[摘要]陳英雄把恬淡冷靜的東方文化理念同西方電影藝術，通過獨特的思維方式相結合。他的代表作中，既帶有故鄉(xiāng)情結也帶有歐洲式的東方情節(jié)中對越南文化的捕獵。他講求詩意的描述，運用電影語言，打動觀眾心靈，如詩一般。即使是面對飽含著苦難、淚水和絕望的土地，陳英雄依然葆有詩意。本文從陳英雄的電影文本出發(fā)，通過對陳英雄的文化背景的探究分析其電影文本和文化內涵，從而在更高更廣的領域里加深了對陳英雄導演風格的理解。

[關鍵詞]東方文化；越南電影；導演風格

越南，這個曾被稱為“印度支那”的中國近鄰，長達幾十年的戰(zhàn)爭，使它遠離了我們的視線，也使世人對它產生了誤解與好奇。90年代以后，越南又回到了我們的視線中。殖民地題材電影成為提供美麗幻象和慰藉現(xiàn)實的電影潮流。在《情人》《印度支那》等異國情調的影片引起西方電影界關注的同時，一部《青木瓜之味》讓我們看到了更接近真實的越南。而這部電影的導演陳英雄雖然是法國文化培養(yǎng)出的電影導演，但是他具有越南傳統(tǒng)文化中的靜謐、羞怯的氣質，從而形成其獨特的觀察、表現(xiàn)事物的電影思維以及表現(xiàn)手法，一種恬淡靜謐、文雅敦厚的東方藝術。

一、陳英雄的文化背景

陳英雄導演是當今國際影壇上一位頗為著名的亞裔法國導演。他出生在越南，14歲移民到法國。最初研讀哲學，而后偶見一部讓他感動的越南裔導演拍攝的影片后，便決意改學電影。而這一決定開啟了他的電影人生。于是，陳英雄進入著名的專門培養(yǎng)電影攝影師的路易盧米埃爾學院，學的是攝影技術，因為他認為導演的場面調度能力應該從觀看影片中學習。就這樣與電影結下了不解之緣，而后開始了他的電影導演生涯。陳英雄在影視作品中逐漸形成了屬于他自己的獨特的影像表現(xiàn)手法。他在20年的時間里，僅拍攝了5部電影，但這卻毫不影響他成為亞洲電影界的著名導演，這得益于他的影片散發(fā)出的濃烈的個人風格。

電影在越南并不發(fā)達，以往越南電影也很少受到關注，提起有關越南的電影，不禁會想到美國經典電影《阿甘正傳》和杜拉斯鏡頭下的異國戀情——《情人》，然而這些影片的故事情節(jié)卻與越南無關，越南只是這些異國電影中的背景而已。不同于其他電影中那個硝煙彌漫、窮苦落后的越南，法籍越南裔導演陳英雄用他的鏡頭讓我們看到一個色彩斑斕，柔美恬靜的越南。樹隙中傾瀉下來的細碎陽光、中式庭院中枝繁葉茂的芭蕉樹、嬌媚惹人的木棉花、棚架下青翠剔透的青木瓜……除了殖民、除了戰(zhàn)爭、除了貧窮，這里的越南以其獨有的詩意與讓人慨嘆的生活氣息，宛如一位身著奧黛的越南姑娘散發(fā)著東方女性的淡淡清香。

作為一位身在異鄉(xiāng)的越南人，陳英雄帶著對于家鄉(xiāng)懷有的一份鄉(xiāng)愁，在他的鏡頭下把越南拍攝得宛如其兒時夢境中一樣雋美。但是在其勾畫故鄉(xiāng)美好夢幻般的回憶的同時，依然不忘關注越南的社會現(xiàn)實，刻畫越南社會殘酷猙獰的現(xiàn)實，他把鏡頭對準泛著惡臭的街道，滋事暴力的地痞流氓等越南的底層社會生存現(xiàn)狀，從而引發(fā)人們對于現(xiàn)實的思考。在陳英雄最為著名的“越南三部曲”——《青木瓜之味》《三輪車夫》《夏天的滋味》中，始終執(zhí)著地書寫著其對越南的情緒和情感，從恬靜日常生活的審美觀照、懷想期盼中如詩般的畫面語言、時而輕快時而沉郁的詩情隱喻中抒發(fā)著陳英雄電影中特有的東方文化氣息與東方哲學，形成其鮮明的個人風格。

二、陳英雄導演的影片風格

（一）人物：普通人和東方女性

恢宏的歷史題材和激昂的偉大情懷從來都不是陳英雄影片的主題，在其作品中沒有眾人仰視的英雄，只著眼于現(xiàn)實生活中的普通人，因為事實上這些卑微但堅韌的底層人物才是生活中真正的主角。如《青木瓜之味》中臉上永遠是滿足的微笑的女傭梅，在一幕幕尖銳獰厲的境遇中依然溫性猶存的“三輪車夫”以及遭遇痛苦婚戀卻從容生活的三姐妹，這些人物都是生活中的普通人，他們最為真實的日常生活才是生活中簡約、樸實的溫情。陳英雄作品體現(xiàn)新現(xiàn)實主義電影的風采，他追求樸實堅韌的生活氛圍，他把鏡頭始終對準現(xiàn)實中的普通人的生活境遇，從小人物對待生活的態(tài)度中，詮釋著自己處事的東方哲學?！肚嗄竟现丁分徐o靜地看著這個庭院里所發(fā)生的一切悲歡離合，臉上永遠是滿足的微笑的梅，《三輪車夫》里對暴力和死亡的默默凝視的三輪車夫，《夏天的滋味》里，將所有的家庭矛盾和秘密平靜地消解、超然掩蓋的三姐妹，他們都詮釋著陳英雄面對一切超然堅忍的生活哲學。

陳英雄不僅愿意瞄準普通人，在他的鏡頭中也贊美著著堅韌寬容、堅忍、平和、寧靜的東方女性形象。在其作品中，男性陰柔軟弱，而女性是生命的主人：堅定聰慧，鎮(zhèn)靜隱忍。其影片中畫面無時無刻不表露著對這種女性的依戀。《青木瓜之味》中的梅、梅的女主人，《三輪車夫》中的姐姐、老板娘，《夏天的滋味》中的三姐妹，無一例外是具有鮮明氣質的東方女性形象。這些影片中，陳英雄對女性的欣賞和贊美正是他對于兒時家鄉(xiāng)無限鄉(xiāng)愁的一種轉化，這些女性身上柔美、寬容、堅忍、沉靜、內斂的東方品格，體現(xiàn)了創(chuàng)作者心目中理想的東方女性形象。同時，他用這種崇敬和贊美無聲地抗議男權社會中男性的懦弱無能和不負責任。

（二）情節(jié)：溫馨與殘酷的交織

陳英雄這個離國多年的游子從西方世界的觀影期待出發(fā)，又與本民族的文化傳統(tǒng)和自我的文化自覺意識結合，沖破西方世界對越南主觀壟斷的揣測和想象，通過影像向世人展示了越南的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、溫情與殘酷、堅硬與柔軟。這是陳英雄以自己的方式回想著祖國的過去，也凝視著現(xiàn)在，更是深切關注著明亮的未來。溫馨過往與殘酷現(xiàn)實的交織，其影片中所有濕熱、陰郁和狂躁不安讓陳英雄以詩意的沉郁，超脫的胸懷所平息。用沉靜來平息痛苦，讓溫馨與殘酷交織。

正如《青木瓜之味》中鏡頭從身著金黃色的高領長裙幸福地讀書的女主角梅身上向上搖，出現(xiàn)的是一尊安詳?shù)姆鹣?。在這里，陳英雄以自然與和諧、清凈與祥和描述了另一種觀念與理想。以絕對虛靜的心靈進入到精神的最高境界：絕對的自由，在時間與空間的雙重拘束瓦解后，邏輯、理性已成負累，沒有了對物質欲望、對功名的角逐，于是，最終感悟到了生存意義和精神上的愉悅。

在影片《三輪車夫》的結尾，辭舊迎新的除夕，一夜之間，一切都已改變，生活恢復了往昔的平靜。鏡頭掠過外面的斷壁殘垣，轉向高墻之內的網(wǎng)球場游泳池和身處其中的人們，又再次回到外邊突然變得陽光燦爛的城市街道，人流之中，三輪車夫騎著滿載全家幸福的嶄新的三輪車向前滑行，然后鏡頭漸漸上升，還有那一群在教室里專注地學習彈琴的孩子們。貌似突兀的結尾讓人沉思，是什么東西讓這些命運多舛的人在面對苦難時如此安穩(wěn)，是什么東西使得他們在輾轉流離的混亂中各歸其位？很顯然，這是一種沉默地生存狀態(tài)，不是通常的絕望的血淚交錯，而是屬于生命意義上返鄉(xiāng)之途中淡淡的憂傷，又是知其所來知其所終的安天知命。

《夏天的滋味》中三姐妹中最小的蓮與弟弟出門為給父親的周年祭祀而準備，正好呼應著影片開頭中的他倆為準備母親的周年祭祀而出門，就連接下來的悠遠的鐘聲都一樣，仿佛一切的愛欲糾纏都未曾發(fā)生過。導演沒有沉迷于對人生的痛苦、對社會的憤怒的宣泄，而是以一種浪漫主義的風格作為影片的結尾，這無疑是東方尤其是儒家思想的審美理想與思維意識的形象體現(xiàn)。愛與死，幸福與痛苦同時并存，一切都是自生自滅，自然而然。在燦爛明媚的陽光之中，再陰暗再無望的生活，再悲傷再恐怖的歷程，都能夠以人的胸襟和對生命的熱愛將它包容。

這其實就是陳英雄的人生之道。從佛像到鐘聲，早已暗示著東方式的圓滿。這樣一種詩意的描述，非線性的寫作，這種悲憫的情懷、達觀的精神超越了現(xiàn)實的苦難，使陳英雄的影片沉郁而不凝重、壓抑而不絕望。

（三）畫面：畫意與詩情的結合

陳英雄的電影中充滿了詩情畫意，他更像一位詩人將心中的故事轉化為淡雅的文字一樣，把他電影畫面如詩般溫雅細致地表現(xiàn)了出來。東方詩畫色彩對陳英雄的影片視覺畫面的影響很深，并且陳英雄十分善于以表現(xiàn)唯美含蓄、意境深邃的畫面來替代人物的語言，以唯美的視覺畫面和富有詩意的場景氛圍傳達不必言說之美，在有限的畫面內傳遞著無限的神韻。例如，他的作品中刻意使用原生態(tài)描繪手法表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活自然詩意，用飽和度較高的色彩畫面和慢節(jié)奏的平搖鏡頭，來展示畫面中環(huán)境和人物的每個精致細節(jié)，從而使人物每一個簡單的動作都顯現(xiàn)出一種樸實自然的魅力，鏡頭中也就讓一種贊美和詩意始終洋溢其中。在影片《青木瓜之味》中，流落著寧靜而自然的詩情畫意的古樸的庭院等情境，如詩如畫地表現(xiàn)生活中的自然狀態(tài)，如隨風而動的翠綠樹葉、陽光下的木瓜樹、陳舊的石板等。

三、東方文化在陳英雄電影的展現(xiàn)

陳英雄把恬淡冷靜東方哲學同西方藝術電影的個性意識，以意象為主的思維形式，常采取象征、隱喻的手法，借以流暢的電影語言完美地相互融合并完美呈現(xiàn)，使影片中的對于現(xiàn)實的揭示與世事的說教潛隱在毫不張揚的詩意鏡語中，東方哲學自然的富含于作品之中，形成陳氏影片中獨有的風格。電影中把政治背景和教育意義隱秘在詩一般的鏡頭之中，東方傳統(tǒng)理念、佛家的因緣色彩、道家的無為思想自然的融會貫通，陳英雄以自己的東方哲學理念敘述著他的情感，同時也用他心目中的越南詮釋了自己的東方文化理想。例如，《三輪車夫》中本是對立的兩種生活狀態(tài)，面對苦難的陰郁和狂躁不安與無奈平息痛苦的從容沉靜，在陳英雄的電影世界中被優(yōu)雅地融合在一起，東方人對于人生境界的至高追求，即以出世的超脫和平靜刻寫入世的情懷，世事云淡風輕，時刻保持一份平常恬淡的心境，泰然處之。陳英雄電影中最直接使用干凈、明亮、簡單的電影畫面來塑造電影觀感，以安靜、平和的意境，表現(xiàn)對自然與生命的感悟，賦予影像畫面獨特的人性關懷，這也正體現(xiàn)了陳英雄思想中以恬淡虛無為本的道學思想和以萬事皆空為本的佛學思想。

東方的文化背景與西方文化的熏染使得陳英雄在觀察越南時擁有獨特切入角度、觀察視點，同時對于文化的不同理解與本土情結的混雜性，也使其作品中的文化內涵和歷史積淀要遠遠多于單一民族性的表述和極端地域色彩的彰顯，從而獲得了一種具有更大的文化兼容性和世界性的文化自由的隱性空間，是其能夠以一種獨特的視角述說一個全新的越南，挖掘出越南不為人知的另一面，陳英雄使東方傳統(tǒng)藝術精神在電影這一最現(xiàn)代的藝術形式中得到張揚。他的電影在國際上頻頻獲獎，而且在越南國內，除被指責“陰暗面表現(xiàn)太多”，也是廣受歡迎。這些也都表明他不僅掌握了國際電影語言，并且抓住了屬于自己的民族文化命脈。

總而言之，陳英雄的東方文化背景以及后來的西方文化教育，使他把東西方文化和看似毫不相關的事物有機地融為一體，并成為他電影中的閃亮之處。如阿巴斯之于伊朗電影、侯孝賢之于臺灣電影一樣，陳英雄成為越南電影的一面大旗，獵獵飄揚。雖然他的作品被少數(shù)人指責“陰暗面表現(xiàn)太多”，但是這并不能把陳英雄在電影藝術上特別是對東方藝術的完美詮釋給否決掉。他的電影在國際上頻頻獲獎說明了他的電影作品的藝術價值。陳英雄以敏銳的藝術感悟力和對鄉(xiāng)土文化的真切感懷賦予了電影濃郁的東方色彩，編織成了一個柔美纖細的東方童話。陳英雄巧妙地將東西方文化相結合，其將世界電影藝術中的養(yǎng)分融合于東方傳統(tǒng)藝術精神，向世界展示了不一樣的越南，探索出富有現(xiàn)代意味的東方哲思電影的形式與風格。他的影片所表現(xiàn)出來的東方藝術之感，依舊在漫漫電影長河中熠熠生輝。

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[作者簡介] 方楠（1982—），男，吉林長春人，大連藝術學院講師。主要研究方向：三維動畫。