【摘 要】魯迅小說(shuō)中體現(xiàn)的“離去—?dú)w來(lái)—再離去”的“歸鄉(xiāng)”的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，被以后很多作家所沿襲。在魯迅《故鄉(xiāng)》和莫言《白狗秋千架》中，這一結(jié)構(gòu)模式被體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)這兩部作品都采用了限知視角講述了“我”歸鄉(xiāng)后，看到家鄉(xiāng)的人物經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變的內(nèi)心感受。在“歸鄉(xiāng)”的模式中，魯迅和莫言以敏銳的視角，觀察農(nóng)村人的生活心里狀態(tài)，展開了對(duì)“人性”這個(gè)話題的思索。兩篇文章在情節(jié)結(jié)構(gòu)模式上相同，從“人性”的視角思考了生存與命運(yùn)等問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】魯迅；莫言；閏土；暖姑；歸鄉(xiāng)

故鄉(xiāng)是文學(xué)作品里說(shuō)不盡的話題。在故鄉(xiāng)塑起的童年，在故鄉(xiāng)經(jīng)歷的成長(zhǎng)，在故鄉(xiāng)懷念的親人，是我們無(wú)論走到多遠(yuǎn)的地方也無(wú)法改變的。在魯迅《故鄉(xiāng)》中，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的一個(gè)內(nèi)在情節(jié)模式，即作為當(dāng)代的一個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子的“我”，為追求心中的理想而離開落后封建的家鄉(xiāng)。然而，“我”所追尋的心中的夢(mèng)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有提供給“我”現(xiàn)實(shí)的條件，繁華的都市沒(méi)有我想要的精神世界，面對(duì)理想的破滅和生活的艱辛，帶著滿身的疲憊重新回到家鄉(xiāng)，希望歸鄉(xiāng)能帶給自己些許安慰。但故鄉(xiāng)也時(shí)過(guò)境遷，歷經(jīng)的改變?cè)缫巡皇莾簳r(shí)的記憶，使我在失望中再度離去。錢理群先生認(rèn)為，魯迅小說(shuō)中的這種情節(jié)模式為“離去——?dú)w來(lái)——再離去”的模式，也可稱為“歸鄉(xiāng)”模式。

在品讀莫言的《白狗秋千架》時(shí)，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)在這篇小說(shuō)中也體現(xiàn)了“歸鄉(xiāng)”模式。作者莫言，用第一敘述者“我”的身份講述我離鄉(xiāng)的原因，和歸鄉(xiāng)再遇“暖”后內(nèi)心的彷徨和失落。在“歸鄉(xiāng)”模式中，《故鄉(xiāng)》容納了我和閏土的少年友誼?！栋坠非锴Ъ堋穭t講訴了我和暖曾經(jīng)那段朦朧的戀愛(ài)，這兩者都是故鄉(xiāng)美好生活的一部分。但閏土和暖的改變使作者發(fā)出了對(duì)“人性”問(wèn)題的思考和質(zhì)問(wèn)?！栋坠非锴Ъ堋泛汀豆枢l(xiāng)》兩部作品所體現(xiàn)出的異同之處，不禁讓讀者對(duì)“歸鄉(xiāng)”這個(gè)模式有了更多的深思。

一、記憶中的“人”與“鄉(xiāng)”

對(duì)于走出家鄉(xiāng)的游子，思鄉(xiāng)是一個(gè)自然而然的情緒。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的不盡如意和失落感充滿了游子的生活時(shí)，家鄉(xiāng)的記憶就被思鄉(xiāng)的感覺(jué)慢慢喚起，歸鄉(xiāng)仿佛也成為尋找慰藉的一種選擇。在魯迅的《故鄉(xiāng)》里，我對(duì)故鄉(xiāng)的記憶被喚起時(shí)，故鄉(xiāng)是一個(gè)五彩繽紛充滿神奇的地方。在故鄉(xiāng)中有深藍(lán)色的天空，有碧綠可口的西瓜，有金黃色圓圓的月亮，還有我的記憶中少年閏土。少年的閏土是生活在大自然里的頑童，他純真可愛(ài)，沒(méi)有受到封建禮教的侵害，我們之間沒(méi)有等級(jí)的觀念，少年的閏土是自然的，在他的腦海里充滿著豐富的向想象力。在少年閏土的世界里，連貝殼也是無(wú)比的美麗的。閏土的銀項(xiàng)圈，可愛(ài)的紫色笑臉，站在瓜地里。他的小英雄形象是《故鄉(xiāng)》中“我”最美麗的回憶。高密東北鄉(xiāng)是《白狗秋千架》中主人公“我”的家鄉(xiāng)。記憶里的家鄉(xiāng)是熱鬧的，那時(shí)我對(duì)暖的愛(ài)慕，和暖在一起的日子，是我青少年時(shí)家鄉(xiāng)中最美的感受，是對(duì)家鄉(xiāng)記憶中無(wú)法抹去的美麗。少年的我，對(duì)暖有著朦朧地愛(ài)意?！拔摇毕矚g暖的明亮的雙眸，喜歡她的漂亮。我?guī)е鴰追痔舳旱纳?，打趣的叫她小姑。少年的暖是活潑，充滿活力的女孩，是村中男子愛(ài)慕的對(duì)象。

二、現(xiàn)實(shí)中的“人”與“鄉(xiāng)”

作為一個(gè)從鄉(xiāng)土走出來(lái)的知識(shí)分子，一個(gè)在家鄉(xiāng)長(zhǎng)大的作家，魯迅和莫言常常從故鄉(xiāng)出發(fā)來(lái)審視社會(huì)。童年成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，往往成為寫作的重要題材。這一題材的出現(xiàn)，表現(xiàn)出作者對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)和思念，也正是因?yàn)閻?ài)和思念當(dāng)我鼓起勇氣回家時(shí)，家鄉(xiāng)人的變化才使作者痛苦悲涼。

在《故鄉(xiāng)》一開篇，“我”回到別了二十余年的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻變了模樣。那時(shí)的家鄉(xiāng)是陰晦的深冬，快到故鄉(xiāng)時(shí)，冷風(fēng)不斷的吹進(jìn)船內(nèi)?！拔摇毕蛲饪吹降募亦l(xiāng)的景色是一片蕭條，暗黃的天底下，是“我”那沒(méi)有一絲生氣和活力的家鄉(xiāng)?！拔摇鄙踔猎趹岩蛇@是我曾經(jīng)的家鄉(xiāng)么，這是我記憶中的家鄉(xiāng)么。記憶的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)的鮮明對(duì)比，讓“我”的心中充滿了悲涼，闊別二十余年后，我再見(jiàn)到的閏土，他的身體長(zhǎng)高了，但眼神卻麻木了，記憶中的紫色圓臉也變的灰黃，連手都變得又粗又笨像松樹皮。成年的閏土沒(méi)有了我記憶中閏土的影子。面對(duì)記憶里熟悉而現(xiàn)實(shí)中又陌生的閏土，“我”帶著興奮又有些尷尬的心情，叫了一聲：“阿！閏土哥，——你來(lái)了？”?？晌业拈c土哥，早已被封建那吃人的禮教，被禮教中的等級(jí)關(guān)系侵蝕，他對(duì)我說(shuō)了一聲：“老爺！”。在這一句“老爺”讓文中的“我”明白，少年富有活力的閏土以離我遠(yuǎn)去，我們中間隔著的是一堵無(wú)聲的墻。

無(wú)獨(dú)有偶，莫言的《白狗秋千架》中的“我”，雖不是對(duì)自己生活狀態(tài)的描述，但作者莫言依舊以第一敘述者的身份。以“我”在父親再三的催促下而歸鄉(xiāng)的知識(shí)分子的身份，講述了暖生活的變化對(duì)“我”影響。一別十年，“我”在父親的再三囑咐下回到了故鄉(xiāng)。在令人窒息的熱夏，在橋上，“我”看到從遠(yuǎn)處蹣跚走來(lái)一個(gè)人影，這個(gè)人影艱辛的走來(lái)。這個(gè)人影身上搭著一大捆高粱葉子，她步子蹣跚而來(lái)，沉沉的高粱葉壓彎了她的身體。在如此悶熱的夏季，這個(gè)人依舊干著沉重的農(nóng)活。這個(gè)人穿著藍(lán)色的褂子，黑色的褲子，黃色的膠鞋。盡管她離我越來(lái)越近，如果不是她歪下的辮子，我無(wú)法分辨出她是女人。而且這個(gè)在夏日里勞作的人，偏偏是又是暖。當(dāng)“我”自欺欺人的問(wèn)她，過(guò)的還好么時(shí)，她的回答是讓我沉默和辛酸的。她尖銳的回答說(shuō)：“怎么會(huì)錯(cuò)呢？有飯吃，有衣穿，有男人，有孩子，除了缺一只眼，什么都不缺，這不就是‘不錯(cuò)嗎？”暖的回答里，透著對(duì)生活徹骨的悲傷，和對(duì)命運(yùn)安排的無(wú)奈。這時(shí)候的我是懦弱的逃避，我似乎無(wú)法在面對(duì)暖，我心中的忐忑不安，分分秒秒都催促著我快點(diǎn)的離開。

三、現(xiàn)實(shí)中的“人”與“我”

在魯迅的文學(xué)生涯中，他把“國(guó)民性”的思考貫徹在文章中，提出“為人生”的主題。問(wèn)起魯迅為什么做起小說(shuō)來(lái)，魯迅回答是，他仍然懷著多年以前的“啟蒙主義”的思想，要改良人生，寫作是為人生的觀點(diǎn)。在品讀《故鄉(xiāng)》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，魯迅的一貫思想。除了他對(duì)舊中國(guó)和傳統(tǒng)文化中的封建禮教弊端的鞭撻外，還向讀者展示了，魯迅對(duì)于人與人之間的孤獨(dú)冷漠，思想上的隔閡的反映。突出了他對(duì)“國(guó)民性”問(wèn)題的思索，以及他對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)注。

同樣，有關(guān)“人性”問(wèn)題的思考，《白狗秋千架》也有著深刻的解讀。小說(shuō)中歸鄉(xiāng)后的“我”，看到暖不再是年少時(shí)那樣貌美純真、對(duì)愛(ài)情充滿幻想的女子，她變成一個(gè)在悶熱地令人窒息的夏日，仍在勞作的婦女。她與我的歸鄉(xiāng)后的初次見(jiàn)面，語(yǔ)言辛辣，在尖刻的話語(yǔ)中充滿了怨恨，但又有著對(duì)命運(yùn)聽天由命的嘆息。暖的個(gè)人命運(yùn)的悲慘轉(zhuǎn)變，看上去是秋千架上，由于我造成的偶然事故，但在品讀時(shí)，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，秋千架也可以看成鄉(xiāng)土社會(huì)的人生中由于偶然性造成的無(wú)法抗拒的厄運(yùn)。

《故鄉(xiāng)》和《白狗秋千架》在“歸鄉(xiāng)”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)模式中，共同審視了農(nóng)村社會(huì)存在的問(wèn)題。表達(dá)了“我”離開而又歸來(lái)的心境。在文章的最后，魯迅和莫言又共同發(fā)出了對(duì)未來(lái)希望的呼喚，在不同的事物中寄托了自己的對(duì)未來(lái)的希望?！豆枢l(xiāng)》與《白狗秋千架》，在同樣的情節(jié)結(jié)構(gòu)模式中，兩部作品都采用同樣的敘述視角。同時(shí)兩篇文章的作者同樣采用了限知視角第一人稱“我”，也同樣描寫了一個(gè)人的變化對(duì)文“我”的影響。在《故鄉(xiāng)》中，閏土的改變是封建社會(huì)的對(duì)他腐蝕的結(jié)果。而《白狗秋千架》中的暖人生的變化，卻是由于“我”的過(guò)錯(cuò)讓暖從高高蕩起的秋千架上摔下，使暖失一只明亮的眼睛，失去了美麗的容貌造成的。雖然兩者的原因不同，描述的對(duì)象不同。但都讓文中的“我”對(duì)歸鄉(xiāng)后的心情充滿了失落感，側(cè)面敘述了在歷經(jīng)變革的年代里農(nóng)民存在的問(wèn)題，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)自我定位的迷茫，以及對(duì)自我精神的探索與追尋。

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作者簡(jiǎn)介：何登文（1980- ），男，云南昭通人，云南民族大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝思潮研究。endprint