王博 趙桐

摘 要：本文從本科院校國學(xué)經(jīng)典的選擇、課程的設(shè)置方面闡述了在本科院校中如何引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好國學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅僅是對其字詞、文意的學(xué)習(xí)，更重要的是教師要提煉其思想內(nèi)涵，用其對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：國學(xué) 國學(xué)經(jīng)典 課程設(shè)置

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）05（c）-0171-01

目前很多本科院校都增加了國學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這是十分必要的。學(xué)習(xí)國學(xué)首先是對其內(nèi)容的取舍，筆者認(rèn)為由于本科教育存在著時(shí)間、系別、專業(yè)等的限制，可暫時(shí)將《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《史記》幾部典籍作為學(xué)習(xí)的備選教材。

1 選擇這五部經(jīng)典的原因

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，利用了賦、比、興的修辭手法。誕生了無數(shù)像“青青子衿，悠悠我心”?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。這樣的名句。對于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有著很重要的作用。

《論語》和《孟子》無疑在國學(xué)經(jīng)典中的地位是舉足輕重的。一部《論語》里面蘊(yùn)含了太多的知識(shí)內(nèi)容。體現(xiàn)了孔子為政、治學(xué)、做人、孝悌等等多方面的思想。直到今天“半部《論語》走天下”仍然適用于我們的生活。例如：為了防止言行脫節(jié)，孔子主張“慎言”，“君子欲訥于言而敏于行”[1]，說話遲鈍一點(diǎn)不要緊，而行動(dòng)必須敏捷，“敏于事而慎于言”[1]敏銳地發(fā)現(xiàn)那些被埋沒而導(dǎo)致無法理解的人和事，說話的時(shí)候要注意自己的言行，不說廢話和空話。孔子還引導(dǎo)學(xué)生重視、持之以恒的意志鍛煉。“歲寒，然后知松柏之后凋也”[1]。一個(gè)意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的……《孟子》是對孔子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，里面教授給我們的仁、義、禮、智、信也是當(dāng)代人應(yīng)該弘揚(yáng)的美德。

《道德經(jīng)》是道家的中心學(xué)說，全文僅5000余字，但是幾乎一個(gè)字就涵蓋了一個(gè)觀念，一句話就涵蓋有好幾個(gè)玄妙的意義，告訴我們許多法則，蘊(yùn)含的哲學(xué)思想?yún)s十分深?yuàn)W。幾千年來，大家都在研究老子，名家著作，有數(shù)十家之多，文字也達(dá)到數(shù)百萬字，一直研究不完，解釋不盡；每個(gè)人的說法又各不相同?？梢姶藭镊攘χ?。其“無為而無不為”的思想對今人處世為人都有很大的意義。

《史記》開創(chuàng)了中國紀(jì)傳體通史的先河?！妒酚洝肪褪且徊堪倏迫珪?，它展示了黃帝時(shí)代至漢武帝元狩元年共三千多年的歷史。它“究天人之際，通古今之變”。詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的內(nèi)容。對于一些民族的起源、國家之間的交往、當(dāng)時(shí)的服飾、住宅、生活習(xí)俗……都有詳細(xì)的記載。已經(jīng)成為今人研究那段歷史重要的參考資料。

國學(xué)是個(gè)龐大繁復(fù)的文化體系，內(nèi)容博大精深，對于非中文系的學(xué)生在本科四年中要接受系統(tǒng)的國學(xué)教育，筆者認(rèn)為將上述五部書研讀明白即可，由于課時(shí)有限，教師要選擇有代表性的篇章進(jìn)行講解。在學(xué)習(xí)的過程中首先要注重文字的學(xué)習(xí)，其次要注意精神的提煉。修讀國學(xué)最重要的就是加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，提高個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)。

2 課程設(shè)置問題

課程是教育內(nèi)容的載體。在本科教育中開設(shè)國學(xué)課程要注意不加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)、不影響學(xué)生的普通課程的學(xué)習(xí)。

對中文系的學(xué)生要設(shè)立文獻(xiàn)學(xué)類別的課程。國學(xué)在某種意義上可以等同于文獻(xiàn)學(xué)，國學(xué)最重要的內(nèi)容經(jīng)、史、子、集都著眼于文獻(xiàn)學(xué)。文獻(xiàn)學(xué)包括：目錄學(xué)、版本學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)、?？睂W(xué)等等，目前這些課程主要到了研究生階段，學(xué)生才有機(jī)會(huì)接觸，主要是中文系的古典文獻(xiàn)學(xué)研究生以及歷史系的歷史文獻(xiàn)學(xué)研究生，側(cè)重研究這些專門學(xué)問。筆者建議在本科階段就應(yīng)該推動(dòng)中文系學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)這些科目?，F(xiàn)在有很多高校的中文系開設(shè)了國學(xué)班，總體來看就業(yè)去向很好。

對于外語專業(yè)的學(xué)生，從大一開始就應(yīng)該開設(shè)《論語》、《孟子》這些課程。教師不應(yīng)該照搬課本，應(yīng)該自己提煉兩部書里面的內(nèi)容，將其分類為，仁、勸學(xué)、修身、禮、孝悌、為政等多個(gè)方面，提煉出對學(xué)生有用的內(nèi)容，結(jié)合生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生對國學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。開設(shè)訓(xùn)詁學(xué)課程，使學(xué)生對古文字有一定的了解和認(rèn)識(shí)。如果不能開設(shè)訓(xùn)詁學(xué)的話，教師應(yīng)該將一些常見的，比較容易混淆的成語，古文的涵義介紹給學(xué)生，例如：“頤指氣使、高屋建瓴、差強(qiáng)人意、吊民伐罪”？甚至何為“不孝有三，無后為大”？這些詞句沒有一定的語文修養(yǎng)是說不明白的。理解這些詞義有助于外語專業(yè)學(xué)生在翻譯的時(shí)候更為準(zhǔn)確的表達(dá)意思，與對方溝通。

對于理工、藝術(shù)類學(xué)生則只需學(xué)習(xí)一些儒家經(jīng)典即可，向其普及國學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，品德情操得到陶冶、使傳統(tǒng)的仁、義、禮、智、信美德得以繼承和發(fā)揚(yáng)。一般高校在新生入學(xué)的第一年都會(huì)要求學(xué)生早自習(xí)，那么針對非外語專業(yè)的學(xué)生，就可以將《論語》、《詩經(jīng)》等書作為晨讀的內(nèi)容。首先這兩本書每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容比較精短，朗朗上口；其次，內(nèi)容比較易懂。學(xué)生通過誦讀，已經(jīng)有了初步的認(rèn)識(shí)，再結(jié)合課堂上老師的講解，便于加深印象。

除此之外還可以通過選修課、社團(tuán)活動(dòng)、技藝培養(yǎng)。微型課程等多種方法，使學(xué)生了解古代文化經(jīng)典，感受國學(xué)的魅力。

國學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程，大學(xué)生的國學(xué)教育也是一個(gè)長期的工程，我們不應(yīng)該僅僅把國學(xué)看成是一個(gè)知識(shí)體系，而應(yīng)該注重國學(xué)教育的實(shí)踐意義。教師在教授的過程中不應(yīng)該僅僅只注重字與文意，更應(yīng)該提煉其中所體現(xiàn)的哲學(xué)思想以及對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。使學(xué)生產(chǎn)生熱愛祖國、熱愛中國文化的情感，最終達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 阮元.十三經(jīng)注疏[M].中華書局出版社，1980，9.

[2] 司馬遷.史記[M].中華書局出版社，1997.

[3] 鄧實(shí).國學(xué)講習(xí)記[J].國粹學(xué)報(bào)，1906（19）.

注釋

[1] 阮方.《論語注疏》、《十三經(jīng)注疏》[M].中華書局出版社，1980，9.