劉瑋

創(chuàng)建良好質(zhì)量、豐富內(nèi)涵，兼具鮮明特色的好學(xué)校是教育改革與發(fā)展的永恒追求。而這一追求能否轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，依賴于學(xué)校的自我革新，以及在革新過程中學(xué)校文化的建構(gòu)。

當(dāng)下，文化之于學(xué)校的發(fā)展，其作用愈加重要。一所不流于世俗的學(xué)校必定有其獨特而固有的辦學(xué)理念、行為準(zhǔn)則，以及使命和愿景，生活在其間的教師和學(xué)生認同并遵循學(xué)校文化力量賦予的方向與引領(lǐng)。

《易經(jīng)》賁卦講：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！比祟悇?chuàng)造了文化，也氤氳在文化的濡染中。一所好的學(xué)校之于教師，必是他情之所系、業(yè)之所進之處。它在教師身上所體現(xiàn)出的是價值取向的認同，職業(yè)道德的堅守和專業(yè)成長的執(zhí)著。一所好的學(xué)校之于學(xué)生，也許是若干年后，駐足回望流年，不能忘卻的是校園的晨鐘、古樹，還有教師高高舉起卻又輕輕落下的教鞭，那是一份靈魂的依戀與精神的皈依。

文化究其本質(zhì)是一種價值取向。學(xué)校文化總是散見在校園的時時、事事和處處。隱寓著教育意義的環(huán)境設(shè)施，嚴(yán)謹有序的教育行為，以及立足于人充分而自由發(fā)展的課程，無不彰顯其文化育人的功能。理想的組織文化總是彌散在組織成員的價值觀、信念和行為方式之中，并形成其獨有的文化現(xiàn)象。從這個角度出發(fā)，我們判斷一所學(xué)校是否有真正意義上的文化，可以從如下的問答中甄別：一是學(xué)校中的每個成員是否知道學(xué)校的辦學(xué)使命與愿景？二是每個教師是否以此辦學(xué)愿景作為自己安身立命的職業(yè)追求？三是這所學(xué)校師生的行為是否以一種特質(zhì)存在的方式呈現(xiàn)與表達學(xué)校的理念追求？如果我們都能聽到肯定的回答，無疑這所學(xué)校的文化已經(jīng)走過了確立、踐行與植根的過程。

德國教育家斯普朗格認為，學(xué)校教育是一種文化活動，這種文化活動指向不斷發(fā)展著的主體個性生命的生成，它的最終目的是把既有的客觀精神和文化真正富有價值的內(nèi)涵分娩于主體之中。一所好的學(xué)校，一定有自己的文化主張及理性操守。它關(guān)注校園圍墻外環(huán)境的變化卻不隨波逐流；它注重校園內(nèi)指向于生命成長與發(fā)展的變革，卻不閉門造車。它的核心聚集于學(xué)生發(fā)展，就一所小學(xué)而言，即兒童立場。它不僅關(guān)注兒童當(dāng)下的快樂成長，還著眼于他們卓越的未來和改造社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。在學(xué)校中，文化的歸宿是“以文化人”。正如華德福教育的創(chuàng)始人魯?shù)婪颉に固辜{所說，最偉大的抱負是培養(yǎng)真正自由的人，讓他能自主地發(fā)掘個人的使命與方向。

一所好的學(xué)校，校長與教師還應(yīng)當(dāng)有文化自覺。如果一個學(xué)校的校長終日沉湎于瑣事糾纏，不去思考學(xué)校的變革與持續(xù)發(fā)展；如果一個學(xué)校的教師沒有類似于學(xué)習(xí)共同體的文化圈子，終日為應(yīng)試所困，為有償家教而奔走，這一定不是有文化的學(xué)校，自然不可能成為真正意義上的好學(xué)校。

一所好的學(xué)校還應(yīng)當(dāng)有適切學(xué)生成長的課程文化。在這里，適切適度的課程目標(biāo)和課程內(nèi)容指向?qū)W生人格的健全與完善，還指向他們未來生存技能的成全。在這里，他們感受著愛，懂得感恩，心田種下善良的種子；他們敏思好學(xué)，臉上常寫滿微笑與堅毅；他們愛好運動，崇尚力量、速度；他們看到長城會想到蜿蜒與逶迤，聽到《二泉映月》能隨樂曲喜悲，游覽名山大川心靈會更加明澈澄凈……

一所好的學(xué)校，一定擁有這樣的文化圖景：它傳承歷史，而又圖新變革；它仰望星空，而又腳踏實地。在這里，教師享受職業(yè)上的尊嚴(yán)，執(zhí)著于自身的專業(yè)發(fā)展；孩子們沐浴知識與理性的光輝，在愛與鼓勵中慢慢長大。

（作者單位：江蘇省無錫市立人小學(xué)）