對暴戾之氣堅決說“不”

◆ 江曾培

對暴戾之氣堅決說“不”

◆ 江曾培

我曾寫過一篇文章，內(nèi)容是講對暴戾之氣要說“不”。文章針貶的對象，是文化圈子里的爆粗口現(xiàn)象?，F(xiàn)在看來，暴戾之氣彌漫在社會的多個方面，惡言惡語還屬于“低級階段”，一些紛爭早已越出“君子動口不動手”的古訓，大打出手的，甚至動刀子、放火殺人的，時有所聞。近段時間，不時傳來由暴戾之氣引發(fā)的暴力事件，如在公交汽車里點燃汽油，在機場制造爆炸，將車中睡著的嬰兒摔死，在敬老院內(nèi)縱火，等等。

有些惡性暴力事件雖然發(fā)生在盛夏，卻并非如某些人所說，是因為夏日氣溫高，容易引發(fā)人的火氣。實際上，在其他季節(jié)也有類似惡性事件發(fā)生。要說火氣的話，不是生理上的肝火，而是心理上的一種“邪火”，猶如暗藏的“情緒火藥”，遇到觸發(fā)的條件 ，就不顧后果地點燃引爆了。

該怎樣對待這種暴戾之氣呢？微信上轉(zhuǎn)發(fā)過一個小故事：一位朋友在正常的車道行駛，一輛黑色轎車突然從停車位開出。朋友立即踩剎車，車子滑行了一段路，閃開來車，兩車之間的距離就只差幾厘米。黑色轎車的司機兇狠地甩頭并且朝著朋友大喊大叫！朋友只是微笑，對那家伙揮揮手。故事的意思是說，我們逃脫不了暴戾之氣的侵擾，就盡力避免被它所俘虜。做不到兼濟天下，但可以獨善其身。這種寬容忍讓的態(tài)度，避免了以暴對暴，對弱化暴戾之氣是有積極意義。不過，一味地消極忍讓，卻無助于清除暴戾之氣。別人打你的臉，你自然不必打還他的臉，以打?qū)Υ颍院輰?，但是要說理，要嚴正指出對方的謬錯。說理的態(tài)度可以是平和的，甚或是面帶“微笑”的，但在道義上一定要壓倒對方。這就是說，對待粗暴乖張、殘暴兇狠的暴戾之氣，不應是消極的退讓，而是應在積極的防御中進行反攻。當事人如此，周圍的觀眾也不應做“沉默的大多數(shù)”，任憑暴戾之氣囂張。如此才有利于形成強大的正能量，壓制暴戾之氣的甚囂塵上，從而避免一些暴力悲劇的發(fā)生。人類社會是一個密切關聯(lián)的整體，“獨善其身”是不夠的，需要“兼濟天下”。

有人鑒于引發(fā)重大惡性事件的暴戾之徒，多生活境遇坎坷，對其不法罪行持一種同情態(tài)度，認為“情有可宥”。誠然，暴戾之氣的生成，有著社會的因素，全面地消除暴戾之氣，需要社會更好的發(fā)展，更多的實現(xiàn)公平公正公義，但是，我贊同這一觀點：“個人的苦難，不能為暴力犯罪提供合法理由，生活的不幸不能為報復社會提供道德支持，再大的委屈也不能為傷害無辜制造借口?！蹦欠N以為同情弱者就站在了道德的高地，從而寬容犯罪，實則會助長極端“情緒火藥”的爆發(fā)，讓公眾生命和公共安全遭受更多的無妄之災。不要說對殺人放火這類犯法的暴力罪行不應施廉價的同情，就是對那些動輒施以惡言惡語的暴戾之氣，也應明確表示反對。這種“邪火”的產(chǎn)生，雖與“天理王法”不彰有關，所謂“人善被人欺，馬善被人騎”，以致一些人醉心于逞兇斗狠，但是，個人暴戾之氣的產(chǎn)生，主要還是基于人格的缺陷，缺少孟子所說有人所應有的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。因此，消除暴戾之氣，不是濫施同情，而是需要共同來加強法制建設和道德建設，懲治打擊其中的違法犯罪，批評教育其中的缺德行為。基于此，我感到，對危害性很大的暴戾之氣，不能限于一般性的說“不”，而是要加強力度堅決地說“不”。

發(fā)稿編輯/浦建明