以人為本是文化的發(fā)展核心

摘 要：中華民族的偉大復(fù)興離不開社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，文化是民族的血脈，是人們的精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。文化的繁榮和發(fā)展在于傳承與創(chuàng)新。結(jié)合藝術(shù)高職院校的相關(guān)現(xiàn)狀，淺析文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是在以人為本。

關(guān)鍵詞：文化；文化傳承；文化創(chuàng)新

黨的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）這一推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)性文件，就文化改革發(fā)展提出了一系列重要部署和重要舉措。社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，也關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興，是科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代課題。加快發(fā)展文化事業(yè)，主要應(yīng)構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、發(fā)展現(xiàn)代傳播體系、建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展，以保障人民基本文化權(quán)益和提升人民幸福指數(shù)；構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局、推進(jìn)文化科技創(chuàng)新、擴(kuò)大文化消費(fèi)以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建未來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。

從決定中我們可以看出，文化大發(fā)展大繁榮的根本原因和根本動(dòng)力是為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展作為我們時(shí)代的主題，要求文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，文化、經(jīng)濟(jì)、政治日益相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越凸顯，促進(jìn)文化繁榮，大力發(fā)展作為“軟實(shí)力”的文化，已經(jīng)成為全面增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇。

從理論上說(shuō)，任何一個(gè)社會(huì)都是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化組成的系統(tǒng)，我們?cè)谥v社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線時(shí)也提到“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”，這里面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧就分別是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)以及社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)和要求。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展跟文化發(fā)展是不可分割的。但在很多時(shí)候，它們的發(fā)展也不一定都是完全同步的，馬克思也曾經(jīng)講過(guò)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，它的文化可能會(huì)處于世界領(lǐng)先地位。為此，就要求我們自覺地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，推動(dòng)文化的發(fā)展，使人民群眾既有物質(zhì)生活的保障，又有精神生活的享受。

我院作為文化單位，有很多身居一線的文化工作者，是優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者，是社會(huì)主義文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。我們最重要的任務(wù)就是做好文化的傳承和創(chuàng)新。文化的傳承首先是人，文化人，即文人，是主要力量。按儒家的說(shuō)法，人生在世，真正追求的是所謂的三不朽——立言、立德、立功，晉國(guó)執(zhí)政者范宣子問魯國(guó)大夫叔孫豹說(shuō)：“古人有言曰‘死而不朽，何謂也？”叔孫豹說(shuō)：“豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”而立言就是在文化傳承中承上啟下，開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代文化的新局面。就我們學(xué)校的楚劇、文博等專業(yè)而言，這在數(shù)年前都是非常有影響的專業(yè)，但在現(xiàn)在來(lái)看都顯得差強(qiáng)人意，原因在哪里？老一輩的文化工作者對(duì)其專業(yè)知之甚深，能形象地演繹表現(xiàn)于人前，而我們現(xiàn)在的學(xué)生甚至還有一些青年教師，僅僅只能是技藝的訓(xùn)練和傳遞，從“形”的方面來(lái)講可謂是趨于完美的，從“神”的角度看，把握得就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，最后就成了完美的模仿，就只能說(shuō)是文化的傳遞，而不是文化的傳承。

同時(shí)，文化傳承與文化創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的，傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是生命。在歌舞、器樂等方面，我們學(xué)校不是沒有優(yōu)秀作品，但具有全國(guó)性影響力的作品確實(shí)不多?！稕Q定》中提到的加強(qiáng)基層文化，開展群眾性文化，對(duì)我們應(yīng)該是很有啟示的，藝術(shù)源于生活，又高于生活，而且應(yīng)該是源于大眾又歸于大眾的，只有被大眾接受和喜歡的文化，才能擁有持久的生命力。比如唐詩(shī)宋詞，柳永的詞，有井水處就有人唱；白居易的詩(shī)他要拿去念給老太太聽，老太太能聽懂，他才會(huì)拿出去發(fā)表。大眾喜愛的文化本身應(yīng)該是反應(yīng)大眾生活的，著名戲劇家田漢說(shuō)：“戲劇是民眾的。”戲劇來(lái)源于民眾，娛樂于民眾，是民眾生活中不可缺少的精神食糧。69年前，毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，就倡導(dǎo)我們的文藝工作者要和人民群眾打成一片，從人民群眾豐富的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。老一輩文化工作者之所以能創(chuàng)作出眾多膾炙人口的精品，正得益于他們與人民群眾水乳交融的優(yōu)良傳統(tǒng)。人民群眾對(duì)世界和自身的現(xiàn)實(shí)感受和精神追求都是文化原創(chuàng)力最深厚的根基，文化工作者要在人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性。

藝術(shù)說(shuō)到底屬于精神產(chǎn)品，其娛樂、認(rèn)識(shí)、教化和審美等社會(huì)功能，都是為人的精神培育和心靈塑造服務(wù)的。即便是娛樂，也要講求品格和目的。我國(guó)“文以載道”和“寓教于樂”的優(yōu)秀文藝創(chuàng)演傳統(tǒng)是不能丟的。

文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是人，文化的對(duì)象是人，文化的主體也是人，文化的根本功能和核心價(jià)值都應(yīng)該是豐富人的精神世界，提升人的精神境界，為社會(huì)生活提供意義系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)，使人不僅在物質(zhì)生活上，而且在知識(shí)、道德、審美各個(gè)方面得到全面發(fā)展。離開了人來(lái)談文化，離開了國(guó)民的文化素質(zhì)、文明素質(zhì)、精神面貌來(lái)談文化建設(shè)，就會(huì)忽略文化建設(shè)的根本。

長(zhǎng)期以來(lái)，西方文化借助對(duì)其生活方式、傳媒廣告、游戲娛樂、交流研討、人權(quán)宗教的傳播和宣揚(yáng)，試圖推廣其價(jià)值觀、政治體制、文化產(chǎn)品、生活方式。我們?cè)诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、培育現(xiàn)代文化市場(chǎng)的同時(shí)，應(yīng)注意對(duì)西方文化及其載體進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的剖析、辨別，或引進(jìn)交流，或融合吸收，同時(shí)，對(duì)一些不適合我們的內(nèi)容，也要去除，疏堵結(jié)合，趨利避害，維護(hù)國(guó)家文化安全。

因此，《決定》在提到全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針時(shí)，首先講的就是要樹立正確的創(chuàng)作方向。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，這是社會(huì)主義制度對(duì)文化建設(shè)提出的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義精神文明的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義文化必須擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

只有全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針、堅(jiān)持正確創(chuàng)作方向，不斷提高文化產(chǎn)品的思想道德內(nèi)涵，不斷增加文化產(chǎn)品的知識(shí)含量，創(chuàng)作生產(chǎn)更多的思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一，人民喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，才能使人民群眾在共享文化產(chǎn)品和文化服務(wù)中，體悟思想的偉力、道德的魅力、知識(shí)的吸引力；在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲、寓教于樂中提升素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我校的學(xué)生正是藝術(shù)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，作為思政教師來(lái)講，應(yīng)該為學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀念?，F(xiàn)階段正是他們的價(jià)值觀、人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想道德素質(zhì)的提高和思想道德修養(yǎng)的養(yǎng)成對(duì)他們今后的生活有著重要的意義，對(duì)我們文化的大繁榮大發(fā)展也起著巨大的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為馬克思主義價(jià)值觀在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)，它所蘊(yùn)含的價(jià)值取向是當(dāng)代中國(guó)全體社會(huì)成員都應(yīng)該堅(jiān)持的理想追求；它所貫穿的道德原則是當(dāng)代中國(guó)全體社會(huì)成員都應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范；它所倡導(dǎo)的精神風(fēng)貌是當(dāng)代中國(guó)全體社會(huì)成員都應(yīng)該具備的意志品格。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為基本行為準(zhǔn)則，歸根結(jié)底就是按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求修身立德、為人處事，從而使自己真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的忠誠(chéng)實(shí)踐者。

讓我們一起用行動(dòng)來(lái)證明社會(huì)主義先進(jìn)文化、核心價(jià)值觀順應(yīng)人民意愿，給廣大人民帶來(lái)更多福祉，引導(dǎo)民族自信，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，共同推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

參考文獻(xiàn)：

楊伯峻.春秋·左傳注[M].中華書局，2009-10.

作者簡(jiǎn)介：吳瑤，女，1982年5月出生，法學(xué)碩士，就職于湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：社會(huì)主義法治建設(shè)與實(shí)踐。