摘 要：湖南湘西是一個以土家族和苗族為主的少數(shù)民族集居地，具有獨特魅力的湘西苗族服飾是其文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出湖南湘西苗族歷史的發(fā)展進程和文化沉積，集中反映了她在與自然抗衡中對事物的認識和升華，此間也產(chǎn)生了湘西苗族的審美意識。所以，一些專家學(xué)者認為，苗族服飾圖案是“研究湘西苗族歷史文化的活化石”和“穿在身上的史詩圖騰”。從當(dāng)代湘西苗族服飾的民族性入手，通過分析湘西苗族服裝及佩飾的內(nèi)容與特色，探討苗族服飾在當(dāng)代工筆人物畫中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：湘西苗族服飾；民族特色；工筆人物畫

一、苗族服飾點、線、面在工筆人物畫中的體現(xiàn)

從造型上的觀點而言，點、線、面是一種具有空間位置的視覺單位。在湘西苗族服裝就以點、線、面作為造型的基礎(chǔ)和表現(xiàn)手段，這是體現(xiàn)民族服飾重要的審美特征。點、線、面的聚散、疏密、繁簡在服飾中發(fā)揮獨特的作用。它們之間既相互聯(lián)系又相互制約，各自具有獨特的裝飾風(fēng)格和形式美感。這和中國工筆畫中注重點、線、面之間的關(guān)系和構(gòu)成是一致的。

1.“點”

點并無一定的大小和形狀，只要與周圍其他造型要素共同比較時，具有凝聚視覺的作用即可。苗族服飾中得點體現(xiàn)在其銀飾上起到裝飾作用，蔣采蘋的作品《新娘盛裝》以點的方式表現(xiàn)頭上和身子的前后墜滿銀泡、銀片、銀鈴等，恰好平衡了服飾的顏色，協(xié)調(diào)了服飾的整體造型。在表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的銀飾上，雖然整體上感覺具有厚重的體積感，但畫家盡量簡化層次，力避顏料的厚堆和厚塑，服裝基本上以勾線和色彩平涂的方式，凸顯出新娘華麗的服飾。

2.“線”

線是服裝造型的外部形態(tài)的表現(xiàn)，在服裝的結(jié)構(gòu)形態(tài)上也存在著線。它是可以直接、明確地顯示服裝形象的一種造型元素。湘西苗族服飾之所以款式結(jié)構(gòu)多，是由于不同形態(tài)的線條組合而成的。而其樣式的演變也是由線條操控的。湘西苗族百褶裙就是一大藝術(shù)特色，苗人在手工紡織的土布上印繡出不同的圖案紋樣，再趕制成褶，條條直線凸顯裙擺的韻律節(jié)奏。在苗族服裝中由于不同粗細、長短、寬窄的紋樣線條，使得平淡的服裝樣式變得活潑、典雅、大方。因此，線的組合可以產(chǎn)生不同的節(jié)奏效果，改變線的長短還可以產(chǎn)生縱深感，線的粗細對比會有方向和運動之感，做疏密排列可以產(chǎn)生明暗層次感。所以線條的裝飾使服裝更具美感。

線是藝術(shù)的載體，同時也是創(chuàng)作者心靈的載體，因為它是人類在平面上造型的重要手段。畫家劉金貴的作品《節(jié)日》在傳統(tǒng)的線的基礎(chǔ)上借鑒和吸收了苗族百褶裙中線的元素，在造型上通過對線的表現(xiàn)語言來體現(xiàn)畫面的裝飾性，他在造型提煉上雖然增加了概括性，但并不排除對細節(jié)的刻畫，而且對細節(jié)的刻畫往往更加豐富細致，從而使畫面更加生動。他的每一根線條都是經(jīng)過深思熟慮刻畫而成的。他吸收了西方對線的認識，有助于豐富線的表現(xiàn)內(nèi)涵和精神動力，從而創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美意識的中國畫作品。

3.“面”

面體現(xiàn)在構(gòu)成和裝飾的各個方面。苗族服飾，就是對線的不同運用，使服裝造型呈現(xiàn)出平面或立體的不同視覺效果。其構(gòu)成是由不同質(zhì)地的衣料通過拼接、折疊等方式實現(xiàn)的，湘西苗族人民用勤勞和智慧織造了靚麗的服飾，在整體造型的設(shè)計中巧妙合理地安排點、線、面的配置。也正由于這種點、線、面的錯落搭配更體現(xiàn)苗族服飾的民族藝術(shù)特色。

苗族服飾藝術(shù)源于苗家對歷史傳統(tǒng)的承襲和大自然的表現(xiàn)，色彩基調(diào)是藍黑兩色，非常具有裝飾性。陳白一作品《辦嫁妝》，人物造型上強調(diào)線的韻律和節(jié)奏，他運用線的頓挫、強弱、剛?cè)?、快慢、粗細，組成了一個交響樂章。服飾上追求塊面的效果，在綠、黑兩大塊面的基調(diào)上間有紅、黃、藍小色塊，以圖案作點綴，視覺對比強烈，給人感覺深邃悠遠，虛幻斑斕而又繽紛悅目，深沉的哲理感受與愉悅的感官刺激融會成精彩絕倫的色彩效果。

二、苗族服飾中的形式美在工筆人物畫中的體現(xiàn)

1.節(jié)奏美

湘西苗族服飾的特征之一就是其自身服裝穿戴所產(chǎn)生的節(jié)奏。無論是從款式造型、色彩的搭配和適度的裝飾，還是材料的選擇和制作方式上，無不體現(xiàn)出真誠與質(zhì)樸，展示了苗族服飾的民族特征。頭上華麗端莊的銀飾、宛如彩鏈的繡花帶、衣服上的圖案花紋等等隨著服裝線條的擺動、起伏，色彩的明暗、漸變等形成美的節(jié)奏感，將人的眼球隨其行動位置的變化而隨之徘徊，這種吸引力讓人產(chǎn)生輕松，愉快的感覺，展現(xiàn)出湘西苗族服飾所產(chǎn)生的節(jié)奏美。吉首地區(qū)苗族婦女服飾獨特新奇，包頭帕講求構(gòu)圖精巧，脈絡(luò)清晰，折疊有致，三四米長的頭帕盤繞在頭上，與頭帕本身的花紋圖案有機結(jié)合，形成富有節(jié)奏感很強的裝飾效果。

構(gòu)圖節(jié)奏以及造型節(jié)奏，是畫工筆畫時追求的藝術(shù)趣味，把感受融入繪制過程中的一筆一墨，畫面層次又不乏自然輕松之感。繪畫的音樂感不僅靠繪畫的情節(jié)能達到的，更多的還是靠畫面的形式美。鄭小娟的作品《趕歌圖》用裝飾語言所表現(xiàn)的既錯綜復(fù)雜又繁密有序的苗族人物，在繪畫中找尋著音樂的節(jié)奏感，用音樂的節(jié)奏感來表現(xiàn)她自己的感受。

2.均稱美

均稱美是我們中華民族審美情趣中最典型的代表，具有穩(wěn)定與統(tǒng)一的美感。在湘西苗族服飾中也遵循著相同的對稱法則，不論樣式、比例還是圖案，紋樣都遵循這一規(guī)律。湘西苗族的銀冠就是最好的體現(xiàn)，如冠體兩旁的牛角、龍鳳、帽頂扦著的銀質(zhì)花蕾、銀牌上的精美圖案等等，左右兩端均對稱，與服裝上的披肩繡片紋樣遙相呼應(yīng)，形成很強烈的均稱之美。

蔣采蘋的作品《戴銀冠的苗女》追求的就是均稱之美。構(gòu)圖嚴謹，用筆細膩，設(shè)色明麗，具有鮮明的藝術(shù)個性，是脫胎于古老傳統(tǒng)、充滿時代氣息、工而不匠的藝術(shù)精品。突現(xiàn)銀冠的圖案所具有的文化象征意味，其統(tǒng)一淡雅的色調(diào)不僅顯示了畫家的藝術(shù)素養(yǎng)，也體現(xiàn)了對中國重彩人物畫技法、材料的新突破。

3.多樣與統(tǒng)一

苗族服飾重在紋飾的多樣性，尤其是夸張、變形及合體圖案。湘西苗族婦女根據(jù)花卉與動物的各種形態(tài)，創(chuàng)造了許多生動、豐富的圖紋，這些圖紋與繪畫中的形式美法則有異曲同工之妙，所以對于工筆人物畫可以參考其服飾自身表現(xiàn)的形式美法則而進行創(chuàng)作，這樣既可以豐富畫面又能夠順應(yīng)服飾的表現(xiàn)。在湘西苗族服飾中，由于各種因素的綜合作用使服裝豐富而有變化，而且湘西苗族的先民智慧地將這些元素的變化和繁雜融合為一，達到了高度的統(tǒng)一。

劉泉義在當(dāng)代苗族題材工筆人物繪畫創(chuàng)作方面有所探索，尤其是對銀飾的刻畫方面有一定的表現(xiàn)方法。如他的作品，從畫面中我們可以看出，描繪的是苗族女性身著盛裝的場面。寬大的衣袖繡滿了苗家圖案，做工精美且復(fù)雜的銀飾布滿了頭、頸、胸前背后，襯托得微紅的臉更加生動。紫黑色的仁衣及黑色的百褶裙、紅色的繡花圖案及潔白的銀飾全部在畫面中體現(xiàn)了出來。從藝術(shù)角度來欣賞，畫面不僅具有較強的寫實性，還突出了銀飾的美感，畫面色調(diào)處理得統(tǒng)一協(xié)調(diào)。由此可見，苗族服飾中的飾品在畫面中會起到了很強的裝飾性。

注：本論文系課題《湘西民間工藝資源在學(xué)前教育專業(yè)手工課程中的開發(fā)利用研究》的研究成果。

作者簡介：趙祖鳳，女，1978年1月出生，碩士研究生，就職于吉首大學(xué)師范學(xué)院教育系，為湖南省美術(shù)家協(xié)會會員。