侯勝一

[摘 要]民族關(guān)系有好有壞，它總要通過(guò)一定的方式、途徑表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)古代民族關(guān)系的表現(xiàn)形式多種多樣，不同時(shí)代有不同的方式，但各種表現(xiàn)形式都有一定的傳承性、繼承性。宋遼金時(shí)期中原政權(quán)周?chē)拿褡逭?quán)較為強(qiáng)大，各政權(quán)之間、各民族之間戰(zhàn)和不斷，民族關(guān)系表現(xiàn)形式比較豐富也比較具有代表性。在這一時(shí)期民族戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、會(huì)盟、通貢、互市等我國(guó)古代較為常見(jiàn)的民族關(guān)系的表現(xiàn)形式得到較為全面的體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]宋遼金時(shí)期；民族關(guān)系；表現(xiàn)形式

宋遼金時(shí)期民族關(guān)系表現(xiàn)形式從大方面來(lái)看有戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)、和平形態(tài)，這兩種形態(tài)又包含了多種具體細(xì)分形態(tài)。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)

（一）掠奪和征服戰(zhàn)爭(zhēng)

在歷史上，一個(gè)民族的崛起，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪資源、人口，占領(lǐng)土地是一種重要的方式。回首我國(guó)歷史，無(wú)論是中原王朝還是中原王朝周邊崛起的少數(shù)民族政權(quán)靠戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪資源、擴(kuò)大領(lǐng)土幾乎成為必然選擇。宋遼金時(shí)代，契丹族建立遼國(guó)，女真族建立金國(guó)，黨項(xiàng)族建立西夏國(guó)，他們都把掠奪其他民族財(cái)富，侵占土地作為立國(guó)、強(qiáng)國(guó)的重要手段。公元916年耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó)后加強(qiáng)對(duì)周?chē)T族的征服，當(dāng)年七月“阿保機(jī)戶(hù)親征突厥、吐渾、黨項(xiàng)、小蕃、沙陀諸部。俘其酋長(zhǎng)及其戶(hù)萬(wàn)五千六百，愷甲、兵仗、器服九十余萬(wàn)，寶貨、駝馬、牛羊不可勝算?！薄笆辉鹿ノ担ń窈颖蔽悼h）、新（河北琢鹿西南）、武（河北宣化）、妨（河北懷來(lái)境）儒（河北延慶）等五州，斬首‘四萬(wàn)七千余級(jí)，自代北至河曲逾陰山，盡有其地?！盵1]阿保機(jī)之子耶律德光即位后為了擴(kuò)張勢(shì)力對(duì)周邊民族進(jìn)行了更大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。遼末統(tǒng)治階級(jí)腐朽，對(duì)統(tǒng)治下的各族人民殘酷壓榨剝削。女真族起兵反抗并建立金國(guó)，但其反抗成功并滅遼之后軍事力量大增，從而激起了巨大的侵略野心，旋即對(duì)周邊民族、國(guó)家發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。1125年金太宗分兩路侵宋，大肆擄掠而返。1126年再次南侵，滅北宋。

縱觀(guān)宋遼金時(shí)期，以掠奪和征服為目的的民族戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，它是當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的一種激烈的表現(xiàn)形式。此類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)有許多是全民性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略方的成員不論出于何種地位，相對(duì)于被侵略民族來(lái)說(shuō)，他們往往是戰(zhàn)爭(zhēng)的受益者，在這一過(guò)程中被侵略民族則受盡苦難。掠奪和征服戰(zhàn)爭(zhēng)造成雙方民族嚴(yán)重而長(zhǎng)期的敵視、對(duì)立，對(duì)民族關(guān)系的損害是不言而喻的。

（二）因政治矛盾而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)

雖然絕大部分戰(zhàn)爭(zhēng)都是帶有政治目的的或由政治矛盾引起的，但本文將不同民族統(tǒng)治階級(jí)因政治利益矛盾而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)歸于一類(lèi)。宋遼金時(shí)代這類(lèi)民族戰(zhàn)爭(zhēng)也是較為常見(jiàn)的。1038年西夏國(guó)王元昊稱(chēng)帝，“向宋廷要求‘許以西郊之地冊(cè)為南面之君以后”，[2]北宋政府拒絕承認(rèn)其稱(chēng)帝還采取了一系列制裁措施，雙方矛盾激化并爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。1043年西夏國(guó)王元昊引反抗遼國(guó)的岱爾族人歸附西夏，這致使原本就有的夏遼矛盾迅速激化，1044年遼興宗率兵進(jìn)攻西夏，戰(zhàn)敗而歸，史稱(chēng)“河曲之戰(zhàn)”，此后雙方又發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)。此類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)多是因?yàn)椴煌褡褰y(tǒng)治階級(jí)的政治矛盾而爆發(fā)，在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，不同民族的廣大民眾并沒(méi)有直接的利益沖突，但也被裹挾進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)中，造成民族間的仇恨。

（三）反抗民族壓迫的民族起義

宋遼金時(shí)期民族征伐不斷，不少民族被其他民族征服。被征服的民族尤其是在被征服初期往往受到殘酷的對(duì)待加上不少?lài)?guó)家統(tǒng)治階級(jí)對(duì)本國(guó)各民族的剝削壓榨，這一時(shí)期民族起義不斷爆發(fā)。烏古、敵烈部很早就歸屬遼國(guó)，但遼契丹貴族對(duì)他們?nèi)我庠黾淤x稅，苛剝其百姓，迫使二部民眾多次起義反抗。964年和965年還連續(xù)爆發(fā)兩次大規(guī)模的起義。女真族在占領(lǐng)中原之初，不但大肆掠奪財(cái)物、搜刮土地，還掠奪漢人為奴隸，不斷激起人民反抗。雖然后來(lái)金在中原的統(tǒng)治方式有所改變，但賦稅卻極為沉重，民族矛盾不斷加深，致使1214年山東、河北等地爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的反金紅襖軍起義，起義延續(xù)多年。民族起義主要是因?yàn)槠鹆x民族面臨生死存亡或?yàn)樽非笞罨镜恼?、生存?quán)利而被迫以暴力形式進(jìn)行的抗?fàn)帯Ｋ芜|金時(shí)期民族起義較多與這一時(shí)期各政權(quán)之間戰(zhàn)爭(zhēng)較多有直接的關(guān)系。

除了這幾類(lèi)民族戰(zhàn)爭(zhēng)，還有反侵略反征服的民族戰(zhàn)爭(zhēng)、鎮(zhèn)壓民族起義等，大致屬于上述幾類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。民族戰(zhàn)爭(zhēng)是民族關(guān)系的惡化的表現(xiàn)，反過(guò)來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)又加劇了民族關(guān)系的惡化，雖然具有正義性質(zhì)的民族戰(zhàn)爭(zhēng)在解決民族矛盾、促進(jìn)統(tǒng)一、推動(dòng)歷史前進(jìn)方面曾起過(guò)一定的積極作用，但畢競(jìng)戰(zhàn)爭(zhēng)付出的代價(jià)太大，最終遭受災(zāi)難的是各族各國(guó)的人民。因此，各族人民都希望能通過(guò)和平方式來(lái)解決民族及國(guó)家間的矛盾。

二、和平形態(tài)

用和平的方式進(jìn)行交往有利于緩解民族矛盾，促進(jìn)民族間的了解，改善民族關(guān)系，有利于各民族的發(fā)展，因此和平方式的交往也就成為歷史上各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期比較選擇而經(jīng)常大量地采用的處理民族關(guān)系的基本形態(tài)。

（一）對(duì)內(nèi)民族政策

本文將一國(guó)在處理內(nèi)部民族問(wèn)題，調(diào)節(jié)內(nèi)部民族關(guān)系式所采取的措施、原則歸結(jié)為對(duì)內(nèi)民族政策。這一時(shí)期的對(duì)內(nèi)民族政策按其性質(zhì)大體可分為兩類(lèi)：開(kāi)明的民族政策和歧視性民族政策。

開(kāi)明的民族政策是在封建社會(huì)民族不平等的前提下，有利于緩解民族矛盾、維護(hù)統(tǒng)一局面、改善民族關(guān)系的策略。這是歷史上處理民族關(guān)系的一種和平形態(tài)，有一定的進(jìn)步作用。如契丹遼朝采取北面官、南面官制，這種適應(yīng)民族差異而實(shí)行的二元政治制度，起到了緩和民族矛盾的作用。再比如民族羈糜政策：一方面，邊疆各民族承認(rèn)對(duì)中央王朝的依附，接受中央王朝的冊(cè)封；另一方面，中央王朝承認(rèn)周邊各族在政治上有一定的“自治”權(quán)，不直接干涉各族內(nèi)政，各民族的地方官吏由本民族統(tǒng)治者擔(dān)任。當(dāng)然這些民族對(duì)中央王朝要承擔(dān)一定的經(jīng)濟(jì)、軍事義務(wù)。比如宋朝對(duì)南僚諸部采用了羈糜制度，對(duì)各部土酋授予知州、權(quán)州等官職允許其自治，但各部必須向朝廷上繳賦稅。遼對(duì)其治下的不同民族也多采取了不同程度的羈縻政策。開(kāi)明的民族政策有利于促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定，因而是有進(jìn)步意義的民族政策。

宋遼金時(shí)期民族矛盾相對(duì)尖銳，除了戰(zhàn)爭(zhēng)，和這一時(shí)期民族歧視政策也有一定關(guān)系。歧視性民族政策是統(tǒng)治階級(jí)為保持特權(quán)或利用民族矛盾加強(qiáng)統(tǒng)治而采取的民族不平等政策。例如遼、金在建立之初均有一定的民族歧視政策，在政權(quán)穩(wěn)定后民族歧視政策減少但并未消除。金代的法令制度中，大致存在女真人與“諸色人”這兩個(gè)被差別對(duì)待的民族群體。金世宗時(shí)明確規(guī)定：“女直人與諸色人公事相關(guān)，只就女直理問(wèn)?！盵3]民族歧視政策造成民族間的事實(shí)不平等，雖然統(tǒng)治階級(jí)可以保持特權(quán)和利用民族矛盾加強(qiáng)統(tǒng)治，但從長(zhǎng)期來(lái)看它們加劇了民族矛盾不利于政權(quán)的長(zhǎng)期、穩(wěn)定。

（二）和親

“和親是指兩個(gè)不同民族或同一種族的兩個(gè)不同政權(quán)的首領(lǐng)之間出于‘為我所用的目的所進(jìn)行的聯(lián)姻，盡管雙方和親的最初動(dòng)機(jī)不全一致，但總的來(lái)看，都是為了避戰(zhàn)言和，保持長(zhǎng)久的和好”。[4]中國(guó)古代和親的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遼宋金時(shí)期和親也較為盛行，各政權(quán)間的和親也主要是為了政治聯(lián)盟、發(fā)展關(guān)系、安定邊疆等。這幾個(gè)政權(quán)中遼國(guó)和親相對(duì)較多，遼與西夏、阻卜、吐蕃、高麗、大食等都有和親，其中僅對(duì)西夏就有三次。就多數(shù)和親來(lái)說(shuō)，在不同程度上都有削弱民族偏見(jiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流的積極歷史作用。

不同民族勞動(dòng)人民間的聯(lián)姻不具有政治特色，不能與和親相提并論，但這一時(shí)期它的范圍和規(guī)模遠(yuǎn)比和親大得多，這就促進(jìn)和加速了民族間的自然同化和融合。勞動(dòng)人民間的聯(lián)姻是一種和平相處的民族關(guān)系形態(tài)，具有很大的積極作用。

（三）會(huì)盟

會(huì)盟指國(guó)家雙方以締結(jié)“和約”的辦法來(lái)約束雙方的行動(dòng)。會(huì)盟的一種情形是兩個(gè)民族國(guó)家長(zhǎng)期對(duì)峙，勢(shì)均力敵，戰(zhàn)爭(zhēng)使雙方都遭到很大損失，或迫于人民的壓力，或迫于國(guó)力不支，為了積蓄力量而暫時(shí)簽訂盟約。如公元1004年北宋與遼簽訂的“澶淵之盟”，停止了戰(zhàn)爭(zhēng)，阻止了契丹貴族對(duì)中原的擄掠，同時(shí)也迫使宋朝在白溝河北沿邊陸續(xù)開(kāi)放了雄州、霸州、安肅軍、廣信軍等四處榷場(chǎng)，進(jìn)行南北貿(mào)易。另一種情形是兩個(gè)或幾個(gè)國(guó)家為共同行動(dòng)而訂立盟約，約定共同行動(dòng)已達(dá)到各自的目的。如女真族起兵反遼后，北宋統(tǒng)治集團(tuán)看到遼朝有必亡之勢(shì)，想借金人之力收付燕云十六州，于是多次出使金并于1120年訂立“海上之盟”，雙方商定：北宋和金從南北兩方同時(shí)夾攻遼，金兵攻遼的中京大定府，攻取遼長(zhǎng)城以北州縣；宋兵攻遼的燕京析津府。滅遼以后，燕云諸州歸宋；北宋原來(lái)每年給遼的銀和絹如數(shù)給予金朝。宋遼金時(shí)期會(huì)盟比較頻繁，會(huì)盟后維持的和平時(shí)間雖有長(zhǎng)有短但在一定時(shí)期內(nèi)維持了雙方的和平也在一定程度上改善了會(huì)盟民族間的關(guān)系。

（四）通貢

宋遼金時(shí)期通貢也是國(guó)家間、民族間和平交往的一種重要方式。通貢也有幾種不同的情況：一種是各國(guó)各族間的禮節(jié)往來(lái)，互贈(zèng)禮品，互賀節(jié)日，相互之間不存在政治的、經(jīng)濟(jì)的依附關(guān)系。比如“澶淵之盟”后遼宋之間交流不斷，“從景德元年（1004年）至宣和三年（（1121年）的117年間，賀生辰宋遣使140次，契丹遣使135次，共275次；賀正旦宋遣使139次，契丹遣使140次，共279次；祭吊等宋透使46次，契丹遣使43次，共89次?！盵5]另一種是弱小民族對(duì)強(qiáng)大民族的進(jìn)貢，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)上的“賞賜”和政治上的保護(hù)。來(lái)自異民族國(guó)家的使節(jié)或比較重要的商團(tuán)，被強(qiáng)大的王朝視為是貢使，他們所帶來(lái)的物資被列為“貢品”。王朝所與之交換的物資，一般稱(chēng)為“賞賜”。例如“圣宗統(tǒng)和七年（公元989年），于閡首次向契丹朝貢，以后朝貢不絕。據(jù)《契丹國(guó)志》記載：‘高昌國(guó)、龜茲國(guó)、于閡國(guó)、大食國(guó)、小食國(guó)、甘州、沙州、涼州已上諸國(guó)三年一次遣使，約四百余人，至契丹朝貢。（貢）玉、珠、犀、乳香、琥珀、碉砂、瑪瑙器、賓鐵兵器、斜合黑皮、褐黑絲、門(mén)得絲、怕里阿、碙砂、褐里絲。契丹回賜回鵲，‘至少不下四十萬(wàn)貫?！盵6]還有一種是在強(qiáng)大民族武力威脅下，作為臣屬?lài)?guó)向宗主國(guó)的貢獻(xiàn)，以承認(rèn)自己被統(tǒng)治的地位。

（五）互市

我國(guó)古代在官府監(jiān)督控制下進(jìn)行的國(guó)家或民族之間的貿(mào)易往來(lái)稱(chēng)之謂“互市”。宋遼金時(shí)期互市是民族間貿(mào)易的一種主要形式，有聯(lián)系的各國(guó)之間大都在邊境地區(qū)開(kāi)設(shè)互市場(chǎng)所。如契丹在高昌設(shè)有互市；北宋在保安軍等地開(kāi)始榷場(chǎng)與西夏進(jìn)行貿(mào)易；“澶淵之盟”后北宋設(shè)立雄州、霸州、安肅軍、廣信軍四處榷場(chǎng)與遼互市。互市的開(kāi)放，不僅使互市雙方都取得了各自所需的政治、經(jīng)濟(jì)利益，而且保持了邊界的和平安定，給各族人民的正常生活和交往都帶來(lái)了好處。互市貿(mào)易不失為改善民族關(guān)系、促進(jìn)民族聯(lián)系的一種好的形式。

以上幾種戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的表現(xiàn)形式是宋遼金時(shí)期民族交往、民族關(guān)系表現(xiàn)的主要方式，除了這幾種還有像民族雜居、民族間的文化交流學(xué)習(xí)等多種形態(tài)。從整個(gè)中國(guó)歷史來(lái)看宋遼金時(shí)期的民族關(guān)系表現(xiàn)形式比較豐富也比較具有代表性。這一時(shí)期民族戰(zhàn)和穿插，民族間的交往、聯(lián)系、融合加強(qiáng)也使得宋遼金時(shí)期成為我國(guó)古代民族融合承前啟后的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱紹侯等《中國(guó)古代史》福建人民出版社，2010，P31

[3][元]脫脫.金史[M].北京：中華書(shū)局，1975，P144

[4]崔明德《中國(guó)古代民族關(guān)系研究二題》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1995，P45

[5]陳佳華、蔡家藝等《中國(guó)歷代民族史？宋遼金時(shí)期民族史》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007，P44

[6]陳佳華、蔡家藝等《中國(guó)歷代民族史？宋遼金時(shí)期民族史》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007，P47