鄭敦發(fā)

[摘 要]渤海國(guó)上京城屬于唐代渤海國(guó)的五京之一，又稱(chēng)為渤海上京龍泉府，在歷史上也稱(chēng)之為忽汗城，在渤海國(guó)存在的二百多年歷史當(dāng)中，上京城做為一百六十多年的都城。渤海國(guó)是在唐代及五代時(shí)期位居于中國(guó)東北地獲的一個(gè)地方民族政權(quán)，渤海國(guó)的存在與發(fā)展，在經(jīng)營(yíng)中國(guó)東北這個(gè)地區(qū)，推動(dòng)?xùn)|北政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。作為當(dāng)時(shí)的地方封建政權(quán)，當(dāng)時(shí)的渤海國(guó)附屬于唐朝，在全盛時(shí)期具有5京、15府和62州，在其存在的歷史當(dāng)中創(chuàng)造了豐富的文化。

[關(guān)鍵詞]渤海國(guó)上京城；文化；特色

一、渤海國(guó)遺址發(fā)掘中所體現(xiàn)的上京城文化

自19世紀(jì)以來(lái)，很多學(xué)者都對(duì)研究渤海史投入了很多的精力，而渤海上京文化作為“海東盛國(guó)”最輝煌的部分，所以已越來(lái)越成為各國(guó)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的上京龍泉府兩度為渤海國(guó)的都城，所以上京城文化可以稱(chēng)之謂渤海文化的核心和代表，在渤海的發(fā)展歷史中具有非常重要的地位。

從考古發(fā)掘的成果可以看出，當(dāng)時(shí)的上京城不僅城市規(guī)劃和布局都較為合理和周密，同時(shí)其城市的整體風(fēng)格是仿造當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城來(lái)進(jìn)行建設(shè)的，充分的體現(xiàn)了唐文化的特色。當(dāng)時(shí)在渤海國(guó)的上層社會(huì)中已廣泛的應(yīng)用漢字，同時(shí)也受當(dāng)時(shí)唐朝詩(shī)歌發(fā)展的影響，在同一時(shí)期內(nèi)渤海國(guó)的詩(shī)歌也達(dá)到一定的鼎盛時(shí)期，同時(shí)其詩(shī)歌的風(fēng)格與唐代相為類(lèi)似。同時(shí)渤海人在祭祀和節(jié)日時(shí)所跳的舞蹈、造型藝術(shù)品和繪畫(huà)藝術(shù)等都具有深厚的唐代氣息。

二、渤海上京文化的特色

1.渤海上京文化是渤海國(guó)燦爛文化的代表

渤海上京龍泉府其城址保存的十分好，所發(fā)掘出來(lái)的大量的文件對(duì)研究渤海國(guó)歷史文化都具有非常重要的意義。其做為當(dāng)時(shí)的都城文化，不僅是當(dāng)時(shí)渤海國(guó)文化的重要組成部分，同時(shí)也集中的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國(guó)家和民族文化的發(fā)展水平，當(dāng)時(shí)的上京文化從各個(gè)方面對(duì)體現(xiàn)出了渤海文化的內(nèi)容和形式。當(dāng)時(shí)的上京文化是“海東盛國(guó)”燦爛文化的代表。因此通過(guò)對(duì)上京文化的深入挖掘和研究，可以有效的讓我們對(duì)這個(gè)古老城市的文明進(jìn)行解讀，從而了解到中世紀(jì)東北古代民族的城市發(fā)展過(guò)程，對(duì)渤海國(guó)的文化有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)。

2.渤海上京文化與唐中原文化、東北亞文化具有密切的關(guān)系

當(dāng)時(shí)的渤海國(guó)在繁榮發(fā)展時(shí)期，其以上京城做為都城，并以此為中心開(kāi)始向外開(kāi)辟對(duì)外交通的要道，先后開(kāi)辟了朝貢道、營(yíng)州道、契丹道、新羅道、日本道等，從而使上京城成為當(dāng)時(shí)東北的亞地區(qū)唐文化傳播的重要橋梁和紐帶，所以當(dāng)時(shí)的上京文化、渤海文化和東北亞文化在形成的過(guò)程中都受到了唐文化的深刻影響。渤海文化也使當(dāng)時(shí)的唐代中原文化、北方民族文化、朝鮮文化和日本文化等為中心的東北亞文化得以進(jìn)一步的豐富，而在這一過(guò)程當(dāng)中，上京文化得以在吸收中原文化、朝鮮文化和日本文化中得到不斷的發(fā)展成熟，同時(shí)又保留了當(dāng)時(shí)北方民族所特有的文化因子，所以可以稱(chēng)之謂當(dāng)時(shí)渤海文化的代表。

三、渤海上京文化研究中的思考

1.應(yīng)將渤海上京的歷史文化遺存作為研究對(duì)象

城市是人類(lèi)聚居地，反映人類(lèi)智慧結(jié)晶的文化必然首先集結(jié)于城市。作為渤海國(guó)中后期的都城所在，上京城更是匯集了“海東盛國(guó)”最輝煌的文明成就。然而，由于有關(guān)渤海上京城的文獻(xiàn)記載的匱乏，渤海上京城所保留下來(lái)的大量的建筑古跡、墓葬群、園林山水、特色街巷等歷史遺存，對(duì)于我們還原渤海上京城的文明，以及由此而構(gòu)成的上京城的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境就顯得十分重要。因此，為深入開(kāi)展渤海文化研究，我認(rèn)為，關(guān)于渤海上京文化的研究對(duì)象，應(yīng)該定位在研究渤海上京城豐富的歷史文化遺存，以及由此所反映出的渤海上京城精神層面、行為層面、制度層面的諸種文化現(xiàn)象。

2.擴(kuò)大對(duì)渤海上京文化的研究范疇

“渤海上京文化”研究范疇看起來(lái)是僅限于上京城遺址一帶，其實(shí)，其范疇?wèi)?yīng)該更大一些。不僅包括上京社會(huì)文化，還包括渤海上京的政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、軍事文化、宗教文化乃至民間文化等?！安澈Ｉ暇┪幕钡难芯糠懂犕觥吧暇埲钡牡乩矸秶?。例如渤海上京城的“三重城”的基本布局，學(xué)者們研究后認(rèn)為這個(gè)布局只是上京城經(jīng)過(guò)各個(gè)時(shí)期不斷完善的最終形式，并不能反映上京城始建、擴(kuò)建、最終完善的整個(gè)過(guò)程。上京城在某種意義上，作為渤海文化發(fā)展序列的縮影，有始建、擴(kuò)建、日臻完善的發(fā)展過(guò)程。而我們知道，由于渤海上京城建筑布局的文獻(xiàn)資料的缺失，我們對(duì)于這一過(guò)程的了解則必須開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大研究領(lǐng)域。除了借助考古學(xué)研究外，還要借助中外建筑史等方面的研究成果，與隋、唐長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城的平面布局，甚至日本古代都城的平面布局進(jìn)行比對(duì)研究和推測(cè)，才能得出比較符合歷史實(shí)際的結(jié)論。

四、結(jié)束語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)在對(duì)渤海上京文化研究當(dāng)中都以考古發(fā)掘?yàn)橹行?，?lái)進(jìn)行基礎(chǔ)性和物質(zhì)層面上的研究，并取得了較好的成果。但對(duì)于上京文化的研究，需要盡可能的為人們還原上京城的真實(shí)面貌，所以需在通過(guò)對(duì)這些物質(zhì)層面上的研究來(lái)深入認(rèn)識(shí)到民族的精神文化，這才是當(dāng)時(shí)的渤海國(guó)得以取得輝煌文化的重要因素，也是一個(gè)民族文化得以傳承的關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)歷史上的渤海國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)家，對(duì)于當(dāng)是中國(guó)東北地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流方面都是起到橋梁的作用。目前在渤海國(guó)的故土上，東北亞區(qū)域在經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)的渤海國(guó)要密切的多，和平和發(fā)展無(wú)論是歷史、現(xiàn)在和未來(lái)都是這一地區(qū)的重要主題，所以深入的對(duì)渤海國(guó)乃至上京城文化進(jìn)行研究，對(duì)東北亞研究也是具有極其重要意義的。

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