日本古代采女的產(chǎn)生及其原因考察

林娜

[摘 要]采女是日本古代地方豪族獻(xiàn)給中央朝廷的貢女，是在宮廷主要負(fù)責(zé)天皇、皇后等飲食起居的下級女官。律令制國家時期的采女制度亦是后宮女官制度不可或缺的一部分。然而律令制確立之前的采女并非如此，她們是古代王權(quán)專制過程中的產(chǎn)物，是連接中央朝廷與地方豪族之間的橋梁，其產(chǎn)生體現(xiàn)了王權(quán)與地方勢力雙方博弈的過程。

[關(guān)鍵詞]日本古代；采女；古代王權(quán)；地方豪族

一、采女的詞源與采女制的由來

正如古代日本的許多制度皆是來源于中國一樣，日本采女及其制度的起源也首先從中國的角度進(jìn)行考察。據(jù)史料可知，中國在東漢便有采女這一稱號。《后漢書·皇后紀(jì)》中記載：“六宮稱號，唯皇后、貴人。貴人金印紫綬，奉不過粟數(shù)十斛。又置美人、宮人、采女三等，并無爵秩，歲時賞賜充給而已。漢法常因八月筭民，遣中大夫與掖庭丞及相工，于洛陽鄉(xiāng)中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還后宮，擇視可否，乃用登御。所以明慎聘納，詳求淑哲。”[1]（卷10P400）《說文解字》中“采”有“捋取也，從木從爪”之意。東漢學(xué)者應(yīng)劭解釋曰：“六宮采女凡數(shù)千人。案采者，擇也，天子以歲八月，遣中大夫與掖庭丞相工，率于洛陽鄉(xiāng)中閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入后宮，故謂之采女也?！盵2]（P600）由此可知，中國古代的采女即指皇室按照某種標(biāo)準(zhǔn)從民家挑選入宮的女子，在東漢只是三等普通宮女，隋煬帝時期才將其并為后妃之列，且只屬于最下等妃嬪[3]（卷36P1107）。曾我部靜雄認(rèn)為日本第一部正史《日本書紀(jì)》中最早出現(xiàn)采女記載的仁德天皇時期，相當(dāng)于中國的東晉末南北朝初期，大量出現(xiàn)采女記載的雄略王時期，正值中國的南朝劉宋時期，當(dāng)時兩國通交頻繁，因此受大陸文化的影響，中國的采女制度傳入日本，在雄略王時期成為普遍現(xiàn)象也是有可能的。他又指出傳播路線不一定直接從大陸，也許經(jīng)由朝鮮半島到達(dá)日本，因為《書紀(jì)》中有從百濟(jì)獻(xiàn)采女的史料[4]（P98-99）。礎(chǔ)貝正義不同意此觀點，他指出日本的采女制度與中國的在本質(zhì)上有極大的不同，主要體現(xiàn)在納貢者與納貢的意義上。他認(rèn)為在中國采女制度傳入之前，日本便有可能存在著采女的某種原初形態(tài)，雙方只是名稱相同而已。并且，關(guān)于其日語發(fā)音「うねめ」的詞義眾說紛紜，未有定論，但皆與中國的“捋取”之意無關(guān)[5]（P190）。筆者認(rèn)為只有“容貌端正的女子”是相同點之外，無論采女的身份來源還是納貢的目的，中日兩國都有區(qū)別，日本只是借用了中國的漢字而已。因此，日本采女制度也許只吸收了中國采女制度的一小部分，絕大部分仍屬于日本本土的文化根基，從這一點也能體現(xiàn)出日本將外來制度本土化的特點。

二、采女的產(chǎn)生及其原因

淺井虎夫曾說：“后宮女官的數(shù)量及種類眾多，但要論歷史悠久的女官非采女莫屬?！盵6]（P209）日本歷史上最早有采女的記載見于《日本書紀(jì)》仁徳四十年（352年）二月條：“是歲，當(dāng)新嘗之月以宴會日賜酒于內(nèi)外命婦等，于是近江山君稚守山妻與采女磐坂媛。二女之手有纏良珠。皇后見其珠，既似雌鳥皇女之珠，則疑之命有司，推問其玉所得之由。對言，佐伯直阿俄能胡妻之玉也。仍推鞫阿俄能胡。對曰，誅皇女之日探而取之，即將殺阿俄能胡，于是阿俄能胡乃獻(xiàn)己之私地請免死。故納其地赦死罪，是以號其地曰玉代?！盵7]（卷11P309）淺井虎夫認(rèn)為這段記載出現(xiàn)的時間便是采女的起源時間[6]（P209）。門脅禎二主張該處并不能作為采女這個身份出現(xiàn)的最初時期。因為他認(rèn)為此史料是用來說明“玉代”這一地名由來的，其中出現(xiàn)的“采女”一詞有可能是《日本書紀(jì)》的編者使用編撰時期的詞語，并非是仁德天皇時期的產(chǎn)物[8]（P12）。筆者同意后者的說法，此史料中該女子并非重點，也未提及采女這一名稱的作用及意義，因此不能將這一史料作為采女最初產(chǎn)生的證明。并且，阿俄能胡只是進(jìn)貢了土地作為赦免死罪的籌碼，并未呈獻(xiàn)女子。由此可以推測，當(dāng)時也許還沒有出現(xiàn)采女這一身份，也未有納貢采女這樣的現(xiàn)象。

仁德天皇的兒子履中天皇作為皇太子即將登位（399年）之時，其弟仲皇子假冒太子之名與太子妃私通，事后擔(dān)心太子知道招致殺身之禍，于是欲殺太子。倭直吾子籠為一地方豪族，與仲皇子交好，他知道仲皇子的陰謀。皇太子懷疑其欲將其除掉，吾子籠便將自己的妹妹日之媛獻(xiàn)給太子，以求赦免死罪。太子最終答應(yīng)了他的請求?！捌滟林钡蓉暡膳?，蓋始于此時歟?！盵7]（卷12P324）倭直氏即是當(dāng)時大和盆地傳統(tǒng)的有力豪族之一。門脅禎二認(rèn)為最后一句話是《日本書紀(jì)》的編者注解的，由此證明在8世紀(jì)初《書紀(jì)》編撰之時倭直氏這個大和豪族已經(jīng)有向朝廷貢獻(xiàn)采女的傳統(tǒng)，并且將該事件作為該豪族向中央朝廷納貢采女的起源，當(dāng)時的日之媛即為第一位采女[8]（P13）。筆者認(rèn)為這段材料只能說明早在5世紀(jì)初地方氏族為了免罪而將自己的妹妹獻(xiàn)給皇太子的現(xiàn)象就已經(jīng)產(chǎn)生，但當(dāng)時日之媛是否被叫做采女，采女這一名稱是否是《書紀(jì)》的編者主觀挪用同時代的律令制用語，還有待考證。

此外，關(guān)于倭采女，《日本書紀(jì)》雄略二年（458年）十月丙子條也有記載：“丙子。幸御馬瀨，命虞人縱獵。（略）問群臣曰，獵場之樂使膳夫割鮮，何與自割。群臣忽莫能對，于是天皇大怒。拔刀斬御者大津馬飼。是日，車駕至自吉野宮，國內(nèi)居民咸皆振怖。由是皇太后與皇后，聞之大懼，使倭采女日媛舉酒迎進(jìn)。天皇見采女面貌端麗，形容溫雅，乃和顏悅色曰，朕豈不欲賭汝妍笑。乃相攜手入于后宮。（略）皇太后視天皇悅，歡喜盈懷。更欲貢人曰，我之廚人菟田御戶部，真鋒田高天，以此二人請將加貢，為宍人部。自茲以后，大倭國造吾子籠宿禰，貢狹穗子鳥別為宍人部。（略）”[7]（卷14P362-363）門脅禎二認(rèn)為該史料出現(xiàn)的“大倭國造吾子籠”即為當(dāng)年的倭直吾子籠，而“倭采女日媛”便是當(dāng)年倭直吾子籠呈獻(xiàn)給皇太子的妹妹日之媛，同時指出受律令制時期采女的職能，即負(fù)責(zé)提供并服侍天皇用膳的影響，該史料中采女為天皇獻(xiàn)酒之事虛構(gòu)的可能性極大[8]（P14）。筆者對此也有些質(zhì)疑。履中天皇即位至雄略二年至少有50多年的時間跨度，如果此處“日媛”是吾子籠的妹妹日之媛的話，那么日媛的年齡至少也有50多歲，這與史料中“面貌端麗，形容溫雅”不符，因此筆者認(rèn)為此段材料并非歷史事實，只是反映出了地方豪族貢獻(xiàn)美女不僅有免罪的作用，而且起到了平息天皇怒氣、表明效忠天皇的誠意和決心的功效。或者“日媛”與“日之媛”并非指同一人，“日媛”也許是倭直氏繼日之媛之后再次獻(xiàn)給天皇的采女。

進(jìn)入5世紀(jì)，大和朝廷與中國不斷發(fā)展友好邦交，其中贊、珍、濟(jì)、興、武五位大王先后遣使中國朝廷，史稱“倭五王”時期。統(tǒng)計該時期記紀(jì)中出現(xiàn)采女的次數(shù)（見表），可發(fā)現(xiàn)允恭王時期提到了兩位，而雄略王時期除去重復(fù)所指之外，共有九位，遠(yuǎn)高出之前的數(shù)目。而且，納貢國除了百濟(jì)與不明確的之外，大多數(shù)是大和，其次是伊勢和吉備。雖然該時期的記載并不一定是歷史事實，但反映了當(dāng)時的狀況，即倭五王前期有進(jìn)貢采女的現(xiàn)象，但為數(shù)不多，且?guī)缀醵际谴蠛蛧M(jìn)貢，到了雄略王時期，采女的數(shù)量明顯增多，且納貢國不止大和。究其原因，可能同當(dāng)時的歷史背景有關(guān)。

據(jù)日本學(xué)者考證，日本早在4世紀(jì)中葉，畿內(nèi)的大和部落完成了國家統(tǒng)一，建立了大和朝廷。隨著國力逐漸增強，對外出兵朝鮮半島，與高句麗進(jìn)行對決，進(jìn)攻百濟(jì)、新羅。同時對內(nèi)不斷擴(kuò)張，使周圍中小豪族歸順于大和政權(quán)，為了提高必要的軍事實力與確保手工業(yè)生產(chǎn)物的充足，從大陸吸取了“部”這種新的國家組織管理生產(chǎn)的方式，確立部民制；多處配置朝廷直屬的屯倉，加強對地方勢力的支配；完善氏姓制度，提升王權(quán)的高度權(quán)威與絕對統(tǒng)治。因此倭五王時期，中央朝廷獲得了空前廣闊的勢力范圍和強大穩(wěn)固的專制統(tǒng)治權(quán)力，這些從考古發(fā)現(xiàn)及與當(dāng)時的中國劉宋通交記錄中皆可證實。比如經(jīng)考古發(fā)掘，3世紀(jì)末至4世紀(jì)末，在以畿內(nèi)為中心，包括瀨戶內(nèi)海、九州北部在內(nèi)的廣大區(qū)域內(nèi)，出現(xiàn)了被稱為前方后圓墳的高塚墳?zāi)梗?世紀(jì)后已達(dá)九州南部至東北南部。象征權(quán)力和身份的龐大古墳不斷向各地擴(kuò)展，不僅體現(xiàn)了日本當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，而且反映了大和朝廷以畿內(nèi)為中心逐步向周圍擴(kuò)張的事實。另外，倭五王頻繁向劉宋派遣使節(jié)尋求冊封，政治目的是想讓中國承認(rèn)其國力已然增強，讓其支持自己統(tǒng)治朝鮮半島各國的權(quán)利，提高自己在東亞世界中的聲望，同時加強王權(quán)在國內(nèi)的政治統(tǒng)治地位。由此可知，倭五王統(tǒng)治時期，至少5世紀(jì)前半期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、外交活躍。并且，由于采取了合理有效的統(tǒng)治方式，臣服的豪族領(lǐng)主盡忠職守，甘愿歸順中央朝廷。因此，并未出現(xiàn)大規(guī)模進(jìn)貢采女以表忠心的現(xiàn)象。

然而，隨著中央集權(quán)的專制統(tǒng)治的發(fā)展，地方豪族的自身利益受到損失，最終導(dǎo)致了其對王權(quán)勢力的不滿和反抗。5世紀(jì)中期以后，各地陸續(xù)出現(xiàn)多起蔑視皇權(quán)的事件與動亂。

雄略七年（463年）八月，吉備下道臣前津屋以小女兒為天皇，以大女兒為自己，讓其互相爭斗，見小女兒獲勝，便拔刀將其殺死。又以小雄雞為天皇，將其羽毛、翅膀都剪掉，以大雄雞為自己，讓其互相廝殺，見禿雞獲勝，便拔刀將其殺死[7]（卷14P370）。該段材料雖不一定真實，但說明了當(dāng)時的吉備國實力強大，自信心十足，敢于向皇權(quán)挑釁的狀況。同月，吉備上道臣田狹因不滿雄略天皇奪其妻，投靠百濟(jì)發(fā)動叛亂。雄略九年（465年）三月，雄略天皇將吉備上道采女大海賜予遠(yuǎn)赴朝鮮半島攻打新羅的大將軍紀(jì)小弓宿禰為妻，以照顧其生活[7]（卷14P370，卷14P375-376）。雖然有學(xué)者認(rèn)為記紀(jì)的撰者故意編造吉備叛亂等事件，是為了造成使吉備臣服于大和朝廷的假象。但一定程度也反映了一個現(xiàn)象，即當(dāng)時也許的確出現(xiàn)了反叛的地方豪族，為了使這些豪族臣服于王權(quán)，迫使其將自己親近的女性作為人質(zhì)納貢給中央朝廷。

從史書記載上看，伊勢、大和兩地并未發(fā)生叛亂或侮蔑王權(quán)的事件，但也需要獻(xiàn)采女，這也許是因為此兩處都位于十分重要的地理位置上。伊勢是大和朝廷通往東國的重要海上交通樞紐，且供奉天照大神的伊勢神宮亦建于此；大和不必言，地處畿內(nèi)，是整個國家的中心所在。因此，讓居于重要地理位置的豪族貢獻(xiàn)采女，其實質(zhì)也是為了便于加強對重要地域的控制，使當(dāng)?shù)氐暮雷褰^對服從于中央朝廷，采女實際也算是人質(zhì)。

從5世紀(jì)后半期開始，日本列島陸續(xù)出現(xiàn)了許多圓形的群集小墳?zāi)?，這些群集墳與之前的前方后圓墳不同，鏡、勾玉之類的隨葬品極少，鐵武器、馬具、鐵農(nóng)具等增多，從這些考古發(fā)現(xiàn)能推測，這些群集墳為當(dāng)?shù)赜袆萘Φ霓r(nóng)民所有，他們既耕種土地、負(fù)擔(dān)租賦，又擔(dān)負(fù)從軍戍邊的職責(zé)，地位比普通隸農(nóng)型部民高。而且該群體正在壯大，尤其擁有了日?；奈淦?，這些都有可能威脅到當(dāng)?shù)睾雷宓慕y(tǒng)治。為了防備鎮(zhèn)壓有力農(nóng)民的反抗，不得不尋求中央朝廷的幫助，因此向大和朝廷獻(xiàn)上自己的姐妹或者女兒以表對其專制統(tǒng)治的忠誠也不是不可能的。由此可知，采女也有可能是地方豪族為了鞏固自己的統(tǒng)治勢力主動納貢給朝廷的。

三、結(jié)語

日本古代的采女是古代國家發(fā)展過程中，伴隨著中央朝廷與地方豪族的權(quán)力博弈逐漸形成的一種特殊身份群體，采女的納貢作為特定歷史時期、特定歷史條件下產(chǎn)生的特定歷史現(xiàn)象，從本質(zhì)上說是一種政治行為。其被納貢的原因有如下三種情況：其一，地方豪族為了免罪而將自己的姐妹或女兒作為采女獻(xiàn)給大王；其二，地方豪族為了向中央朝廷表示效忠與服從將采女作為人質(zhì)被迫獻(xiàn)給大王；其三，地方豪族為了向中央朝廷表示歸順與忠心自愿將采女獻(xiàn)給大王。此三種情況均是在中央勢力對地方豪族的專制背景下出現(xiàn)的，無論哪種原因，采女的產(chǎn)生皆體現(xiàn)了中央王權(quán)與地方勢力雙方力量的博弈，反映了古代王權(quán)專制程度的增強及對地方勢力控制欲的膨脹。

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