淺談陜北說書

付玉琴

陜北說書是一種古老的曲藝形式，流傳于陜西省延安、榆林地區(qū)，千百年來為群眾所喜聞樂見。

這種曲藝形式的主要樂器是三弦和琵琶。以琵琶伴奏為主的，叫做琵琶說書；以三弦伴奏為主的，叫做三弦說書。除了三弦和琵琶外，另在小腿上綁上甩板，手上綁上螞蚱板，一人坐唱，自彈、自打、自唱，方便靈活。從前它屬于盲人或殘疾人養(yǎng)家糊口的一種謀生職業(yè)，身體健全的人一般是不允許從事這一行當(dāng)?shù)?，更沒有女子參與。

陜北說書最初的表演形式是“撂地攤”，三五個人圍坐在一起就可以聽書，極為隨意，只要有人聽，說書人就會即興表演。陜北說書過去一直是靠師傅言傳身教流傳下來的，沒有任何文字性的記載。所以，十個師傅傳十個徒弟，他們的說法、唱法都不一樣，沒有規(guī)范。后來，表演藝術(shù)家韓起祥從事陜北說書后，來到延安，參加了革命工作，和賀敬之、林山等成立了邊區(qū)文協(xié)說書組，開始了陜北說書“走正路、編新書、唱新書”運動，才對陜北說書的劇本、音樂進(jìn)行了收集、整理。從此，陜北說書出現(xiàn)了韓起祥自編自創(chuàng)的《時事轉(zhuǎn)》《張玉蘭參加選舉會》等優(yōu)秀劇本。

陜北說書過去是下九流人的職業(yè)，更沒有女子參與。解放后，黨和政府非常重視文藝工作，盲藝人的地位也提高了，場地也從撂地攤登上了大舞臺。

陜北說書過去只有三種調(diào)，即平調(diào)、苦調(diào)、武調(diào)，后來經(jīng)過韓起祥等人的多年實踐，大大豐富了陜北說書的曲調(diào)，現(xiàn)在常用唱腔有九腔十八調(diào)，大都是從民歌、信天游、秦腔、踠碗腔、眉戶、山西晉劇、民間小調(diào)等借鑒發(fā)展而來。伴奏樂器由一把三弦伴奏發(fā)展為多種樂器伴奏，加進(jìn)了板胡、二胡、笛子、揚(yáng)琴、電子琴、木魚、小镲、小鼓等。表演形式也有了很大的變化，由一人一馬一桿槍、自彈自唱發(fā)展為多人演唱，有單人說書、多人說書、走場說書、情景說書、說書劇等。

單人說書：一個人彈奏并完成所有說書內(nèi)容。

多人說書：兩人或以上的組合說書，一般的是一兩個人拿四頁瓦，其余的為伴奏樂器，兩人分唱、對唱或合唱與伴奏人員呼應(yīng)。

走場說書：多人表演，樂器有站立伴奏、坐下伴奏，一個人或多個人拿四頁瓦說唱。

情景說書：要專門創(chuàng)作劇本，還要作曲，演員和演奏員可承擔(dān)多種角色演唱，展現(xiàn)情景畫面。

說書?。菏紫纫獎?chuàng)作劇本，要有人物、故事情景，還要有特定環(huán)境、樂隊伴奏等。

陜北說書是一個地域性比較強(qiáng)的曲種，主要分布在陜西北部及寧夏鹽池、甘肅華池等地。陜北說書的“唱”是有音樂的“說”，“說”是沒有音樂的“唱”。也可以說，“唱似說，說是唱”，這就是陜北說書獨具的特點。

陜北說書有人物的跳出跳入，可歸納為“慢平緊快，喜怒哀樂，男女老少，雞叫狗咬”。說古書的時候也分“生旦凈末丑”。它的故事性強(qiáng)，富有戲劇性，可歸為“大起大落，大喜大悲”。道白是骨頭，唱就是肉。唱詞一般用的都是五字句、十字句，也有不受限制的，語言純樸，通俗易懂。

陜北說書是盛開在曲壇的一支輕騎兵。革命戰(zhàn)爭時期，說書大師韓起祥曾給毛主席、周總理說過書，并用他的三弦機(jī)關(guān)槍打擊敵人，宣傳革命，為新中國的建立作出了卓越貢獻(xiàn)。

新中國成立后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人很關(guān)注陜北說書，給予了多方關(guān)懷和極大的鼓勵。韓起祥做為全國政協(xié)委員，全國曲協(xié)第一副主席，回到延安后，成立了延安曲藝館，招收了第一代和第二代女弟子，打破了自古以來沒有女子說書的先例。鄧穎超同志還親筆為延安曲藝館題過詞。2006年，陜北說書被國務(wù)院列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，責(zé)任單位為延安市曲藝館。這些年來，他們采取了一系列措施，在陜北說書的挖掘、整理、傳承、保護(hù)方面大量做了細(xì)致的工作，對陜北說書藝人重新造冊登記，建立檔案，采錄了民間老藝人的傳統(tǒng)段子，先后采取匯演、辦培訓(xùn)班等方式全方位進(jìn)行培訓(xùn)，極大地提高了民間藝人的說書水平，有效地推動了陜北說書事業(yè)的發(fā)展。截至目前，僅延安榆林兩地的說書藝人，就已達(dá)千余人。陜北說書這個曲藝種類，在新的歷史時期，一定能夠進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造更多的精神食糧，服務(wù)于人民大眾。

欄目責(zé)編：魏建國 高權(quán)