

[摘 要]隨著后現(xiàn)代主義思潮的興起，后現(xiàn)代思潮對教育領域的影響越來越大，現(xiàn)在我國教育哲學界也逐漸出現(xiàn)了新的后現(xiàn)代教育思潮萌芽。這種教育觀是以批判性的態(tài)度來對現(xiàn)代主義知識觀進行評價和反思，提出問題，構建出一種后現(xiàn)代方式的知識管理，這給我國高校教育管理提供了新的思路和方法。

[關鍵詞]后現(xiàn)代思潮；教育管理；高校

一、后現(xiàn)代主義的定義

后現(xiàn)代主義是上世紀七十年代后被神學家和社會學家開始經常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇。而現(xiàn)在成了：一切都是凌亂的，沒有中心。從形式上講，后現(xiàn)代主義是一股源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義的思潮，它與現(xiàn)代主義之間是一種既繼承又反叛的關系；從內容上看，后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負面效應的思考與回答，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性；從實質上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端——懷疑主義和虛無主義——的“過正”的“矯枉”。

二、后現(xiàn)代主義的發(fā)展

我們要理解后現(xiàn)代主義，那么就要從現(xiàn)代出發(fā)，歷史學家通常將15世紀到16世紀的文藝復興，宗教改革和啟蒙運動等一些列的改革作為現(xiàn)代的開端，這三場運動也通常被稱為西方實現(xiàn)現(xiàn)代化進程的三部曲。

1、后現(xiàn)代主義的孕育與萌芽

隨著資本主義晚期的各種矛盾以及工業(yè)社會和信息社會的到來，后現(xiàn)代主義成為風靡歐美的一種文化思潮。根據美國學者貝斯特的考證，在180年工業(yè)革命前后，英國畫家查普曼就以“后現(xiàn)代繪畫”一詞來代指法國印象主義繪畫和前衛(wèi)繪畫作品。從20世紀30年代開始到60、70年代，在資本主義繁榮發(fā)展的大背景下，傳統(tǒng)的人文科學的生存和發(fā)展遭遇到了危機，第二次世界大戰(zhàn)所帶來的全球性災難，使得人們也開始思考理性的脆弱，甚至開始懷疑理性的權威。人文危機和科學懷疑導致關于現(xiàn)代性所帶來的問題和危機開始在各個菱悅出現(xiàn)，此階段的后現(xiàn)代主義主要表現(xiàn)為一種對社會現(xiàn)象或者說是文化現(xiàn)象的一種批判。

2、后現(xiàn)代主義思潮的繁榮

隨著后現(xiàn)代主義觀點的迅速發(fā)展和深入。20世紀六七十年代中期以后，歐美批評界開始了一系列大討論，從此，“后現(xiàn)代主義”作為一種學術現(xiàn)象開始登上歷史舞臺。處在這一時期的后現(xiàn)代主義充斥著各菱悅各學者的不同觀點和爭論，同時也使其更具有包容性和綜合性，從簡單的背離和批判現(xiàn)代性的文學主義傾向轉到從理論上針對資本主義現(xiàn)代性所帶來的危機和衰落而進行糾偏的傾向，這一傾向的產生是以存在主義和結構主義的衰落，以現(xiàn)象學，新解釋學，分析哲學以及解構哲學的興起為標志而登上后現(xiàn)代思想舞臺的。

三、后現(xiàn)代主義對當代高校學生教育管理的積極意義

1、強調“差異性”

后現(xiàn)代主義是崇尚差異性，偶然性以及文化多元性，認為教育從不同的文化背景中得到暗示，不是從普遍的，一般性的邏各斯中心主義標準中得到暗示，它不是尋求把教育上的所有東西都變得具有同一性，而是強調各種各樣的差異性。它們尋求的是不同的聲音，而不是現(xiàn)代主義下的一種權威的聲音，因此，在教育目標，教育過程以此由引起的教育組織結構，課程，教育方法等方面會具有一種與以前不同的性質。

2、重視“自主性，創(chuàng)造性”

后現(xiàn)代主義教育管理思想重視實踐過程中成員的自主性，創(chuàng)造性，重視分權并通過分權化過程實現(xiàn)權力的生產和擴大，重視分權冰球通過分權化過程實現(xiàn)權力的生產和擴大，把教育組織看做是一個動態(tài)發(fā)展的過程，由于后現(xiàn)代主義教育管理觀主張要啟發(fā)學生積極地思考與想象，引導他們主動地批判分析與自行建構。后現(xiàn)代主義為我們描繪了在教育管理中師生共同參與的探究活動中意義，精神，經驗，觀念，能力的生成過程，是動態(tài)的，發(fā)展變化的，而不是終極真理。

3、促進教育管理的“正義和平等”

后現(xiàn)代主義宣告了以實證主義和邏輯實證主義為哲學基礎的科學神話的破滅，教育組織的目的是實現(xiàn)正義和平等，以便教育組織中每個人獲得自由和解放，并發(fā)揮主體性，教育組織不是自然的而是人造的，教育組織的目標不是效率而是保證教育的正義和平等，促進人的自由和解放，教育管理知識不是實證的而是情景和價值的。

4、倡導教育管理方法的“多元化”

后現(xiàn)代主義更加重視民主對話，合理授權，文本結構，意義重建，非線性變革等交往方式解決所面臨的教育管理問題。它所倡導的教育管理方法不是唯一的而是多遠的，多樣化，不是對抗的而是對話的，對話的基礎是理解，通過這樣的理解過程，在教育管理實施中促進了教師和學生的互相平等，互相尊重與充分信任。這種教育管理機制打破了原有的工具化的操縱，控制式的實施過程與機制，使學生作為參與的主題投入到新的管理運行機制中去，從而實現(xiàn)多種視角的碰撞，多種視界的融合。

四、高校學生教育管理對后現(xiàn)代主義的借鑒

1、創(chuàng)新學生教育管理工作理念

傳統(tǒng)的高等教育結構比較單一，傾向于英才式的教育，不太注重學生個性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，過分強調學生按照統(tǒng)一的步伐，統(tǒng)一的思想，統(tǒng)一的規(guī)格行動，無視學生的能力，后現(xiàn)代主義在高校學生教育管理中遵循差異性管理的原則，把學生看做是發(fā)展中的個體并承認學生發(fā)展的差異性，學生教育的主要職能在于適合社會需要過程中，根據學生發(fā)展的不同各階段發(fā)掘學生的潛能，另外，后現(xiàn)代主義強調從遺傳基因的差異性的角度管理，重視個體存在的差異性，學生可能表現(xiàn)出的不同方面，重視個體的生命價值，把個體間的差異可以成為優(yōu)勢，這為高校學生的自我教育，自我管理，自我服務提供一種可觀的資源。

2、構建新型的學生教育管理模式

后現(xiàn)代主義強調學生的差異性，多元性，平等性的教育思想，學生的豐富性，多元性，立體型因而凸顯出來，強調學生工作教育管理者應該充分尊重學生的天生獨特的個性特征，注重培養(yǎng)學生的自主性和創(chuàng)造性，高校的教育管理者要把培養(yǎng)大學生的自主性和創(chuàng)造性作為重要的目標去探尋追求，給學生提供更多的實踐機會和競爭機會，讓學生更多地接觸社會和規(guī)劃人生，提倡真正意義上的討論法，實驗法，實踐法等。

3、推崇新型的教育管理師生關系

后現(xiàn)代主義在高校學生教育管理中更加注重“正義和平等”，強調教育主體之間的平等對話，沒有權威，不存在壓抑，后現(xiàn)代主義認為，教育管理者是一個參與者，合作者，示范者，教育管理的模式不是純粹的邏輯演繹模式，而是集邏輯演繹，人際交往與感染，生活滲透和環(huán)境暗示于一體的綜合模式，后現(xiàn)代主義把高校學生教育管理的重心放在分權和授權，合作，交流，對話，個體的差異與平等，男女平等，種族的文化差異等方面。

4、創(chuàng)新學生教育管理工作方法

后現(xiàn)代主義在高校教育管理中更加注重教育管理方法的“多元化”。教育管理方法不是唯一的而是多元的，不是對抗的而是對話的，這說明，教育管理理論從單一走向多遠；同時多遠的教育管理理論又是整合的，具有共同的精神，如強調組織，權力，知識的發(fā)展性和多樣化，強調對話，理解，交流，解釋等在管理中的作用等，強調管理民主化，分權，公正，追求人的自由，解放，價值和創(chuàng)造等。

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作者簡介：王詩琪，南京林業(yè)大學思想政治理論研究部思想政治教育專業(yè)研究生；劉海龍，南京林業(yè)大學思想政治理論研究部副主任、副教授、碩士生導師、哲學博士。