宛惠哲　郞慧玥

【摘 要】孔子思想體系中“仁”這一重要概念的內(nèi)涵是極為豐富的，有內(nèi)在的如何達到“仁”的境界，有外在的如何實現(xiàn)“仁”的方式方法，是一個具有深刻內(nèi)涵，包括個體及群體生活在內(nèi)的思想和行為各方面的理想人格修養(yǎng)體系。孔子關(guān)于“仁”的思想在今天對于高校思想政治教育也仍然具有其一定的合理性及適用性，這也是孔子思想的強大生命力之所在。

【關(guān)鍵詞】儒家文化；仁；思想政治教育

在思想政治教育方面，儒家所倡導的仁義禮智信，已經(jīng)滲透到受教育者的信念、理想等生活的各個方面，對他們的處事態(tài)度和方法等都產(chǎn)生了深刻的影響。仁作為儒家文化的精神內(nèi)核旨在強調(diào)鍛造“求真、行善、達美”的高尚人格，這對高校思想政治教育內(nèi)容發(fā)展有著重要的借鑒意義。

一、仁的概述

“仁”是孔子提出的最高道德原則和道德評價標準，是儒家思想道德規(guī)范的最高準則，在《論語》中，言“仁”者五十有八章，“仁”字凡百有五見。所謂“仁”就是“博施于民而能濟眾”，尊重人，愛護人，禮待人，重視人的價值和主觀能動性。仁”是孔子思想的核心范疇，是其社會思想和政治思想的出發(fā)點。

孔子仁的思想內(nèi)容包括了十個方面：

（1）禮，禮是實行“仁”的目的。（2）孝悌，孝悌是實行“仁”的基礎(chǔ)。（3）義，義是實行“仁”的標準?！熬佑饔诹x，小人喻于利”《里仁》，“見利思義”《憲問》。（4）忠恕，忠恕是實行“仁”的方法。（5）知勇，知勇是實行“仁”的首要條件。孔子把知、仁、勇聯(lián)系，作為必就行的三要素。（6）恭寬信敏惠，這是實行“仁”的必要條件。（7）儉、好學，這是實行“仁”的要求。（8）中庸（道），這是實行“仁”的標準和境界。（9）溫（溫和）、良（善良）、恭（敬）、儉（節(jié)儉）、讓（謙讓），這指的是溫和、善良、嚴肅、節(jié)儉、謙遜的德行。（10）剛（剛強、果斷）、毅（堅毅）、木（質(zhì)樸）、納（言語不輕易出口）、直（質(zhì)直，直道而行），子曰：“剛、毅、木、納近仁?！?/p>

二、仁的思想對高校思想政治教育的借鑒意義

（一）豐富了高校思想政治教育內(nèi)容的多樣性

儒家文化的教育內(nèi)容是十分豐富的，包括六藝、四教、四書五經(jīng)等。其中，四教指文、行、忠、信，這是有關(guān)政治道德的；六藝指禮、樂、射、御、書、數(shù)，這是為全面培養(yǎng)受教育者的技能技巧而設；《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）是為提升受教育者的文化素質(zhì)而開設，并長期沿用，把《論語》《孟子》《大學》《中庸》并稱為“四書”，至此“四書五經(jīng)”一直是儒家教育內(nèi)容的重要組成部分。

目前，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會競爭日益激烈，大學生面臨的升學、就業(yè)壓力增大，不利于大學生的心理健康，嚴重的甚至產(chǎn)生心理疾病。心理教育的重要目標之一就是提高受教育者的心理素質(zhì)，培養(yǎng)他們健全的人格、樂觀點的心態(tài)和頑強的意志，以適應競爭激烈的當今社會。孔子尤為欣賞顏回“身居陋巷，樂在其中”的豁達樂觀，認為“士不可以不弘毅，任重而道遠”，強調(diào)“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”向上心態(tài)；孟子認為“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是一個人擔當重任、成就事業(yè)的必經(jīng)歷程。儒家文化中這種重視苦難經(jīng)歷的思想及其倡導的自強不息、剛毅不屈的積極進取精神，有利于增強受教育者直面挫折的自信心，培養(yǎng)他們拼搏進取的積極向上心態(tài)；有利于克服大學生中存在的心理問題，實現(xiàn)心理教育的目標。

道德教育是儒家教育思想的核心。高校的道德教育也有著豐富的內(nèi)涵，如社會公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育等。儒家道德教育以“孝”為根本，“百善孝為先”是傳承幾千年的傳統(tǒng)美德。“弟子入則孝，出則弟”（《論語·學而》）、“父慈子孝”、“兄友弟恭”等內(nèi)容都是家庭美德教育的正面素材。社會公德教育和職業(yè)道德教育應該繼承并發(fā)展儒家文化推崇的誠實守信、推己及人的“仁愛”精神。

“人而無恒，不可以為巫醫(yī)”（《論語·子路》）、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》），強調(diào)有恒心，立長志；“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”（《論語·顏淵》）、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》）、“博學而日參省乎己”（荀子《勸學》），強調(diào)省察；“學而不思則罔，思而不學則殆”“溫故而知新”“人而無信，不知其可”（《論語·為政》）、“言必行，行必果”（《論語·學而》），強調(diào)學思并重、誠實守信。此外，教學相長、身體力行等思想都是思想教育的重要內(nèi)容。

（二）增強了高校思想政治教育吸引力和說服力

儒學是一門顯學，受到國內(nèi)外眾多學者的重視。研究儒家文化的人越來越多，其中蘊含的價值也不斷被挖掘出來。儒家文化中教育方面的資源，是高校思想政治教育的一筆寶貴財富，取之不盡用之不竭。儒家文化為高校思想政治教育提供的資源，有物質(zhì)層面的，也有精神層面的，如故居、遺址、書院、祠堂、愛國主義精神、推己及人的“仁愛”精神、“重義輕利”的義利觀等。儒家文化詮釋著正確人生觀和價值觀，借助于多種形式的載體將厚重的文化底蘊融入其中。

因此，如果高校思想政治教育能夠借助多樣化的載體形式，真正做到與儒家優(yōu)秀文化的結(jié)合，讓學生切實感覺到我國優(yōu)秀文化的深刻內(nèi)涵，并自覺把愛國主義精神、誠實守信、正確的義利觀等精華內(nèi)化為自己的意志品質(zhì)。這不僅可以豐富教育內(nèi)容和教育方法，還可以有效地增強高校思想政治教育的吸引力、說服力和感染力。

參考文獻

[1] 付俊賢.對儒家教育思想當代意義的思考[J].西安教育學院學報，2003.

[2] 朱浩.儒家和諧教育思想及其現(xiàn)代價值[J].當代教育論壇，2006.

作者簡介：宛惠哲（1988.01- ），女，河北高碑店人，石家莊鐵道大學思政部，研究生在讀，研究方向：思想政治教育；郞慧玥（1993.12- ），女，遼寧鳳城人，石家莊鐵道大學人文學院，本科在讀，研究方向：法學。endprint