魏玉蓮

摘 要： 葉縣尉是黃庭堅(jiān)仕途的起點(diǎn)，他創(chuàng)作了一百多首詩歌，展現(xiàn)了早期思想的流動(dòng)。在作品中包蘊(yùn)對(duì)百姓苦樂的關(guān)注，也敢于大膽陳述自我見解。同時(shí)初入仕途的他吐露了為宦的辛勞，但面對(duì)家貧的客觀現(xiàn)實(shí)，他甘愿承受折腰之苦，這份舍己為家的親情令人感動(dòng)。黃庭堅(jiān)在為國為家，心力疲憊，促使隱逸思想的滋生，在對(duì)自由逍遙圖畫的描摹中實(shí)現(xiàn)心靈的凈化。此刻黃庭堅(jiān)沒有黨爭(zhēng)的紛擾與修《神宗實(shí)錄》的貶斥，遠(yuǎn)離詩壇的中心領(lǐng)域，在相對(duì)封閉的時(shí)空里，其作品具有情真的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 黃庭堅(jiān) 葉縣 詩歌 折腰 隱逸

黃庭堅(jiān)是宋代杰出的詩人。宋英宗治平四年（1067）春二十三歲的黃庭堅(jiān)登第，調(diào)汝州葉縣尉。據(jù)北宋王存等編的《元豐九域志》卷一記載：京輔之地汝州，縣有五：梁縣、襄城、葉縣、郟城、魯山。黃庭堅(jiān)從神宗熙寧元年九月到汝州，直到熙寧四年冬離任，以葉縣尉之職度過了四年多的時(shí)光。熙寧五年（1072），他以文章優(yōu)等除大名府國子監(jiān)教授，才結(jié)束了葉縣尉的生涯。對(duì)于葉縣詩目前學(xué)者在談到黃庭堅(jiān)詩歌分期時(shí)，往往以縱向宏觀的視角將其納入黃庭堅(jiān)早期詩歌，也都認(rèn)同葉縣詩屬于創(chuàng)作的探索期。葉縣尉是他仕途生涯的起點(diǎn)，而且在葉縣迎來第一個(gè)創(chuàng)作高峰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在葉縣尉期間創(chuàng)作了一百多首詩作。對(duì)其葉縣詩歌進(jìn)行橫向深入探究，更有利于廓清黃庭堅(jiān)早期的思想流動(dòng)，更能全面認(rèn)識(shí)黃庭堅(jiān)其人。

一、不念赤子，今我何怙

北宋有識(shí)之士歐陽修、范仲淹等在尊韓孟的基礎(chǔ)上復(fù)興儒學(xué)，徹底根除在五代之時(shí)頓入功名利祿追求而名節(jié)不顧的境況，讓儒學(xué)回歸健康正常的軌道，重塑士人的高尚杰出的人格。經(jīng)世致用的思潮加強(qiáng)了宋代作家的責(zé)任感和歷史感，回避社會(huì)矛盾的創(chuàng)作傾向得以改變，文風(fēng)與政治相切合而不疏離。在保存文學(xué)獨(dú)特審美特質(zhì)的前提下讓它成為政治服務(wù)的支撐，因此重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)性得以強(qiáng)化，黃庭堅(jiān)關(guān)注百姓的詩作正是在這一時(shí)代背景下產(chǎn)生的。

黃庭堅(jiān)關(guān)于民生疾苦的詩篇主要集中在為葉縣尉和吉州太和縣令時(shí)創(chuàng)作的。莫礪峰言早期“作品的數(shù)量還是反映現(xiàn)實(shí)的深度，黃詩都毫不遜色于王安石、蘇軾”[1]。黃庭堅(jiān)任葉縣尉時(shí)以地方官吏的身份主動(dòng)關(guān)懷百姓?！痘⑻?hào)南山》作于熙寧元年赴葉縣尉的之前。在詩原題下注：“民怨吏也”。“相彼暴政，幾何不虎……伊彼大吏，易我鰥寡。矧彼小吏，取桎梏以舞”。詩人承襲孔子“苛政猛于虎”（《禮記·檀弓下》）的傳統(tǒng)論點(diǎn)為始，批判了苛政實(shí)施者的官吏、君王，道出了統(tǒng)治者應(yīng)該具有體恤百姓的仁心。

又如熙寧元年秋冬之季，河朔地區(qū)發(fā)生地震，幸存者紛紛逃往河南?！端问贰肪硎摹渡褡趯?shí)錄》記載熙寧元年“（七月）壬午，以恩、冀河決，賜水死家緡錢及下戶粟。甲申，京師地震。乙酉，又震，大雨。辛卯，以河朔地大震，命沿邊安撫司及雄州刺史候遼人動(dòng)息以聞。賜壓死者緡錢。京師地再震”?！埃ò嗽拢┤梢t京東、西路存恤河北流民”。熙寧二年（1068）春，在葉縣的黃庭堅(jiān)目睹亂離之景，創(chuàng)作了實(shí)錄性質(zhì)的《流民嘆》。《山谷外集詩注卷第一》云：“此詩言河北災(zāi)傷，流民至襄、葉間，可見在葉縣作?！痹娮魇紫日宫F(xiàn)了強(qiáng)烈地震及洪水帶給人民造成巨大災(zāi)難?！斑儊砗笸林幸拐?，有似巨鰲復(fù)戴三山游。傾墻摧棟壓老弱，冤聲未定隨洪流”?！吧月勫Y渡河日數(shù)萬，河北不知虛幾州。累累襁負(fù)襄葉間，問舍無所耕無牛。初來猶自得曠土，嗟爾后至將何怙”。死者已矣，但人數(shù)眾多的逃難者也不容易安置而活命。其次在此詩中滲透著他對(duì)這次天災(zāi)的思考。強(qiáng)調(diào)朝廷一方面杜絕“市上三言或成虎”的流言，駁斥災(zāi)禍無法預(yù)測(cè)而聽之任之的論調(diào)。另一方面用扁鵲給齊桓侯治病的故事強(qiáng)調(diào)朝廷要防患于未然，“桓侯之疾初無證，扁鵲入秦始治病”。最后指出朝廷應(yīng)該集中群眾的智慧，開拓思路，找到救災(zāi)濟(jì)民的好方法?？梢哉f此詩“是一首思想性、藝術(shù)性很強(qiáng)的大膽干預(yù)現(xiàn)實(shí)的敘事詩。在作者的詩集中有十分重要的地位”[2]。

黃庭堅(jiān)任葉縣尉期間，正逢王安石變法推行。熙寧二年國家頒布農(nóng)田水利法，獎(jiǎng)勵(lì)各地開墾荒田興修水利，建立堤坊，修筑圩埠，由受益人戶按戶等高下出資興修。同時(shí)對(duì)修水利有成績的官吏，按功績大小給予升官獎(jiǎng)勵(lì)。熙寧四年（1071）春，黃庭堅(jiān)與僚友一起去馬鞍山推行這一政策。詩人創(chuàng)作《按田并序》，在序中云：“近者朝言多在民事，欲化西北之麥隴，皆為東南之稻田……夫土性者，自先王所不能齊，而一切不問，薅夫故苗，灌為新田，茫茫水陂，丘壟平盡。其君子威以法刑，其小人毒以鞭樸。有舉斯有功，有功斯有賞……奪民之故習(xí)而強(qiáng)以所未嘗，其利安在？興利者受實(shí)賞，有田者受實(shí)弊；郡縣行空文，朝廷妝虛名；名為利民，其實(shí)害之。議者謂之有意于民乎？吾不知也。以為有功于民乎？今既若是矣?！鞭r(nóng)田水利法忽略地域氣候水利等差異，統(tǒng)一設(shè)置麥田改稻田的單一框架，最終損害百姓利益。詩中以百姓戲謔口吻道出百姓對(duì)改麥為稻作法的否定：“掉頭笑應(yīng)儂，吾麥自不惡。麥苗不為稻，誠恐非民瘼。不知肉食者，何必苦改作?！笨梢姡叭~縣任上，黃庭堅(jiān)創(chuàng)作的反映民生疾苦的詩歌數(shù)量不多，但他展示了詩人早期創(chuàng)作和思想的一個(gè)重要側(cè)面，說明黃庭堅(jiān)早期創(chuàng)作保持了‘唯歌生民病的優(yōu)秀傳統(tǒng)，說明他十分重視詩歌的諷喻性和社會(huì)功能”[3]。

可以說黃庭堅(jiān)早期關(guān)注民生的詩篇明顯具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和批判性，不是一味地附和官方主流意識(shí)，而敢于斥責(zé)朝廷政策失誤或不足，或提出合理建議，因此具有鮮明的自我主體意識(shí)，其根本立足點(diǎn)是以百姓的禍福為核心的。剛?cè)胧送镜狞S庭堅(jiān)位卑名小，與黨爭(zhēng)絕緣，因此黃庭堅(jiān)的“一切見解和努力的方向都是獨(dú)立的”，“正由于他出自士大夫階級(jí)，他有知識(shí)分子的正義感；也正由于他在政治上不入于黨派之中，他能客觀地正確地批判當(dāng)時(shí)政局得失”[4]。

關(guān)注民生也受到父親黃庶的深刻影響。黃庶，字亞夫（或作亞父），有《伐檀集》名世。黃庭堅(jiān)十四歲時(shí)父親才去世，黃庶儒家知識(shí)分子憂國憂民的情懷也影響了他。黃庶《伐檀集·自序》中言：“心之所存?？梢孕в诰?，可以補(bǔ)于國，可以資于民者，曾未有一事可以自見?！彪m然充溢著因壯志高遠(yuǎn)與未酬形成巨大落差而催生的悲哀，但是拳拳的赤誠效忠國家之心日月可鑒。另外，黃庭堅(jiān)受到杜甫的影響，杜甫是黃庭堅(jiān)尤為尊崇的人之一。黃庭堅(jiān)早年對(duì)《次韻伯氏寄贈(zèng)蓋郎中喜學(xué)老杜之詩》云：“老杜文章擅一家，國風(fēng)純正不攲斜?！Ч攀欠谴媸饭P，百年忠義寄江花?！备叨荣潛P(yáng)杜甫秉承“國風(fēng)”關(guān)注百姓疾苦的傳統(tǒng)，以“致君堯舜”推行仁政，而不盲目效忠一人一姓。“杜甫堅(jiān)守忠貞之志，關(guān)懷民生疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者昏庸……都給黃庭堅(jiān)以滋養(yǎng)?！S庭堅(jiān)在葉縣的四年，正值新法實(shí)施初期，社會(huì)現(xiàn)實(shí)在其詩中有所反映”[5]。

二、諸妹欲歸囊褚單，值我薄宦多艱難

縱觀黃庭堅(jiān)波詭云譎的宦海生涯，北京教授之職契合他卓越的文學(xué)才能，但位卑而相對(duì)冷寂；知太和縣令和監(jiān)德平鎮(zhèn)流露民苦為官羞愧和新法不滿；汴京入館，朝廷任職的優(yōu)越、與志同道合師友唱和，這期間是他生平最快樂的時(shí)光；晚年貶謫期間隨緣任運(yùn)化解內(nèi)心苦悶，而黃庭堅(jiān)唯獨(dú)在葉縣任上的詩作滲透著縣尉小吏的疲憊與無奈。

“折腰”二字出現(xiàn)了八次，“折腰”成為黃庭堅(jiān)勞苦的代名詞。“折腰”的典故出自《晉書·陶潛傳》。陶淵明，名潛，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生。陶淵明言：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！边@里“折腰”是卑躬屈膝官場(chǎng)生活的順從，對(duì)權(quán)貴的阿諛。陶淵明辭去剛上任八十幾天的彭澤令之職，歸家過上隱居田園的自由生活。于是，他在士人心目中蛻變?yōu)榈疵?、追求精神自由的象征性符?hào)。為了精神自由的馳騁，毅然斷絕塵世利祿，瀟灑淡定而果決。黃庭堅(jiān)與陶淵明同樣官小，但“折腰”更確切是指黃庭堅(jiān)身體的疲憊，而這主要來源于政務(wù)繁瑣與極度辛勞。如《戲答公益春思二首》其二云：“我為折腰吏，王役政敦薄。文移亂似麻，期會(huì)急如雹?！惫榷嘤执叽偬幚硌杆伲瑹o疑加劇了勞累的強(qiáng)度。又如《將赴葉先寄明甫季常》：“簡書驅(qū)我出，沖雪凍兩腳。莫行星輝輝，曉起雞喔喔。……平生白眼人，今日折腰諾?！北煅┑?，天寒腳凍，夙興夜寐，辛勞異常。

如此操勞但黃庭堅(jiān)不能如陶淵明一樣做到不“折腰”，因?yàn)辄S庭堅(jiān)客觀的家庭重?fù)?dān)逼迫他不能瀟灑而退。正如《贈(zèng)陳公益并序》中言：“我求一飯飽，黃綬強(qiáng)折腰。取舍不由己，悲哉馬銜鑣。”家境的不寬裕更加重了詩人心靈的負(fù)荷。黃母生了九個(gè)孩子，五男四女。伯氏就是大臨，字符明；次子庭堅(jiān)，字魯直；三子叔獻(xiàn)，字先民；四子叔達(dá)，字知命，幼子非熊，字仲熊。不幸的是父親黃庶死在康州任上，此時(shí)黃庭堅(jiān)十四歲，非熊才四歲。陳師道《李夫人墓銘》中云：“子稚而貧矣。夫人以喪還葬豫章，遣子就學(xué)?；騽褚岳?，夫人曰：‘自我家及兒父時(shí)，未嘗不貧，何用利？”[6]面對(duì)承擔(dān)養(yǎng)育年幼孩子的重責(zé)和困窘的生活，黃母還是堅(jiān)決讓孩子讀書，不讓其經(jīng)商謀生計(jì)以緩解經(jīng)濟(jì)壓力。十四歲的黃庭堅(jiān)跟著舅父李常游學(xué)淮南，既增加了學(xué)識(shí)，又減輕了家庭負(fù)擔(dān)。任葉縣尉后，家庭供養(yǎng)之責(zé)主要由母親而轉(zhuǎn)為他和兄長大臨來承擔(dān)?！哆€家呈伯氏》“私田苦薄王稅多，諸弟號(hào)寒諸妹瘦。”“扛囊粟麥七十錢，五人兄弟二十口?！薄鞍咭路钣H伯與儂，四方上下相依從。用舍由人不由己，乃是伏轅駒犢耳?！毙珠L與自己不僅要侍奉母親，而且要處理弟妹婚嫁之事?！洞鹄顜字贂吩疲骸巴?jiān)少孤窘于衣食，又有弟妹婚嫁之事?！保ā渡焦燃肪硎牛爸T妹欲歸囊褚單，值我薄宦多艱難?！保ā秱栊兴氖住菲涠┕B(yǎng)家庭的沉重負(fù)擔(dān)逼迫黃庭堅(jiān)承受“折腰”之苦，這無疑彰顯了黃庭堅(jiān)具有為親人考慮的仁厚之心。正如《次韻戲答彥和》所言：“天于萬物定貧我，智效一官全為親?！?/p>

中華民族以等級(jí)尊卑維系著封建政治體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，以此而衍生出“官本位”的思想。官與祿似乎孿生兄弟而密不可分。然而，黃庭堅(jiān)卻在葉縣詩作中多次表白家庭的貧困而不得不入仕和為官后依然艱難的困境，因此為官的工具性特征得以凸顯，但因以親人生命基本能源汲取為驅(qū)動(dòng)力，這份親情顯得厚重而真實(shí)。社會(huì)道德規(guī)范與內(nèi)心自覺要求超過了自我個(gè)體的榮辱。陶淵明灑脫“不折腰”，以超曠之姿構(gòu)筑了士人規(guī)避塵世的精神家園；黃庭堅(jiān)“折腰”，以敦厚仁孝之心力扛重任而舍己為家，儒家人倫提升了其人格。

三、酒船魚網(wǎng)歸來是，花落故溪深一篙

宋代士大夫多雅愛林泉之樂，雖然是處仕宦之途，但魂?duì)可搅种g。他們不計(jì)較形骸的去留，而側(cè)重內(nèi)心的通明無垢，抱道自守。這樣在實(shí)現(xiàn)為家國壯志的同時(shí)做到自我人格的凈化?！巴馊鍍?nèi)圣”的模式成為宋代士大夫的共性特征。黃庭堅(jiān)可以說是宋代知識(shí)分子隱倫代表。雖然在葉縣時(shí)黃庭堅(jiān)才二十幾歲，但其詩作中始終流淌一股崇尚自在逍遙的隱逸之氣。首先，黃庭堅(jiān)表現(xiàn)在對(duì)漁夫逍遙自在的生活的傾慕，葉縣詩作屢有提及。實(shí)際上，“漁收亥日妻到市，醉臥水痕船信風(fēng)?！保ā豆艥O夫》）“春鮪出潛留客鲙，秋蕖遮岸和兒歌?！保ā稘O夫二首》其二）“酒船魚網(wǎng)歸來是，花落故溪深一篙。”（《過平輿懷李子先時(shí)在并州》）醉臥信風(fēng)、春留客鲙、秋和兒歌、溪飄落花歸舟，寥寥幾筆勾勒出漁夫詩意般逍遙生活，從而折射出他們精神的快意舒心。黃庭堅(jiān)的“漁夫”情結(jié)最根本的是淡泊名利，追求一片與世無爭(zhēng)、寧靜自在的心靈凈土。

其次，黃庭堅(jiān)葉縣交友，也欣賞山林泉林之志的人。黃庭堅(jiān)在葉縣交友范圍，雖然沒有元佑館閣時(shí)期結(jié)交士林精英知名度高，但是他們都是志行高潔之士。黃庭堅(jiān)特別欣賞的是有林泉之志的人，有的是淡薄利祿而具有泉林之人的秉性；有的是現(xiàn)實(shí)生活中隱逸者?！端徒箍Ｃ鳌焚澷p他“中懷坦夷眉宇靜，外慕淡薄天機(jī)深”。欣賞陳公益“心隨出處樂，性與寂寞超”（《贈(zèng)陳公益并序》），“性懷如佩環(huán)，詩筆若隕雹”。“光塵貴和同，玉石尚磊落”。（《戲答公益春思二首》其一）?！坝鑷L有窮谷蒼煙寂寞之約，唯公益共之”（《贈(zèng)陳公益并序》），二人志同道合竟然相約攜手一同隱居。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)隱居的人，更是欽慕不已?！洞雾崙虼饛┖汀沸蕾p“江湖歸去作閑人”的彥和?！渡焦燃ね饧砹奉}目下注：“彥和年四十，棄官杜門不出?！编嵱罆浴饵S庭堅(jiān)年譜新編》云：“彥和姓胡名侃，初名俟。新安人。登進(jìn)士乙科，嘗仕為宰。后去官歸隱。自號(hào)柳湖居士?！盵7]

黃庭堅(jiān)剛?cè)缡送颈銓?duì)對(duì)泉林之志如此濃烈，最直接原因是為宦的疲憊，追求一種自由自在的境界得以掙脫。在葉縣詩作中往往采用艱辛的仕宦與故鄉(xiāng)江南逍遙相對(duì)照模式。如《戲贈(zèng)王晦之》“棲苴世上風(fēng)波惡，情知不似田園樂?！薄洞核肌罚骸昂啎唢黢R，行路如徇鐸……搔首念江南，拿船趁鸂鶒。夷猶揮釣車，清波舉霜鯽?！薄犊妥蕴陡畞矸Q明因寺僧作靜照堂求予作》：“正苦窮年對(duì)塵土，坐令合眼夢(mèng)湖湘?！薄稕_雪宿新寨忽忽不樂》：“小吏有時(shí)須束帶……江南長盡捎云竹，歸及春風(fēng)斬釣竿?！被毓枢l(xiāng)江南也做一個(gè)自在的漁翁。魂飛夢(mèng)繞的故鄉(xiāng)成為心靈神往的凈土，的確與黃庭堅(jiān)在故鄉(xiāng)成長階段經(jīng)歷有關(guān)。還沒有出仕之前，十七歲作的《清江吟》：“江鷗搖蕩荻花秋，八十漁翁百不憂。清曉采蓮來蕩槳，夕陽收網(wǎng)更橫舟。群兒學(xué)漁亦不惡，老妻白頭從此樂。全家醉著篷底眠，舟在寒沙夜潮落。”從中“窺見一個(gè)于山林徜徉山水林泉，陶醉于自然之趣的詩人形象”[8]?？梢哉f黃庭堅(jiān)葉縣隱逸思想是少年故鄉(xiāng)自由生活的倚重延續(xù)，而入世后的艱難只能加劇對(duì)自由精神福地故鄉(xiāng)的向往。通過構(gòu)筑隱逸林泉的理想消解內(nèi)心的苦悶，超越塵世紛擾而尋求精神的皈依，也印證實(shí)質(zhì)上詩人淡化對(duì)事功的追求。

縱觀黃庭堅(jiān)任葉縣尉詩作可見其內(nèi)容豐富。初入仕途的黃庭堅(jiān)沒有像人生后期卷入黨爭(zhēng)漩渦的無奈，也沒有與蘇軾為首的精英學(xué)子相識(shí)相知。處于文壇邊緣的他在葉縣的詩歌可以自由呈露真實(shí)的內(nèi)心體悟，注重道德人倫，關(guān)注百姓、親人和朋友。同時(shí)，黃庭堅(jiān)葉縣詩歌洞照此階段詩人內(nèi)心仕與隱的糾結(jié)，折射現(xiàn)實(shí)生存困境的無奈。從而在恬靜的林泉之景中凈化自我、超越自我。由生存處境正視隱逸情懷的執(zhí)著，折射了在恪守儒家道德倫理的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我人格修養(yǎng)的升華。不過，值得一提是黃庭堅(jiān)在葉縣有《贈(zèng)清隱持正禪師》、《寄新茶與南禪師》，但這里南禪師并不是臨濟(jì)宗黃龍派之祖慧南，而是相識(shí)的僧友。黃庭堅(jiān)在此時(shí)既沒有與名僧廣泛交往、切磋，又初入仕途，因此盡管與僧人有往來，但禪學(xué)修為有限，在葉縣與佛禪相關(guān)的詩作中不太耀眼。儒佛道圓融統(tǒng)一是宋朝士人的普遍思想，并以此為契機(jī)而建立了新儒學(xué)心性論體系。在葉縣時(shí)黃庭堅(jiān)詩作主要浸透儒家倫理道德與隱逸情懷互補(bǔ)中合理形成一種精神境界，與黃庭堅(jiān)中后期篤信佛教而創(chuàng)作詩歌呈現(xiàn)不同面目。葉縣是黃庭堅(jiān)仕途的起點(diǎn)，卻是他成就光輝人格的寶地。

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