方學(xué)軍

（武夷學(xué)院 機(jī)電工程學(xué)院，福建 武夷山354300）

任何紀(jì)實(shí)影像都具有事實(shí)性的意義，可由此而推斷其為客觀真實(shí)，那就未免絕對化了。紀(jì)實(shí)影像加上其他的信息來源能反映一個(gè)事件的諸多真實(shí)面，并能引導(dǎo)人們對事件做出“真實(shí)的”判斷，但只有當(dāng)事實(shí)與意義相符時(shí)，才能被認(rèn)可為真實(shí)。不幸的是影像或者紀(jì)實(shí)性影像從生成的那一刻起就因是否能賦事實(shí)予以意義而導(dǎo)致受眾對其產(chǎn)生歧義，那么造成紀(jì)實(shí)類影像歧義性的深層次原因是什么，如何避免呢？

一、紀(jì)實(shí)影像是鏡頭前時(shí)空斷面有限性的事實(shí)寫照

隨著數(shù)碼技術(shù)的普及，影像成為人們交流信息、獲取資訊的重要手段，是現(xiàn)代人精神生活不可缺少的重要組成部分，而紀(jì)實(shí)影像（在本文僅指用紀(jì)實(shí)手法拍攝的照片）就是用機(jī)具（照相機(jī)）截取流逝時(shí)空的一個(gè)斷面，以特定的瞬間永恒的方式記載和傳遞信息，其重要的本質(zhì)屬性之一就是影像中面對鏡頭客體的事實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)生活景象（拍攝目標(biāo)）的時(shí)空狀況是紀(jì)實(shí)影像（作為符號(hào)存在）的前提。

圖1 新聞?wù)掌稈妒獌r(jià)》

1.紀(jì)實(shí)影像即時(shí)空斷面在相機(jī)面前的瞬間事實(shí)曾現(xiàn)

關(guān)于影像的科學(xué)定義，查閱《全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)》的解釋，即：物體反射或輻射電磁波能量強(qiáng)度的二維空間記錄和顯示，而《詞海》中對影像的解釋：①希臘文的音譯。②攝影術(shù)語。紀(jì)實(shí)影像是指用影像對事實(shí)進(jìn)行記載紀(jì)錄，它取材于現(xiàn)實(shí)生活景象，是由特定設(shè)備（攝影機(jī)）拍攝、錄制而形成的圖像或圖像及其伴隨聲音（本文僅指圖像照片），目前被廣泛應(yīng)用在報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體中，具有直觀性、現(xiàn)場感、易閱讀等特性。以2010年頗有爭議的獲獎(jiǎng)紀(jì)實(shí)新聞?wù)掌稈妒獌r(jià)》為例（如圖1），盡管因其極易產(chǎn)生愛憎判斷的標(biāo)題引發(fā)了一系列歧義性爭議，并曾一度上升到道德審判階層，但在那個(gè)特定時(shí)空切片下，影像中客觀、事實(shí)的人物與景象卻在受眾者中不容置疑。不難看出紀(jì)實(shí)影像是攝影者直接用光和電子數(shù)字或化學(xué)介質(zhì)描繪現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人、物與環(huán)境的一種方法，是一種瞬時(shí)面積成像，它的形成與其特定的時(shí)間、空間有著不可分割的關(guān)聯(lián)，人們最終所看到的紀(jì)實(shí)影像（符號(hào)）必定是曾在鏡頭前客觀存在的事實(shí)場景，生活景象的原本時(shí)空狀況是形成紀(jì)實(shí)影像的根本前提。

2.紀(jì)實(shí)影像是有限相對的客觀事實(shí)

現(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為信息的傳播過程具有五個(gè)基本要素：傳播者、信息與訊息、媒介渠道、受傳者和效果，需經(jīng)過信源、編碼器、信道、解碼器和信宿五個(gè)環(huán)節(jié)，就紀(jì)實(shí)影像而言，從影像的產(chǎn)生到在受眾面前展示其事實(shí)及屬性是視覺信息傳播轉(zhuǎn)換的過程，是傳播者（攝影師）對現(xiàn)實(shí)社會(huì)景象、現(xiàn)場等諸多視覺要素（信源）進(jìn)行選擇、建構(gòu)和“復(fù)制”（編碼器、信道），并給受傳者一種“身臨其境”（解碼器、信宿）的體驗(yàn)過程。顯然現(xiàn)實(shí)生活景象是客觀真實(shí)存在的，而紀(jì)實(shí)影像是“復(fù)制”社會(huì)活動(dòng)生活景象中某一瞬間時(shí)空切片，即攝影師（信息采制者）手中的信息傳播媒介（表意符號(hào)），其中摻入了攝影師自身對信源理解后在拍攝時(shí)所采用機(jī)位、角度選擇及畫面構(gòu)圖的經(jīng)營等主觀要素。一些攝影者出于自身的利益集團(tuán)和立場觀點(diǎn)利用視覺形象的說服性來影響受眾立場、觀點(diǎn)及判斷和思考，從而導(dǎo)致受眾中獲取的“親眼目睹、身臨其境”體驗(yàn)已被過濾和加工過，造成其客觀真實(shí)性的相對性。因此盡管作為影像中個(gè)體的視覺要素是客觀真實(shí)存在的，但從攝影師操作機(jī)具選擇影像構(gòu)圖的那一刻開始，紀(jì)實(shí)影像客觀真實(shí)的有限性、相對性就隨之誕生了。

3.紀(jì)實(shí)影像以紀(jì)實(shí)的視角展示事實(shí)

“紀(jì)實(shí)”一詞為格里爾遜（John Grierson）于1926年所創(chuàng)，原指一種電影的類型。[1]83電影與紀(jì)實(shí)影像的標(biāo)志性區(qū)別在于：紀(jì)實(shí)影像是流動(dòng)時(shí)間點(diǎn)的一個(gè)截面，而電影及我們今天的電視是連續(xù)的時(shí)間流。盡管紀(jì)實(shí)影像中的“紀(jì)實(shí)”一詞在《詞?！泛汀冬F(xiàn)代漢語詞典》中均查無出處，但《詞海》對“紀(jì)”的13種解釋中，有關(guān)“紀(jì)：年歲。紀(jì)年的單位，若干年數(shù)循環(huán)一次為一紀(jì)，歷史上以百年為一世紀(jì)，或泛指較長的時(shí)間”的解釋道出了“紀(jì)實(shí)”不僅是簡單地對客觀事實(shí)進(jìn)行記錄，還要將其隨時(shí)間延續(xù)的變化一同記錄下來，這也正是電影紀(jì)錄片的基本要求。用影像語境記錄、記載事實(shí)是紀(jì)實(shí)影像最重要的功能之一。紀(jì)實(shí)影像要求拍攝者具有時(shí)間延續(xù)理念，用紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活在時(shí)間流逝過程瞬間的斷面來向人們展示人與社會(huì)環(huán)境的生存方式，使觀看者能了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的事實(shí)狀態(tài)。它不像新聞?dòng)跋駨?qiáng)調(diào)短、平、快，而是注重用影像語言敘述今天發(fā)生的事實(shí)，記載講述明天的歷史。它借鑒了紀(jì)錄片的方式，大多采用專題系列或影像敘事的方式，用組照在不同的時(shí)間點(diǎn)上從不同的側(cè)面、視角來展示和呈現(xiàn)客觀事實(shí)。

二、紀(jì)實(shí)影像歧義性源自其自身非連續(xù)性及其傳受者不同語境和攝影術(shù)

紀(jì)實(shí)影像在傳播轉(zhuǎn)換視覺信息過程中，捕捉了時(shí)間流逝空間上某個(gè)點(diǎn)的截面，其畫面中的事件曾經(jīng)存于世，但影像連續(xù)性的斷裂、傳受者所處的不同語境空間及生成影像技術(shù)的局限性使得其存在的意義或真實(shí)性充滿著歧義。

1.紀(jì)實(shí)影像的非連續(xù)性

紀(jì)實(shí)影像的歧義性不在于被攝事件的瞬間，而在于被記錄的瞬間和時(shí)下觀看者之間不連續(xù)的時(shí)空。紀(jì)實(shí)影像記錄保存了時(shí)空的一個(gè)瞬間，就記錄者或現(xiàn)場目擊者而言，影像沒有多大的歧義性，是因人類記憶中的印象（即感覺過的事物在人的頭腦中所留下的跡象，屬感性認(rèn)識(shí)階段。[2]405）能將這些不相關(guān)的、孤立的瞬間聯(lián)系起來，使中斷的瞬間得以持續(xù)。而就大多數(shù)非現(xiàn)場目擊者而言，因事件記憶印象的缺失或不全，加上缺乏對中斷影像瞬間相關(guān)背景信息的了解及對其中文字注釋理解程度的不同，導(dǎo)致影像產(chǎn)生歧義。我們?nèi)砸浴稈妒獌r(jià)》為例，攝影記者報(bào)道展示的是撈尸公司打撈人員要求交錢才能交尸的瞬間，而船主（影像中的主人）解釋這是正在指揮船靠岸的瞬間?？陀^事實(shí)是，撈尸要價(jià)在整個(gè)事件過程中是存在的，但僅憑這一瞬間影像，就絕大多數(shù)非親歷事件現(xiàn)場的目擊者而言，對影像所表現(xiàn)的事實(shí)有不同的認(rèn)識(shí)和理解并產(chǎn)生分歧是顯而易見的，除非使用錄像方式（連續(xù)影像）并伴有錄制時(shí)的同期聲。

2.紀(jì)實(shí)影像制作者語境空間

紀(jì)實(shí)影像是時(shí)、空的瞬間切片，是由膠片或數(shù)字信息構(gòu)成數(shù)字圖像來“固定”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)瞬間。紀(jì)實(shí)影像呈現(xiàn)一般需要經(jīng)過3個(gè)過程：人眼的選擇過程、技術(shù)的控制過程和后期的制作過程。影像拍攝制作者的語境空間，即攝影師試圖通過對拍攝瞬間選擇的信息去傳播、說服受眾，并賦瞬間予以過去和未來的意義，因而對影像歧義性的產(chǎn)生具有主動(dòng)的要素。首先，影像真實(shí)是有限的。主要表現(xiàn)在：出于某種需要，故意造假，如導(dǎo)演擺布，對場景根據(jù)某種需要進(jìn)行為人的“精心”設(shè)計(jì)和構(gòu)建，對影像及文字注釋的編輯進(jìn)行“所謂的”加工等；迎合某種要求，隱藏觀點(diǎn)，在實(shí)事面前，應(yīng)用攝影的技藝法選擇瞬間，在貌似客觀公正的基礎(chǔ)上傳遞帶有主觀傾向的立場和觀點(diǎn)。其次，影像真實(shí)是相對的。面對客觀事件，拍攝者揀選需要的、符合自身利益需求的瞬間情節(jié)來表達(dá)自己的立場和觀點(diǎn)。常見影像拍攝制作過程產(chǎn)生歧義性的有擺拍，經(jīng)事先設(shè)計(jì)、構(gòu)思好的影像以現(xiàn)場抓拍的形象呈現(xiàn)在受眾面前，構(gòu)成影像視覺上的欺騙；調(diào)序，對系列照片進(jìn)行影像敘事時(shí)，通過調(diào)整變換正常的時(shí)間次序，誤導(dǎo)受眾，從而造成對事實(shí)的誤判；選裁，在影像的制作過程中對大景別的照片進(jìn)行有選擇地局部展現(xiàn)，給受眾造成錯(cuò)誤的理解，或裁剪時(shí)不尊重客觀事實(shí)，甚至以偏概全，造成影像所表現(xiàn)的和客觀事實(shí)“南轅北轍”；誤解，對影像中的人物、事件做出不符合客觀實(shí)際的解釋和說明。

3.紀(jì)實(shí)影像受眾者語境空間

眾所周知相機(jī)獲取的只是被攝對象表面的可視形象，而隱藏在對象后面的那些不可見屬性即所謂的“影像盲區(qū)”，比如人物的姓名、籍貫、經(jīng)歷、事件發(fā)生背景及人物心理狀態(tài)等，為影像歧義的滋生留下了空間。為此，紀(jì)實(shí)攝影影像一般都配有標(biāo)題和文字注釋，將圖像中這些“盲區(qū)”信息做一補(bǔ)充?？梢娪跋裰兴@示和傳遞的信息因受眾個(gè)體與被拍事件之間的關(guān)系不同而存在差異，從而造成受眾對事件真實(shí)性的判斷及“影像盲區(qū)”的理解產(chǎn)生歧義。受眾者語境空間對影像歧義性產(chǎn)生具有被動(dòng)的要素。首先是受眾與影像中內(nèi)容的關(guān)系。若受眾與影像中的人、物有直接的關(guān)系，如照片中人物是受眾親屬、朋友或是身邊熟悉的人物、相近年代的事件或經(jīng)歷，則影像中不可見屬性所產(chǎn)生的歧義性概率就會(huì)大大降低；其次是受眾的自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累和文化素質(zhì)。具備較高的“內(nèi)心素養(yǎng)”和“視覺素養(yǎng)”并且建立這種“心理模型”的受眾，能在充分調(diào)動(dòng)自身的“心理模型”時(shí)較為正確理解和還原影像真實(shí)性，讀懂有深度和難度的影像作品。第三是親身經(jīng)歷或感悟體驗(yàn)。受眾是否曾現(xiàn)身于影像現(xiàn)場或者有過類似親身經(jīng)歷對影像真實(shí)性的判斷起著至關(guān)重要的作用。

4.攝影術(shù)與人眼的視覺差異

人類是最相信自己的眼睛的，素有“眼見為實(shí)”之說法?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，人眼觀看景物時(shí)是通過眼角膜接受光線，由晶狀體將景物在視網(wǎng)膜上聚焦成像并產(chǎn)生神經(jīng)脈沖，再由大約100萬個(gè)光學(xué)神經(jīng)纖維傳送到大腦并記錄和存儲(chǔ)。但大腦中能留下的清晰記憶印象并不是人眼看到的全部，而是有選擇的記錄和存儲(chǔ)。人眼是主觀真實(shí)有選擇地“看”，而攝影機(jī)具鏡頭卻是被動(dòng)、客觀真實(shí)不帶有偏見地“看”，這直接導(dǎo)致紀(jì)實(shí)影像產(chǎn)生歧義。此外，因攝影機(jī)具感光材料或電子元器件與人眼對自然景物識(shí)別寬容度的差別、鏡頭影像呈現(xiàn)的靜態(tài)焦平面（焦點(diǎn)透視）和人眼觀看時(shí)的動(dòng)態(tài)焦平面（散點(diǎn)透視）、不同鏡頭焦距和光圈及拍攝距離不同帶來的景深變化、對焦點(diǎn)和角度及曝光量差異、失焦和模糊拍攝方式、超廣角鏡頭和變焦鏡頭產(chǎn)生的不可思議的視覺沖擊、高速和慢速拍攝的選擇都呈現(xiàn)出人眼無法看到或現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的影像，這些人眼看現(xiàn)實(shí)世界與機(jī)具看“超現(xiàn)實(shí)世界”的差異也是產(chǎn)生影像歧義的另一重要原因。還有影像后期制作中過度使用數(shù)碼技術(shù)對照片整體或局部色彩和明度的調(diào)整而至使影像所傳達(dá)信息與事實(shí)情況產(chǎn)生重大差異也是造成紀(jì)實(shí)影像產(chǎn)生歧義的原因之一。

三、避免紀(jì)實(shí)影像歧義性的策略

上述分析看出，紀(jì)實(shí)影像本身是紀(jì)錄一個(gè)事件，講述一種經(jīng)歷，這些影像被當(dāng)作一種事物表象的真實(shí)再現(xiàn)，也是我們要求被接收的真實(shí)，但它并不是簡單地對機(jī)具前所發(fā)生之事的記錄和“復(fù)制”，其影像反映的“真相”在視覺上總是帶有主觀性。那么如何規(guī)避紀(jì)實(shí)影像的歧義性，盡可能地減少其主觀性，并在最大程度上還原客觀事件的“真相”呢？

1.影像的拍攝、傳播者

就紀(jì)實(shí)影像的拍攝、傳播者來說，有觀點(diǎn)、有目的是正常和無可厚非的，關(guān)鍵是要通過機(jī)具（手中的相機(jī)）用紀(jì)實(shí)的角度去展現(xiàn)，用事實(shí)去說話，以事實(shí)為依據(jù)。從相機(jī)的視角成像來說，單幅照片只能觀看拍攝到物體的一個(gè)面，難以全面反映客觀事實(shí)，而多張不同角度、方位、距離的照片同時(shí)呈現(xiàn)，就能在平面上從多維立體空間更好地了解事實(shí)真相。在鏡頭的語言上，可應(yīng)用鏡頭的“三觀”即“宏觀鏡頭”——交待事件的環(huán)境和氛圍，“中觀鏡頭”——反映人與物、人與人，人與景之間的相互關(guān)系，“微觀鏡頭”——關(guān)注細(xì)節(jié)，以小見大，細(xì)膩刻畫人、物的性格、特征。從拍攝的手法上可采用系列專題報(bào)道、影像敘事的方法，即用一組或若干組序列不同時(shí)刻的瞬間鏡頭敘述事件，并形成信息的有效傳遞，通過鏡頭呈現(xiàn)“可經(jīng)歷過程中的瞬間”給受眾以一種仿真的人生體驗(yàn)。從傳播者的角度上看，紀(jì)實(shí)影像具有不可否定的客觀事實(shí)證據(jù)，但僅單獨(dú)孤立地看，其意義還顯得較為微弱，只有配上恰當(dāng)?shù)奈淖终f明賦事實(shí)予以意義，且事實(shí)與意義二者相符，才能較好地給受眾傳遞某種確定性的信息，因此準(zhǔn)確到位的文字說明，方能使影像顯得真實(shí)可信。

2.影像的觀看人——受眾者

紀(jì)實(shí)影像是用鏡頭把瞬間畫面呈現(xiàn)給受眾，并力求在受眾中產(chǎn)生可經(jīng)歷的回憶、體驗(yàn)和感悟，讓受眾了解事實(shí)的真相。盡管攝影影像用途有所不同，有用于科學(xué)探索，如醫(yī)藥學(xué)、物理學(xué)、氣象學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等；用于社會(huì)和政治控制體系，如檔案、護(hù)照、軍事情報(bào)；用于公共信息的傳播手段，如各類媒體，但是人們通常認(rèn)為影像的真實(shí)性——或者說這種真理發(fā)揮功能的方式——卻是相同的。[3]83作為受眾尤其是紀(jì)實(shí)影像的受眾者，首先要打破被動(dòng)的局面，面對影像主動(dòng)了解甚至學(xué)習(xí)和拓展影像中相關(guān)知識(shí)、背景，用以往自身的經(jīng)驗(yàn)和所掌握的知識(shí)做出判斷，有可能的話親身到現(xiàn)場感悟和體驗(yàn)。其次要注重提高個(gè)人的文化和藝術(shù)素養(yǎng)，對光線、影調(diào)、色彩、透視等影像的基本常識(shí)有一定的了解，只有這樣才有可能做到觀看影像時(shí)，對其事件、情節(jié)不釋自明。第三要用心體會(huì)標(biāo)題及文字注釋，尤其是當(dāng)影像拍攝者對其心知肚明，而影像本身卻超出受眾認(rèn)知范圍或文化背景時(shí)，兩者結(jié)合則顯得尤為重要。

3.加大對紀(jì)實(shí)類影像技術(shù)的規(guī)范管理力度

新聞?lì)惣o(jì)實(shí)照片能夠通過攝影特質(zhì)記錄歷史，用影像為事件和時(shí)代留下印記，真實(shí)再現(xiàn)由影像承載的社會(huì)價(jià)值信息，[4]154其中紀(jì)實(shí)類影像的顯著特征就是要讓事實(shí)說話。從拍攝技法的角度上要求紀(jì)實(shí)影像拍攝時(shí)不對現(xiàn)場和拍攝對象進(jìn)行設(shè)計(jì)、導(dǎo)演和干預(yù)，不改變正常的幾何光學(xué)成像方式，且在其后期的制作處理上不得使用增加、刪減、覆蓋、變形等手段改變或移動(dòng)像素（或照片的元素），最終形成具有質(zhì)感和透視特征的影像。但在保持影像內(nèi)容和信息真實(shí)傳遞的前提下，允許以改善畫質(zhì)為目的對影像的反差、影調(diào)和色彩進(jìn)行還原性的調(diào)整，其結(jié)果是讓影像與拍攝現(xiàn)場的事實(shí)更加接近。但在具體的操控程度上尤其是數(shù)碼影像的調(diào)整，如何科學(xué)地定量衡量，在規(guī)范紀(jì)實(shí)影像后期制作調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)的度上一直是全世界攝影者尤其是紀(jì)實(shí)新聞攝影者們關(guān)注、探索的熱門話題，對此不少專家學(xué)者提出了相關(guān)的量化指標(biāo)，如我國著名的攝影家、數(shù)碼專家劉新寬就提出：從色彩改變的程度上看，“不得超20°范圍內(nèi)的調(diào)整”的限度。[4]163我國相關(guān)部門對此的技術(shù)管理也正在進(jìn)一步探索、規(guī)范和完善，從《中國新聞攝影工作者自律公約》到《五大圖片網(wǎng)站抵制虛假照片的聯(lián)合公告》再到中國拍攝金像獎(jiǎng)等活動(dòng)組委會(huì)答記者問，直至2013年5月28日中國攝影家協(xié)會(huì)、中國新聞攝影學(xué)會(huì)聯(lián)合推出《新聞紀(jì)實(shí)類數(shù)字照片技術(shù)規(guī)范》，為在現(xiàn)有科技水平下紀(jì)實(shí)類影像技術(shù)層面的衡量與評(píng)判及影像真實(shí)性的甄別提供了一個(gè)相對明晰的標(biāo)準(zhǔn)，為紀(jì)實(shí)影像的作者在充分享用數(shù)字影像技術(shù)的同時(shí)又不至于過度操作導(dǎo)致影像產(chǎn)生歧義給出了一個(gè)規(guī)范、可操作性強(qiáng)并具有自律性的“公約”。

總之，面對紀(jì)實(shí)影像的歧義性，從影像拍攝傳播者的角度，要尊重事實(shí)，注重拍攝規(guī)范、后期制作、文字注釋；從影像觀看者即受眾的角度，要重視提高自身的人文素養(yǎng)，注重知識(shí)即經(jīng)驗(yàn)的積累與轉(zhuǎn)化，關(guān)注和了解影像背后的故事，讓紀(jì)實(shí)類影像在提供證據(jù)的同時(shí)，賦予其現(xiàn)實(shí)和歷史的意義。

[1]（英）Liz wells.攝影批判導(dǎo)論[M]．4 版.傅琨,左潔,譯．北京：人民郵電出版社，2013.

[2]辭海編輯委員會(huì)．辭海[M]．上海：上海辭書出版社，1979．

[3]（英）約翰·伯格，（瑞士）讓·摩爾.另一種講述的方式[M]．沈語冰，譯．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[4]劉寬新．?dāng)?shù)碼影像——核心理念與關(guān)鍵技術(shù)[M]．北京：人民郵電出版社，2010.