稼軒詞青山意象的隱逸趣味

劉強(qiáng)

摘 要：稼軒詞歷來以家國情懷和進(jìn)取精神為人稱道，其中的隱逸意識構(gòu)成辛棄疾深沉的思想情感的另一面，同樣不容忽視?！扒嗌健币庀笞鳛殡[逸思想的表征之一，分析其審美趣味有助增進(jìn)認(rèn)知詞人豐富的人格魅力。

關(guān)鍵詞：青山意象；隱逸；審美趣味

中圖分類號：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0090-01

一、青山意象的隱逸表征

意象形成的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活所形成的經(jīng)驗(yàn)和表象。稼軒詞中意象大體有社會人事意象和自然景物意象，人事意象常見于奉職在任時(shí)的酬唱會飲篇幅，包含各類歷史典故、名人軼事等。自然風(fēng)物意象則遍及詞人各類主題的詞作。稼軒詞的山意象群可謂群“山”并立，“青山”位列其中。直接出現(xiàn)“青山”的詞作有15首。詞中青山意象虛實(shí)結(jié)合、動靜相宜、內(nèi)涵豐富?！扒嗌健笔巧?，則高聳靜穆、清俊峭立，“青山”似人，則稼軒以山為友，不吝表露喜愛之情。詞人南渡歸宋的四十年間，他常借詞賦彰顯豁達(dá)“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”，實(shí)際常態(tài)卻是“管竹、管水、管山”，他只好“且把萬字平戎策，換取東家種樹書”?？释浅枚坏茫谏揭熬G林尋求慰藉，對青山寄予情思彰顯皈依隱逸情懷。

二、青山意象的隱逸趣味

1.山人合一。辛棄疾對青山偏愛有加。青山如同他的摯友，是可以互相欣賞的對象，如《生查子其一獨(dú)游西巖》：

青山招不來，偃蹇誰憐汝。歲晚太寒生，喚我溪邊住。

山頭明月來，本在高高處。夜夜入清溪，聽讀離騷去。

這首獨(dú)游詞作于淳熙八年，詞人當(dāng)時(shí)被誣陷而罷官。全詞滲透了孤獨(dú)清冷的抑郁，歲晚太寒時(shí)分，青山孤高聳立，既然不為招徠所動，必然備受冷落。當(dāng)詞人把理想友伴的形象投射在了氣象不凡的青山，后者才會“喚我溪邊同住”。加之明月夜夜聽取詞人獨(dú)吟離騷，山與月都是詞人有情義的好伙伴。

《菩薩蠻其四金陵賞心亭為葉丞相賦》中進(jìn)一步構(gòu)筑出人山合一的景象：

青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。煙雨卻低回，望來終不來。

人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁。

詞中的青山既是詞人眼中景，也是志向的化身。高人為題中葉丞相葉衡，詞人把知遇之恩轉(zhuǎn)為將伯樂的人格形象高大化，自己唯有化身青山才能與共高語，當(dāng)詞人政途受阻而陷入煙雨惆悵，他由青山回歸個(gè)人，從敬仰崇高的青山過渡到詼諧地嘲弄沙鷗，實(shí)際蘊(yùn)含了悲觀的人生體驗(yàn)，詞人與青山，笑語和發(fā)愁在矛盾中融為一體。

2.以退為進(jìn)。從稼軒詞中青山與人融合為一的情感體驗(yàn)深入到思想層面，二者聯(lián)系依舊緊密，當(dāng)寄情表意時(shí)又體現(xiàn)出疏離感，青山與詞人相互區(qū)別和分離。如《定風(fēng)波其二再用韻時(shí)國華置酒歌舞甚盛》：

莫望中州嘆黍離。元和圣德要君詩。老去不堪誰似我。歸臥。青山活計(jì)費(fèi)尋思。

誰筑詩壇高十丈。直上?？淳龜貙⒏浩臁８栉枵凉膺€有語。記取。須髯不似少年時(shí)。

此處青山自嘆老去不堪須費(fèi)尋思活計(jì)，雖再表報(bào)國之心又嘆時(shí)光流逝功名未立，這種清醒的自我認(rèn)知既是理想的鞭策何嘗不是對前途的隱憂，這種進(jìn)退兩難的矛盾心理在《賀新郎·用前韻再賦》里也可見：

肘后俄生柳。嘆人生、不如意事，十常八九。右手淋浪才有用，閑卻持螯左手。謾贏得、傷今感舊。投閣先生惟寂寞，笑是非、不了身前後。持此語，問烏有。

青山幸自重重秀。問新來、蕭蕭木落，頗堪秋否?？偙晃黠L(fēng)都瘦損，依舊千巖萬岫。把萬事、無言搔首。翁比渠儂人誰好，是我常，與我周旋久。寧作我，一杯酒。

這首詞的青山意象滿懷歸隱意味，與其徒留感傷不若杯酒周旋?！盁o道則隱”是隱居的信條之一。當(dāng)入世的抱負(fù)無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐，辛棄疾便轉(zhuǎn)向內(nèi)省，在道家的人格闡釋中尋求出路。他以一時(shí)的超脫掩蓋了內(nèi)心的痛苦來獲得精神愉悅，也就完成了一種思想上的以退為進(jìn)。

3.品味孤獨(dú)。歷代士人的隱逸之心是追求精神的自由，直接動因往往是對現(xiàn)實(shí)的失望和逃避，本質(zhì)是對于人生和社會的悲觀認(rèn)識。處于悲傷體驗(yàn)下，心懷歸隱之心入山林不免要先體驗(yàn)一種深刻的孤獨(dú)感。辛棄疾慣于把自己的生活體驗(yàn)和表達(dá)藝術(shù)結(jié)合起來，通過生活藝術(shù)化，為精神找到一個(gè)如意的安棲之地。這種安棲也經(jīng)歷過深沉的孤獨(dú)，比如《菩薩蠻·書江西造口壁》：

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

詞里青山徒勞地蒙蔽詞人以減輕他內(nèi)心的孤苦，上片情景交融勾起歷史回憶，滿含家國淪亡的痛楚和收復(fù)無望的悲憤，下片情境深化直抒胸臆，日暮之余，詞人循鷓鴣啼聲而望深山，感受到內(nèi)心蒼茫和自我封閉意味。對現(xiàn)實(shí)憤懣與厭棄在前，退避山林傾向的隱現(xiàn)在后，這種隱逸傾向的遞進(jìn)呈現(xiàn)是品味孤獨(dú)之后的靈思。

三、結(jié)語

隱逸是中國文人一種解脫內(nèi)心苦悶的方式，本質(zhì)是文人們對人生社會悲劇性的感悟認(rèn)知，是對自由悲劇性追求。這種隱逸精神沉淀為集體無意識反映在辛詞中就成為寓意豐富情思百折的青山意象。由稼軒詞看辛棄疾，可見他一生得意失意間，悲壯歸隱之意同樣值得細(xì)究。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧廣銘.稼軒詞編年箋注[M].上海：上海古籍出版社，2007.