索窮

地處唐蕃古道上的墨竹工卡縣的甲瑪溝，雖然遠(yuǎn)沒有西藏其他風(fēng)景名勝旅游區(qū)那么響亮的名號(hào)，可這里一鄉(xiāng)建有兩館（松贊干布紀(jì)念館和甲瑪古代兵器博物館），還保存著一座頗具規(guī)模的甲瑪萬戶府的遺址，這在西藏鄉(xiāng)鎮(zhèn)中是極少有的。

吐蕃王朝建立前后，甲瑪?shù)胤揭欢仁俏鞑馗咴位顒?dòng)的中心，一部輝煌的吐蕃歷史可以說就是從這里開始發(fā)端，這里見證了一個(gè)偉大王朝的興起。而甲瑪鄉(xiāng)的兩個(gè)博物館，則是甲瑪歷史的見證。

松贊干布紀(jì)念館

公元617年，松贊干布誕生在拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)的強(qiáng)巴敏久林宮。今天的強(qiáng)巴敏久林宮已經(jīng)“修葺一新”，全面擴(kuò)建成了松贊干布紀(jì)念館，紀(jì)念館的一樓分為三個(gè)展廳，分別記載了松贊干布創(chuàng)立的豐功偉績。

公元六世紀(jì)，興起于今西藏山南地區(qū)澤當(dāng)、瓊結(jié)一帶的藏族先民鶻提悉補(bǔ)野部落，已由部落文明發(fā)展成為奴隸制政權(quán)。其領(lǐng)袖人物達(dá)布聶賽、囊日論贊父子，逐漸將勢(shì)力擴(kuò)展到拉薩河流域。七世紀(jì)初，囊日論贊之子松贊干布以武力降伏古代羌人蘇毗、羊同諸部，將首府遷至邏些（今拉薩），建立吐蕃王朝。

悉補(bǔ)野部落第三十二代贊普松贊干布積極吸收周邊民族和地區(qū)先進(jìn)文化，大力發(fā)展農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)，完善軍事、政治體制和各級(jí)職官制度，制定法律，統(tǒng)一度量衡制，使吐蕃政權(quán)逐步鞏固強(qiáng)大。佛教的傳入及藏文字體系的健全，給吐蕃社會(huì)帶來深刻的影響。這一時(shí)期，無論在政治司法、軍制兵役、稅收計(jì)量、醫(yī)學(xué)藥理、工藝制造、典籍編撰、翻譯理論、學(xué)科分類等方面，都已逐步走向成熟。

在建政立制的同時(shí)，松贊干布積極尋求與盛極一時(shí)的東部大唐帝國發(fā)展友好關(guān)系。于是，以聯(lián)姻為形式的政治結(jié)盟開始形成，唐蕃關(guān)系得到全方位的發(fā)展，雙方來往使者不斷，通過互市商貿(mào)使得來自中原的先進(jìn)文化和先進(jìn)技術(shù)迅速傳入，并滲透到吐蕃社會(huì)生活的方方面面，密切了西藏與中原各民族的政治文化關(guān)系。為后來西藏正式融入祖國版圖和統(tǒng)一多民族國家的建立，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

松贊干布實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)后，為進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固政權(quán)，積極果斷地對(duì)吐蕃政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了一系列重大改革。

吐蕃的政治軍事制度在吸收了唐朝的官制和府兵制的基礎(chǔ)上建立了具有自身特點(diǎn)的、完備的、以贊普為中心、高度集權(quán)的政治和軍事機(jī)構(gòu)。吐蕃的最高統(tǒng)治者是贊普，贊普之下分貢倫、囊倫等三個(gè)系統(tǒng)。具體官職有大相、內(nèi)相、外相、岸本等。行政上實(shí)行行政、生產(chǎn)和軍事三位一體的管理制度。軍事上實(shí)行“茹”、“東岱（千戶）”兩級(jí)統(tǒng)帥編制，將吐蕃境內(nèi)劃分為6茹61東岱。同時(shí)，還制定法律、稅制，任用賢明的人士，采取許多措施鼓勵(lì)百姓學(xué)習(xí)和運(yùn)用先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，使吐蕃的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活迅速呈現(xiàn)中興之勢(shì)。

藏文史籍記載松贊干布制定法律，是為了解決三個(gè)方面的問題：一是對(duì)已經(jīng)被征服并納入治下的部族形成一種有效的約束，保證它們不再叛離；二是懲治犯罪，防止吐蕃社會(huì)罪惡橫行；三是保護(hù)民眾利益，使他們不受煎熬。松贊干布制定的法律內(nèi)容十分豐富，涉及政權(quán)組織、民事、刑事、審判、道德等諸多方面，形成了比較完備的體系。松贊干布制定的法律對(duì)吐蕃社會(huì)的穩(wěn)定、政權(quán)的鞏固具有重要意義。

制定基本法是關(guān)系到鞏固吐蕃統(tǒng)一、贊普權(quán)政和庶民康樂的頭等大事。所以松贊干布采取公正公開的做法，集思廣益，不僅召集眾臣商議，劃分行政區(qū)域，制定基本法，建立軍事組織和體制，而且盡量創(chuàng)造條件，讓庶民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，得到他們的關(guān)心。

基本體制，實(shí)指基礎(chǔ)六制，稱為“基礎(chǔ)三十六制”（或六類大法）。其內(nèi)容簡述為：六大法典，內(nèi)容包括各行政區(qū)的界限，行政與軍事組織法，諸倫的地位與任務(wù)（職責(zé)）、農(nóng)牧區(qū)域人的行為準(zhǔn)則、度量衡的標(biāo)準(zhǔn)、君王取舍程序等法律，其中人的行為準(zhǔn)則所含的內(nèi)容十分豐富。六大議事原則是一些關(guān)于施政法規(guī)的主要內(nèi)容的規(guī)定。六級(jí)褒獎(jiǎng)，是關(guān)于如何獎(jiǎng)勵(lì)有功臣民等級(jí)劃分的規(guī)定。六種標(biāo)志，是關(guān)于國王的主要功績類別標(biāo)志的規(guī)定。六種告身，是關(guān)于獎(jiǎng)善罰惡的法規(guī)。六種勇飾，是關(guān)于對(duì)國家安定、鞏固邊疆做出成績的英雄獎(jiǎng)賞的規(guī)定等。

這位偉大的藏王，正是在這里，從一位蹣跚學(xué)步的孩童，成長為一代藏王，并將生活在雅礱河谷的部落同胞們，帶到了拉薩河畔。

在松贊干布紀(jì)念館一樓左邊的展廳里面，展出的是吐蕃時(shí)期的一些兵器盔甲。松贊干布在這座宮殿里度過了快樂的童年，但是幸福安樂的日子在他13歲的時(shí)候戛然而止，從此歷經(jīng)戰(zhàn)火紛飛。

從歷史文獻(xiàn)之中我們得知，公元629年，他的父親朗日松贊被人謀害，剛剛統(tǒng)一的吐蕃王朝分崩離析，外族也趁勢(shì)入侵。他以13歲的年紀(jì)挑起重?fù)?dān)，依靠新興勢(shì)力，征集了萬余人，組成了一支精銳的隊(duì)伍。經(jīng)過3年征戰(zhàn)，平定了內(nèi)部叛亂，穩(wěn)定了局勢(shì)，再次恢復(fù)了吐蕃的統(tǒng)一。

公元633年，松贊干布率領(lǐng)臣屬，跨上駿馬，從強(qiáng)巴敏久林宮出發(fā)，馳向拉薩。

紀(jì)念館左邊第二個(gè)展廳則是松贊干布和諸大臣議事的雕塑，預(yù)示著拉薩城的建立。

紀(jì)念館外面有一眼泉水，據(jù)說松贊干布從此泉得到了在拉薩建城的喻示。因此他無論行軍打仗，還是和議會(huì)盟，都會(huì)特意在吉雪沃塘（吉曲下游的乳湖）停留三天兩日。實(shí)際上，松贊干布早就看上了這方水土，謀劃著統(tǒng)一雪域高原后，在這里建立一座永久的王城。因?yàn)檫@里有適合于人類居住、方圓幾十公里的盆地，更有吉曲河從東到西滾滾流過，提供了無盡的水源。河的北岸有紅山、鐵山、磨盤山，3座巖峰拔地而起，像雄鷹展翅，又似獅子躍空，如同3座天然堡壘。而且這里交通方便，地理適中，東鄰大唐，西通波斯，南面是印度和尼泊爾，實(shí)在理想不過。

紀(jì)念館一樓的第三個(gè)展廳則全部是松贊干布時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化等方面取得的成就。其中最矚目的當(dāng)屬吞米·桑布扎創(chuàng)立藏文，在展廳中這點(diǎn)著墨尤其厚重。在展廳右邊專門開辟出一塊反映藏族同胞們學(xué)習(xí)藏文的“教室”，竹筆、習(xí)字板、墨水等一應(yīng)俱全，藏族小朋友們?cè)诰毩?xí)之初一般都用習(xí)字板，擁有一定的書寫功底之后才允許用紙。

松贊干布的功績還遠(yuǎn)不止這些，公元641年，文成公主入藏，藏漢文化互通。吐蕃王朝正是因此才屹立高原幾個(gè)世紀(jì)，藏文化也正是在汲取了漢文化之后，臻至大成。

為了不破壞原有歷史文化遺存，紀(jì)念館采用了天井四合式，在松贊干布誕生地強(qiáng)巴敏久林宮遺址外圍建設(shè)。館內(nèi)供奉松贊干布像，設(shè)計(jì)恢復(fù)當(dāng)初的生活場(chǎng)景，展覽近年來從遺址發(fā)掘出來的文物和歷史資料。近年來此地出土兩個(gè)古代石制藏圍棋棋盤，分別收藏于西藏博物館和甲瑪鄉(xiāng)。

藏史記載，吐蕃英主松贊干布“是悉補(bǔ)野世系中第三十一代贊普囊日松贊與蔡邦氏朱瑪托噶爾之子，藏歷火牛年出生于墨竹工卡加麻囊”（恰白等），并在此長大，公元630年松贊干布繼承贊普王位?！抖鼗捅就罗瑲v史文書》記載：“贊普松贊干布之時(shí)，父系庶民心懷怨恨，母系庶民公開叛變，父王囊日倫贊被進(jìn)毒遇弒而薨逝。……王子松贊幼年親政，先對(duì)進(jìn)毒為首者諸人等斷然盡行斬滅，令其絕嗣。后，叛離之庶民復(fù)歸轄治之下。”也就是說，囊日松贊時(shí)期占領(lǐng)的若干地區(qū)，其統(tǒng)治基礎(chǔ)并不穩(wěn)固，存在著比較明顯的離心傾向，經(jīng)過松贊干布時(shí)期的大力經(jīng)營，基礎(chǔ)才得以穩(wěn)固起來。

吐蕃王朝的正式建立是在松贊干布繼為贊普三年之后，也就是公元633年平定蘇毗等部的反叛之后，考慮到地緣因素等幾方面的原因，松贊干布將治府從甲瑪遷至邏些（今拉薩）。治府的遷移是吐蕃王朝建立的標(biāo)志，也就是從這時(shí)候開始，才可稱得上吐蕃有都城之說。甲瑪?shù)胤揭驗(yàn)槌蔀榱送罗醭⒌幕囟@赫一時(shí)，名留史冊(cè)。敦煌本載，“雖贊布在拉薩有宮堡，但不常居，因?yàn)楫?dāng)時(shí)連年交兵而贊布常作戒備之狀，夏秋多在墨竹牙旗，冬季即在桑葉扎瑪?！?/p>

甲瑪古代兵器博物館

西藏是我國文物分布最廣的地區(qū)之一。

2013年4月12日，隨著一道道石灰線在墨竹工卡縣甲瑪溝一片荒地上被工人們劃出，西藏自治區(qū)首座農(nóng)民私人博物館——甲瑪古代兵器博物館正式破土動(dòng)工。站在一邊的群覺，不時(shí)遠(yuǎn)望天際，如釋重負(fù)。他知道，自己30年收藏、17年的建館夢(mèng)想終于要落地開花了。

從江孜剛回拉薩，普布卓嘎就拿著“古董頭盔”興沖沖地把群覺叫回家?！拔矣终业揭患氊惱?！”她掩飾不住自己的激動(dòng)，睜大眼睛看著群覺。群覺接過頭盔細(xì)看后，直接砸在地上說：“給我?guī)滋?，馬上可以做一個(gè)，還古董呢！”普布卓嘎看著丈夫生氣的臉，像掉進(jìn)了冰窖里。10年前的這一幕，至今還深深印在妻子普布卓嘎腦海里。

10年過去了，群覺一家5口依然擠在策門林社區(qū)的兩間老房子里。而新買的幾間寬敞一點(diǎn)兒的房子，都讓給了他收藏的“老物件”?！皟蓚€(gè)孩子都在讀書，一家生計(jì)有時(shí)都成問題。我曾勸他把手上的東西賣出去一些，可是他根本聽不進(jìn)去?！彪m然是怨言，普布卓嘎的語氣和表情卻更像是贊許。

“剛結(jié)婚，他就經(jīng)常跑出去一兩個(gè)月不回來，就為了搜集自己喜歡的東西。而現(xiàn)在更是照顧孩子的時(shí)間都沒有，整天泡在沖賽康和八廓街古玩市場(chǎng)?！边@些年，為了群覺的收藏愛好，普布卓嘎沒少跟群覺爭吵。可是面對(duì)群覺的執(zhí)著，最后妥協(xié)的始終是她。隨著時(shí)間的推移，沒讀過書的普布卓嘎在群覺影響下，也學(xué)會(huì)了開車和瓷器鑒別的技能，時(shí)不時(shí)還獨(dú)自一人遠(yuǎn)赴日喀則等地收購瓷器。

30年前，懷揣10塊錢的群覺站在拉薩街頭有些手足無措，這個(gè)墨竹工卡少年并不知道自己將會(huì)走出一條什么樣的人生道路。不會(huì)想到自己會(huì)和文化收藏結(jié)緣。

那年群覺17歲，只身來到拉薩做了修建八朗學(xué)賓館的小工。一個(gè)月下來，掙到了60多塊錢。他用這些錢買了一輛小板車，開始做起了拉貨的小生意。偶然之中，他認(rèn)識(shí)了做酥油買賣的一位安多生意人。這位生意人見他做事勤快，腦子靈活，又誠實(shí)可靠，便將自己酥油倉庫的鑰匙給他，讓他把自己的酥油拉出去賣。之后，夏天在拉薩街頭賣酥油，冬天則到林周、墨竹工卡等地，用酥油換青稞，再把青稞賣到熱振寺等地，再把熱振的羊皮販到拉薩。

時(shí)間一長，他發(fā)現(xiàn)有人在收購農(nóng)牧區(qū)的藏式老家具。于是他也嘗試著收購了幾件運(yùn)到拉薩。還沒下車，幾個(gè)古董生意人便過來搶著購買。他一打聽，原來這些“老物件”最終被很多外來人買走了。他感覺，這些“老物件”可能非常珍貴。既然珍貴，那就應(yīng)當(dāng)搜集保護(hù)起來，不讓其流失，“否則再過幾年就看不到，哪怕剛開始‘打眼吃虧也是交學(xué)費(fèi)的過程啊”。

從此，他有意識(shí)地搜集“老物件”的同時(shí)，開始摸索和積累文物知識(shí)，漸漸學(xué)會(huì)了從“老物件”的蛛絲馬跡上辨別其年代和價(jià)值，到30年后的今天，他已經(jīng)搜集到了萬余件“老物件”。

“我想，這是一種天生的悟性吧，盡管群覺沒有讀多少書，但他憑直覺認(rèn)為這些東西是有價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)搜集和保護(hù)，而且還做得非常出色。”墨竹工卡文物局局長次仁朗杰給他如是評(píng)價(jià)。

1997年，群覺家里來了兩個(gè)美國牧場(chǎng)主，想高價(jià)購買群覺的部分藏品。群覺問他們：“你們?yōu)槭裁匆I這些東西？”他們說，美國博物館里陳列的西藏古董備受人們青睞，希望能從群覺手里買到一些古代西藏兵器。群覺禮貌而明確地告訴他們，他的東西不賣，兩個(gè)牧場(chǎng)主失望地離開了。兩位牧場(chǎng)主的到訪，留給了群覺深深的觸動(dòng)和啟發(fā)，我說既然你們能建立博物館展出這些東西，我也應(yīng)該建一個(gè)博物館，讓更多的人從這些實(shí)物中感受到西藏的燦爛文化。從此，建立一個(gè)屬于自己的博物館成了他孜孜以求的夢(mèng)想。

他苦苦思索建館的地方。2009年的一天，電視上播出墨竹工卡松贊干布紀(jì)念館落成的消息，群覺不自覺地當(dāng)著眾人一拍桌子說：“我一定要把博物館建在我的家鄉(xiāng)。”他迅即找到縣里相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，希望得到支持。

2010年，墨竹工卡縣決定支持群覺修建博物館，擬定了初步計(jì)劃。2012年，縣委、縣政府決定落實(shí)這一計(jì)劃，縣文廣局副局長、文物局局長次仁朗杰隨后開始了長達(dá)一年的落實(shí)工作。找設(shè)計(jì)院完成可研性報(bào)告，聯(lián)系縣發(fā)改委召開評(píng)審會(huì)，根據(jù)專家意見修改報(bào)告，再完成立項(xiàng)報(bào)告、資金概算、地勘、設(shè)計(jì)圖評(píng)審、環(huán)評(píng)等，并拿到了工程施工許可證。最終一錘定音，2013年4月12日動(dòng)工。

3月20日至4月4日，在墨竹工卡縣邀請(qǐng)自治區(qū)文物局、社科院、博物館的文物專家赴墨竹工卡專門對(duì)群覺的個(gè)人收藏作了為期兩周的現(xiàn)場(chǎng)文物鑒定。

專家發(fā)現(xiàn)，群覺的萬余件收藏囊括了馬鞍具、文房用具、宗教用品、絲織品、卡墊、兵器、陶器、木器、石器、雕刻、服飾、錢幣、古籍文獻(xiàn)等，從所屬民族上包括漢、藏、滿、蒙四大民族，收藏品的年代跨度涵蓋了西藏大部分歷史階段。其中最為引人注目的便是17套完整的涵蓋唐、宋、元、明、清不同時(shí)代的藏地兵器。面對(duì)他的藏品，專家們的第一感覺是“震撼”。據(jù)說全世界目前只有兩件整套的吐蕃馬上武器裝存世，一個(gè)在美國大都會(huì)博物館展出，另一個(gè)就在群覺手中。原山南地區(qū)文物局局長、列山墓群發(fā)現(xiàn)者土登朗嘎說：“一個(gè)農(nóng)民收藏家，能收藏到如此數(shù)量的珍貴文物，我70多年中還是第一次遇到。無論從文物研究、文化傳承還是歷史和民族團(tuán)結(jié)教育，價(jià)值都不可估量?！?