楊紀(jì)平

簡(jiǎn)·安妮·蓋洛普是美國(guó)當(dāng)代具有重要國(guó)際影響的女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)與理論家，“一個(gè)優(yōu)秀的女性主義、后結(jié)構(gòu)主義和精神分析的理論家”。蓋洛普是年輕一代女權(quán)主義理論家中最杰出的代表之一，對(duì)解讀包括拉康、弗洛伊德、羅蘭·巴特、露西·伊利格瑞、德里達(dá)等在內(nèi)的心理分析和后現(xiàn)代的學(xué)者的作品和理論產(chǎn)生了重要的影響?！杜畠旱恼T惑：女權(quán)主義和精神分析》、《閱讀拉康》和《通過(guò)身體思考》等作品對(duì)女性主義和心理分析理論進(jìn)行了獨(dú)特的詮釋。蓋洛普的研究范圍很廣，跨學(xué)科的交叉研究成就了她的最主要的理論特色。心理分析、女性主義、薩德和薩德式心理研究、女性主義文學(xué)批評(píng)、教學(xué)法、性騷擾、同性戀理論、攝影術(shù)等都是其研究興趣所在。作為一位學(xué)院派的理論家，通過(guò)文本分析，蓋洛普在教學(xué)和創(chuàng)作中探討了美國(guó)大學(xué)中的女權(quán)主義問(wèn)題。

在大學(xué)中，蓋洛普將教學(xué)法、教學(xué)中遇到的問(wèn)題和女權(quán)主義理論結(jié)合起來(lái)，通過(guò)切身經(jīng)歷進(jìn)行了生動(dòng)的詮釋。2011年，蓋洛普在個(gè)人網(wǎng)頁(yè)中宣稱(chēng)：她所有的創(chuàng)作都可以被理解為“將細(xì)讀方法持續(xù)應(yīng)用于理論文本。在過(guò)去的35年間她一直在教她的學(xué)生這種理論的細(xì)讀法”。1985—1987年，蓋洛普在萊斯大學(xué)擔(dān)任人文科學(xué)教授，1987—1990年，擔(dān)任赫伯特·奧崔人文科學(xué)教授，開(kāi)設(shè)婦女研究課程，并于1989—1990年期間擔(dān)任法語(yǔ)和意大利語(yǔ)系主任。自1990年起，蓋洛普一直在威斯康辛大學(xué)密爾沃基校區(qū)任教，1992年起擔(dān)任英語(yǔ)與比較文學(xué)特聘教授。她還曾擔(dān)任明尼蘇達(dá)大學(xué)（1987年）、達(dá)特茅思大學(xué)（1991年）、約翰-霍普金斯大學(xué)（2006年）的客座教授。2011年，蓋洛普任芝加哥心理分析中心的指導(dǎo)教師。豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和多年的理論文本細(xì)讀賦予了蓋洛普敏銳的觀察力和深刻的理解力，促使她對(duì)學(xué)院中的女權(quán)主義進(jìn)行了反思。

蓋洛普在1991年出版了《1981年前后：學(xué)院派女權(quán)主義文學(xué)理論史選編》，對(duì)1981年前后女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)作品進(jìn)行了選編，所選編的作品截止到1987年。1981年是美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)被認(rèn)為取得了學(xué)術(shù)上的尊重和體面性，并且開(kāi)始流行的年代。在強(qiáng)調(diào)了伊萊思-肖瓦爾特在英語(yǔ)研究中的中心地位的同時(shí)，蓋洛普記載了安妮特-科勞德尼、豪田斯·史彼勒、凱瑟林·斯廷普森和莉蓮·羅賓遜等女權(quán)主義批評(píng)家的成績(jī)和風(fēng)靡一時(shí)，并指出她們所有的人都在探討理論和學(xué)術(shù)、多元主義和傳統(tǒng)。1985年，桑德拉·吉爾伯特和蘇珊-格巴的女性主義成果《諾頓女性文學(xué)選讀》出版。至1987年，針對(duì)女性寫(xiě)作的文集已經(jīng)開(kāi)始大量問(wèn)世。同時(shí)，蓋洛普本人在這一年獲得了終身教職。蓋洛普以女權(quán)主義理論在學(xué)術(shù)界的勝利和自己作為女性的職業(yè)生涯的成功來(lái)論證，包括她自己在內(nèi)的美國(guó)女權(quán)主義者通過(guò)撰寫(xiě)法國(guó)女權(quán)主義理論而發(fā)達(dá)，因?yàn)榉▏?guó)女權(quán)主義理論在當(dāng)時(shí)的美國(guó)是一種趨勢(shì)和時(shí)尚。如朱利婭-克里斯蒂娃的“符號(hào)話(huà)語(yǔ)”：《婦女的時(shí)間》（1979）、《從愛(ài)開(kāi)始：心里分析與信仰》（1987）；埃萊娜·西蘇的“女性寫(xiě)作”：《新生兒》（1975）、《美杜莎的笑聲》（1975）、《閹割還是斬首》（1976）、《從無(wú)意識(shí)場(chǎng)景到歷史場(chǎng)景》（1986）；露西-伊利格瑞的“女人腔”：《他者女人的反射鏡》（1974）、《此性非一》（1985）以及伊萊思·肖爾瓦特的“重建女性文學(xué)史”：《她們自己的文學(xué)》（1978）、《婦女疾病》（1985）等都是這一時(shí)期法國(guó)學(xué)術(shù)女權(quán)主義理論家的名作。當(dāng)時(shí)的美國(guó)女權(quán)主義者對(duì)這些理論進(jìn)行了大量的研究。蓋洛普認(rèn)為，這一成果是女權(quán)主義理論的勝利，但是不是女權(quán)主義革命的勝利。在20世紀(jì)70年代初期的美國(guó)大學(xué)中，“關(guān)于文學(xué)中的女性的課程絕大多數(shù)都是研究男性作品中的女性陳腐形象”。學(xué)院派的女權(quán)主義文學(xué)理論家傾向于通過(guò)開(kāi)設(shè)課程進(jìn)入女權(quán)主義，而不是通過(guò)生活經(jīng)歷、憤怒、意識(shí)覺(jué)醒、顛覆性的愉悅和對(duì)婦女的愛(ài)。結(jié)果，太多的情況是，職業(yè)上的野心使行動(dòng)主義流產(chǎn)了。蓋洛普很明智地注意到用“性屬研究”取代“婦女研究”的錯(cuò)誤所在?！皩傺芯俊敝?，婦女繞來(lái)繞去仍然把精力放在男性身上，保留男性的文化權(quán)威。在“婦女研究”中，婦女是中心。蓋洛普對(duì)90年代的早期行動(dòng)主義覺(jué)醒時(shí)期的女性先輩們進(jìn)行了分析，并贊譽(yù)有加，尤其是對(duì)蘇珊-考普曼-科尼隆在70年代初期發(fā)表的作品進(jìn)行了肯定?！?981年前后》對(duì)學(xué)院派女權(quán)主義進(jìn)行了深入研究和反省，記錄了女權(quán)主義驅(qū)動(dòng)力和緊迫感的喪失。

《被指控為性騷擾的女權(quán)主義者》則通過(guò)對(duì)一個(gè)學(xué)院中的女人的細(xì)讀來(lái)體現(xiàn)對(duì)美國(guó)大學(xué)普遍存在的性騷擾問(wèn)題的思考，探討了對(duì)于大學(xué)中的性騷擾現(xiàn)象的不同看法中存在的問(wèn)題。在她的所有著作中，蓋洛普的《被指控性騷擾的女權(quán)主義者》是最簡(jiǎn)短的。根據(jù)她自己的親身經(jīng)歷，蓋洛普在這部作品中提出了自己的性騷擾理論，并對(duì)教學(xué)法進(jìn)行了別具一格的探討。顯然，《被指控性騷擾的女權(quán)主義者》引起關(guān)注的原因之一是因?yàn)樗鼒?bào)道了蓋洛普自己遭遇的一個(gè)緋聞。標(biāo)題中所指的女權(quán)主義者就是蓋洛普本人。1992年她被兩名女學(xué)生指控性騷擾。最終，蓋洛普的大學(xué)排除了其中一名學(xué)生對(duì)她的指控，認(rèn)定她對(duì)另一名學(xué)生的行為屬于“兩廂情愿的戀愛(ài)關(guān)系?！?。但是蓋洛普還是違反了校規(guī)：和其他幾所學(xué)校一樣，蓋洛普的大學(xué)也禁止師生的兩性關(guān)系，即使這種關(guān)系是兩廂情愿的?！澳姆N女權(quán)主義者會(huì)被指控性騷擾呢？”蓋洛普的答案是：“那種女權(quán)主義者……那種……不尊重學(xué)術(shù)和性之間的界限的那種”。正如瑪戈特·錢(qián)寧在幾十年前就建議的：“系好你的安全帶，將是一個(gè)顛簸的夜晚?！薄芭畽?quán)主義者被指控，然后被宣布無(wú)罪”是蓋洛普努力去講述的故事，這樣，“每個(gè)人都能夠理解性騷擾現(xiàn)在是什么狀況”。蓋洛普指出，性騷擾不再僅僅和那些要求女下屬以性交易來(lái)交換工作的穩(wěn)定性的禽獸般的男性上司密切相關(guān)，而是在形式上具有了潛在的“無(wú)限”可能性，“演員表也擴(kuò)大了”，因?yàn)樾则}擾的行為者不必是上司；同事可以騷擾，甚至下屬也可以。而且性別也是一個(gè)變量：越來(lái)越多的案例涉及一個(gè)男人聲稱(chēng)被性騷擾或一個(gè)女人被指控性騷擾。對(duì)于蓋洛普來(lái)說(shuō)，最糟糕的是，一個(gè)女權(quán)主義者能夠被指控，而且雙方自愿的性行為也被包括在性騷擾范疇。針對(duì)這種“膨脹”，蓋洛普提出現(xiàn)在學(xué)校里所界定和運(yùn)用的性騷擾概念對(duì)于性和知識(shí)的傳播來(lái)說(shuō)都是愚蠢的、壓制性的和致命的。蓋洛普試圖通過(guò)《被指控為性騷擾的女權(quán)主義者》“捍衛(wèi)師生之間的關(guān)系，證明女性主義者不可能進(jìn)行性騷擾”。蓋洛普認(rèn)為，性騷擾政策和法律不應(yīng)該和教授和研究生之間的兩廂情愿的關(guān)系有任何瓜葛，理由有兩個(gè)：首先，法律不應(yīng)該拒絕承認(rèn)成年女性渴望和同意實(shí)施性行為的權(quán)利?！胺穸▼D女的同意權(quán)強(qiáng)化了我們作為客體而非欲望主體的地位”，認(rèn)為所有與教授的性關(guān)系都是性騷擾的政策是基于這一保護(hù)性的假設(shè)基礎(chǔ)之上的，即“婦女不知道我們自己想要什么，而處于更高位置和擁有更多知識(shí)的人更知道我們想要什么”。蓋洛普的立場(chǎng)是，成年女性，即使是年輕的成年女性，知道而且也應(yīng)該能夠根據(jù)自己的愿望行事。她的第二個(gè)觀點(diǎn)是，教授和學(xué)生之間的情愛(ài)，甚至是性關(guān)系，是良好教學(xué)的核心——?jiǎng)?chuàng)作和獲得知識(shí)。她認(rèn)為性行為應(yīng)該是教學(xué)不可或缺的部分。蓋洛普通過(guò)自傳的形式回憶了自己的女權(quán)主義和婦女研究方面的教育以及在這些運(yùn)動(dòng)的早期對(duì)她進(jìn)行的色情指控，討論了近幾年針對(duì)她的案例，并且對(duì)在此之前、其間和之后的行為進(jìn)行自我辯護(hù)。社會(huì)應(yīng)該如何來(lái)看待和界定大學(xué)教師對(duì)學(xué)生的性騷擾？蓋洛普寫(xiě)作的目的就是“開(kāi)啟當(dāng)代公共文化的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)……用各種將會(huì)挑戰(zhàn)老練世故的讀者，使他們思考，尤其使他們質(zhì)疑的敘述來(lái)開(kāi)啟這一話(huà)語(yǔ)”。endprint

同一經(jīng)歷再次成為蓋洛普的另一部著作《軼事理論》的話(huà)題。蓋洛普所稱(chēng)之的這件“軼事”是本書(shū)的前半部分的核心內(nèi)容。不過(guò)，這一次，蓋洛普不是強(qiáng)調(diào)故事本身，而是將事實(shí)留在后面，集中于事實(shí)被處理的方式，通過(guò)解構(gòu)這件軼事來(lái)構(gòu)建理論。通常情況下，軼事與理論有著幽默和嚴(yán)肅、具體和概括、瑣碎和總體、短小和恢宏等完全相反的內(nèi)涵。蓋洛普實(shí)際在使人們明白軼事、理論和理論化之間的關(guān)系。本書(shū)中最具有啟蒙性的文章是關(guān)于拉康和德里達(dá)的《兩個(gè)拉康的故事》。幾乎所有的段落都以一個(gè)時(shí)間性的表述開(kāi)始，將文章分析置于時(shí)間之中，使不同時(shí)間背景下的段落構(gòu)成一個(gè)故事，然后以同樣方法把幾件軼事連接起來(lái)。首先，蓋洛普參加了德里達(dá)的一個(gè)講座；然后，她做了一個(gè)夢(mèng)；再次拜訪(fǎng)德里達(dá)和拉康；她讀了一篇文章，等等。每一次，她對(duì)德里達(dá)對(duì)拉康的理解都會(huì)改變并且會(huì)用不同的角度去審視。慢慢地，她形成了自己的理論——關(guān)于理解這兩位理論家和她自己的理論。蓋洛普說(shuō)，她想創(chuàng)造一種和20世紀(jì)80年代末、90年代初的晦澀的“原理論”相比“更為文學(xué)”的理論話(huà)語(yǔ)。蓋洛普在努力擴(kuò)展批評(píng)理論的領(lǐng)域，具體來(lái)說(shuō)，就是表明個(gè)人的聲音如何能夠在理論中出現(xiàn)，而且成為理論，“理論是如何通過(guò)將主題理論化而存在下去的”。于是，蓋洛普的分析將敘事理論和讀者反應(yīng)以及心理分析理論結(jié)合在一起，成功地使自己置身于事件之外，能夠使其具有理論的益處。蓋洛普表明超越軼事而又不會(huì)忽視軼事能夠豐富理論的形成以及理論如何在被應(yīng)用于瑣碎的小事時(shí)獲得其視角和相關(guān)性，抽象變成真實(shí)，概括獲得了具體的韻味。

作為一名杰出的女權(quán)主義理論家，蓋洛普從不同的角度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的不同領(lǐng)域的思想家和理論家進(jìn)行了交叉研究，同時(shí)，以其特有的“文本細(xì)讀法”將文學(xué)與各種流行或經(jīng)典的理論編織在一起，對(duì)來(lái)自于不同國(guó)家的不同派別的理論家和用不同語(yǔ)言撰寫(xiě)的不同流派的文學(xué)家和文本進(jìn)行了比較研究和互文性研究，體現(xiàn)了理論在不同語(yǔ)境下和不同歷史時(shí)期的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，尤其是女權(quán)主義理論和大學(xué)校園生活的結(jié)合將為女權(quán)主義研究提供更為豐富多彩的內(nèi)容。

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