胡慶超

[摘 要] 《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東所做的關(guān)于整風(fēng)學(xué)習(xí)的動員，是毛澤東有的放矢地糾正黨內(nèi)主觀主義錯(cuò)誤的方法論，從根本上區(qū)分了“理論聯(lián)系實(shí)際”與“理論脫離實(shí)際”的兩條思想路線的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》發(fā)表后，延安整風(fēng)“三管齊下”糾正黨內(nèi)長期存在的主觀主義的錯(cuò)誤，初步確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

[關(guān)鍵詞] 改造我們的學(xué)習(xí) 馬克思主義中國化

《改造我們的學(xué)習(xí)》是新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)“兩條路線”斗爭鮮明化、尖銳化的集中體現(xiàn)，由此引發(fā)的整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動糾正了黨內(nèi)長期存在的主觀主義的錯(cuò)誤，確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

一、《改造我們的學(xué)習(xí)》是整風(fēng)學(xué)習(xí)的動員，從根本上區(qū)分了“理論聯(lián)系實(shí)際”和“理論脫離實(shí)際”的兩條思想路線

什么是理論，什么是理論家？這是毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中回答的最根本的問題。不以對周圍環(huán)境作系統(tǒng)周密的調(diào)查為基礎(chǔ)，而單憑熱情和主觀想象為依據(jù)制定政策；不了解中國的歷史特別是黨的歷史和近代中國革命史而言必稱希臘；學(xué)習(xí)馬克思主義真理不是為了解決中國革命的理論和策略問題，而只是抽象地?zé)o目的地背誦馬列著作……支撐這樣的學(xué)習(xí)方法、工作方法的理論不是真正的理論?！啊]塞眼睛捉麻雀，‘瞎子摸魚，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解”[1]p797；“或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”[1]p800?？傊?，“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”[1]p797，這樣的理論家不是真理論家。這樣的理論，拿了律己，則害了自己；這樣的理論家，拿了教人，則害了別人。真正的理論應(yīng)該是有的放矢、實(shí)事求是的；真正的理論家應(yīng)該是理論和實(shí)際統(tǒng)一的，而不是理論和實(shí)際分離的。

毛澤東對“什么是理論，什么是理論家”問題的回答，實(shí)際上是在區(qū)分“理論和實(shí)際統(tǒng)一”與“理論和實(shí)際脫離”的兩條思想路線。前者是真正的馬列主義，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和信奉的能夠用以指導(dǎo)中國革命實(shí)踐成功的真理論。而后者則是徒有馬列主義理論的帽子，把理論與實(shí)踐弄成“兩張皮”，雖然口口聲聲地堅(jiān)持馬克思主義，但卻把馬克思主義變成了空洞的、教條的、死板的“圣經(jīng)”。堅(jiān)持后一條思想路線的人或者迷戀于書本上的教條，或者抱定自身過去的經(jīng)驗(yàn)，總之不能把馬克思主義的真理與中國革命的實(shí)際國情結(jié)合起來。不能否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)，教條主義在黨內(nèi)是普遍存在的。許多黨員干部都對脫離實(shí)際而又頭頭是道的長篇大論倍加贊賞，認(rèn)為書本上的知識才算是知識，理論家就是讀馬列主義書籍最多的人。他們不去領(lǐng)會馬列主義的真諦，而是迷戀教條主義的吹噓，他們不是把馬列主義當(dāng)作能夠用來指導(dǎo)革命的立場、觀點(diǎn)和方法，而是看作能夠包治百病的靈丹妙藥和現(xiàn)成秘方。這一思想路線的存在，在土地革命時(shí)期給黨險(xiǎn)些帶來滅頂之災(zāi)，而在抗戰(zhàn)新時(shí)期則對革命勝利產(chǎn)生了極大的威脅。

二、《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東對革命實(shí)踐深感不滿，有的放矢地糾正黨內(nèi)主觀主義錯(cuò)誤的方法論

據(jù)胡喬木回憶，在發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》的講話時(shí)，毛澤東“用語之辛辣，諷刺之深刻，情緒之激動都是許多同志在此以前從未感受過的”[2]p191。作為革命的親歷者，毛澤東以切膚之痛認(rèn)清了黨內(nèi)長期犯錯(cuò)誤的根源，對黨內(nèi)存在的主觀主義的作風(fēng)深惡痛絕。事實(shí)上，黨內(nèi)主觀主義的作風(fēng)由來已久。1962年毛澤東講到：從黨的建立到抗日時(shí)期，中國革命經(jīng)歷了兩次勝利兩次失敗。大革命的失敗，導(dǎo)致國共決裂，共產(chǎn)黨被殘酷虐殺。土地革命后期第五次反“圍剿”的失敗，使黨和紅軍遭受重創(chuàng)，險(xiǎn)些滅頂?？偨Y(jié)教訓(xùn)，兩次失敗都是由主觀主義造成的。不論是放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)還是盲動冒險(xiǎn)，都是由于不顧中國革命的具體國情，把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際指示神圣化而導(dǎo)致的。特別是教條主義的錯(cuò)誤，往往披著“馬列主義理論”的外衣到處騙人，不易辨別。1935年1月遵義會議雖然從組織和軍事上糾正了土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期第三次“左”傾錯(cuò)誤，并把錯(cuò)誤的執(zhí)行人博古從黨的負(fù)總責(zé)的崗位上調(diào)離，但是會議留下了尾巴，即沒有從思想政治的高度上來認(rèn)識第三次“左”傾錯(cuò)誤，對第三次“左”傾錯(cuò)誤的創(chuàng)造者王明沒有進(jìn)行清算。1937年11月29日，王明從莫斯科回到延安，毛澤東、周恩來、朱德等前往機(jī)場迎接。毛澤東作了一個(gè)即興演講，題目是《飲水思源》，他把王明一行比作從昆侖山上下來的神仙，帶來了克敵制勝的法寶。毛澤東興奮之至，演講期間曾三次將自己的帽子拋向天空。但是，在此之后不到十天召開的十二月政治局會議上，王明以“欽差大臣”自居，作了《如何繼續(xù)全國抗戰(zhàn)與抗戰(zhàn)勝利呢？》的報(bào)告，否定毛澤東的獨(dú)立自主的思想和游擊戰(zhàn)的思想，提出“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”。令人不解的是居然得到了眾多干部的支持。與會的彭德懷曾這樣說：“當(dāng)時(shí)，我沒有真正地認(rèn)識到毛澤東同志路線的正確性，而是受了王明路線的影響，在這些原則問題上模糊不清?！盵3]p225后來毛澤東氣憤地講道：十二月會議就是欺負(fù)老實(shí)人的會議；十二月會議后“鬼都不上門”。還說：“我是孤立的。當(dāng)時(shí)，我別的都承認(rèn)，只有持久戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、統(tǒng)戰(zhàn)原則下的獨(dú)立自主等原則問題，我是堅(jiān)持到底的?！盵4]p5091940年1月毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》，在延安引起了廣泛的關(guān)注與討論，但就在3月，王明未經(jīng)中央同意出版了他在1931年發(fā)表的《為中共更加布爾什維克化而斗爭》的小冊子，宣傳教條主義、主觀主義，與毛澤東的正確思想相對抗，在黨內(nèi)引起了空前的思想混亂?？梢姡恢币詠睃h內(nèi)不少人對什么是真正的馬克思主義是模糊不清的。

毛澤東對主觀主義作風(fēng)的斗爭從來沒有停止過。六屆六中全會上，他提出了馬克思主義中國化的新課題。但是，馬克思主義中國化的前提首先是學(xué)習(xí)馬克思主義理論。因此，毛澤東號召“來一個(gè)全黨的學(xué)習(xí)競賽”，普遍深入地研究馬列主義。隨即黨中央在1939年設(shè)立中共中央干部教育部，并制定《延安在職干部教育暫行計(jì)劃》等條例，開展大規(guī)模的干部教育活動。誠然，在職干部教育計(jì)劃的實(shí)施，對宣傳、普及馬列主義和提升干部政治文化素質(zhì)起到了積極作用，但由于從中央到地方對“理論聯(lián)系實(shí)際”這一根本指導(dǎo)方針認(rèn)識不清，加之廣大干部對真假馬列主義缺乏辨別能力，反而助長了馬克思主義的教條化。比如馬克思學(xué)院的教員在講《聯(lián)共歷史》時(shí)，一次講兩章，一些學(xué)員并不理解，但還是每天按時(shí)去學(xué)習(xí)，按時(shí)做筆記，出現(xiàn)機(jī)械學(xué)習(xí)的模式。結(jié)果造成學(xué)生“在延安學(xué)了，到富縣就不能應(yīng)用”；“經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋邊幣和法幣，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋?！盵1]p798endprint

而真正讓毛澤東下決心“發(fā)一河大水”的是皖南事變的爆發(fā)。皖南事變對新四軍造成的損失是毛澤東所不曾料想的。這使毛澤東不僅思考蘇維埃運(yùn)動后期的“左”傾錯(cuò)誤，而且對抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤有了深刻認(rèn)識。其實(shí)，早在1940年12月4日的政治局會議上，毛澤東在批評蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤時(shí)就批評了抗戰(zhàn)初期的右的錯(cuò)誤。他說：“在武漢失守前，國民黨軍隊(duì)潰退，我們在日軍進(jìn)攻時(shí)和靠近日軍的地區(qū)可以大發(fā)展，因此對蔣的辦法應(yīng)該是先斬后奏，斬而不奏。這個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在只有項(xiàng)英處沒有了解，因此軍隊(duì)少?！盵5]p266在接到新四軍遭受慘重?fù)p失的消息后，于1941年1月15日的中央政治局會議上，毛澤東總結(jié)了新四軍失敗的教訓(xùn)：項(xiàng)英過去沒有反摩擦斗爭的思想準(zhǔn)備，不執(zhí)行獨(dú)立自主政策，這樣的路線是錯(cuò)誤的。過去認(rèn)為這是個(gè)別錯(cuò)誤，但現(xiàn)在錯(cuò)誤的東西擴(kuò)大起來，便成了路線錯(cuò)誤。抗戰(zhàn)以來一部分領(lǐng)導(dǎo)同志只知片面的聯(lián)合而不要斗爭，是機(jī)會主義。有些同志沒有把馬列主義普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐聯(lián)系起來，項(xiàng)英同志便沒有了解中國革命的實(shí)踐?！澳腿藢の兜氖?，盡管在蘇維埃運(yùn)動后期和抗戰(zhàn)初期的錯(cuò)誤路線的內(nèi)容很不相同，但是這兩個(gè)時(shí)期的錯(cuò)誤項(xiàng)英都有份。‘左和右看似兩個(gè)極端，但像項(xiàng)英同志這樣由‘左轉(zhuǎn)到右，則說明了‘兩極相通。非‘左即右都根源于一個(gè)思想方法，即不了解中國具體實(shí)際或不能揭示中國革命的客觀規(guī)律的主觀主義?！盵2]p191黨內(nèi)主觀主義所造成的慘重?fù)p失使毛澤東意識到了問題的嚴(yán)重性，他認(rèn)為“過去中宣部只想用一兩桶水是無法徹底改變的”，“必須造成一個(gè)風(fēng)氣，要造成一河大水，馬克思列寧主義的革命的水，實(shí)行思想革命，用馬克思列寧主義的水，徹底改革各部門的工作”。[5]p366

三、《改造我們的學(xué)習(xí)》后，延安整風(fēng)“三管齊下”，初步確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍

（一）全黨開展理論學(xué)習(xí)

理論學(xué)習(xí)，就是學(xué)一個(gè)正確的思想方法。馬列主義是靈活的、因地制宜的，不是死板的、教條的、一成不變的。進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，就是要最終區(qū)分辨別出真正的馬克思主義。對此，陳云深有體會地講過，干部犯錯(cuò)誤，主要是路線問題。今后要避免犯錯(cuò)誤，只有一個(gè)辦法，就是學(xué)習(xí)，使我們同志的肚子里真正多裝一些馬列主義，而且“是真正的、是老實(shí)的、不是假的”[6]P374。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是1942年“四·三”決定規(guī)定的18個(gè)文件和4月16號增補(bǔ)的4個(gè)文件。文件涉及黨的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)，包括《聯(lián)共黨史》《論黨的布爾什維克化》《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對自由主義》《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》等。學(xué)習(xí)的方法是多種多樣的，包括自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、集體討論、做讀書筆記、寫心得體會、開小型漫談會，甚至包括利用墻報(bào)寫學(xué)習(xí)疑問和經(jīng)驗(yàn)等。學(xué)習(xí)的熱情是十分高漲的。當(dāng)時(shí)解放日報(bào)館的工作人員終日手不釋卷，大家忙完日常工作后就開始學(xué)習(xí)。外勤記者雖然經(jīng)常奔波，但一有空閑就把隨身攜帶的文件拿出來學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)并不是盲目散漫的，而是有計(jì)劃有指導(dǎo)地進(jìn)行的。1942年6月2日，中央成立總學(xué)習(xí)委員會，由毛澤東親自主持。總學(xué)委下按各系統(tǒng)設(shè)分區(qū)學(xué)委會。負(fù)責(zé)中央黨校工作的彭真在一開始就制定了具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并對22個(gè)文件的學(xué)習(xí)日程和要求做了合理安排。同時(shí)，他旗幟鮮明地提出了學(xué)習(xí)的指導(dǎo)原則：“二十二個(gè)文件是整頓三風(fēng)的武器，我們必須領(lǐng)會貫通它的精神與實(shí)質(zhì)，把它變成自己的武器，成為使用起來得心應(yīng)手的武器?！盵7]

（二）大興調(diào)查研究之風(fēng)

“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！盵8]P115調(diào)查研究，正是了解中國情況的工作方法。長期以來，教條主義犯錯(cuò)誤的根源就是不進(jìn)行調(diào)查研究，脫離實(shí)際。為了糾正主觀主義的錯(cuò)誤，1941年3月17日和4月19日，毛澤東將在1937年10月就編好的《農(nóng)村調(diào)查》文集分別加寫了“序”和“跋”，付梓出版。其出版的意義是“指出一個(gè)如何了解下層情況的方法”，“幫助同志們找一個(gè)研究問題的方法”。[1]p791、7898月1日，中共中央作出《關(guān)于調(diào)查研究的決定》。調(diào)查研究之風(fēng)的興起，意味著思路路線的革新和工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變。張聞天指出：“過去我們對蘇維埃后期的錯(cuò)誤沒有清算，這是欠的老賬，現(xiàn)在必須償還。”“我個(gè)人的主觀主義、教條主義極嚴(yán)重，理論與實(shí)際脫離，過去沒有深刻了解到?！盵9]P658、659為此，1942年1月，他率領(lǐng)“延安農(nóng)村調(diào)查團(tuán)”奔赴神木、綏德、米脂和晉西等地的農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查。通過和不同階級人員的交談和查閱大量的文獻(xiàn)資料，張聞天對深入實(shí)際、調(diào)查研究的工作作風(fēng)有了深刻的認(rèn)識。在《出發(fā)歸來記》中，他講到：調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)的中心一環(huán)；分析與綜合是一個(gè)對立統(tǒng)一，這就是從模糊的、籠統(tǒng)的具體印象到抽象，再從抽象到明確的、充滿豐富內(nèi)容的具體概念之認(rèn)識過程。這就精辟地論述了共產(chǎn)黨人對調(diào)查研究應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度和從事調(diào)查研究的基本方法。1941年12月，年過花甲的林伯渠率領(lǐng)一個(gè)二十多人的考察團(tuán)奔赴甘泉、富縣等地做實(shí)地考察。在調(diào)查中，他們走家串戶，了解實(shí)際情況，傾聽群眾意見，既發(fā)現(xiàn)了不少問題，也找到了一些解決問題的方法。1934年4、5月份，他又到安塞、志丹兩縣農(nóng)村實(shí)地調(diào)研，回來后將他的所見所聞寫成了《農(nóng)村十日》一文。通過調(diào)查研究，林伯渠掌握了大量農(nóng)村工作、黨情民情的第一手資料，為制定科學(xué)的政策提供了依據(jù)。

（三）高級干部研究黨的歷史

列寧說，忘記黨的歷史，就意味著背叛。陸定一也說：“不熟悉黨的歷史，就不能盡知主觀主義之害，更不得盡知辯證唯物主義之利?！盵10]p313—314黨的高級干部研究黨的歷史其意義是樹立實(shí)事求是的思想方法，從而克服黨內(nèi)長期存在的嚴(yán)重的主觀主義。這些主觀主義通過領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)下發(fā)的一系列決定、命令、指示等流毒全黨，對黨、軍隊(duì)和革命事業(yè)產(chǎn)生了嚴(yán)重危害。例如，蘇維埃運(yùn)動后期的“左”的政策使軍隊(duì)損失十分之九，蘇區(qū)損失不止十分之九，所剩只有陜北蘇區(qū)。黨的高級干部作為親歷者，以切膚之痛認(rèn)識犯錯(cuò)誤的思想根源是理論學(xué)習(xí)無法替代的。黨史的學(xué)習(xí)主要是圍繞著黨內(nèi)兩條路線斗爭展開的，學(xué)習(xí)的文件是整風(fēng)開始以后毛澤東親自主持編輯的三套歷史文獻(xiàn)：《六大以來》《六大以前》《兩條路線》。這些文獻(xiàn)對克服主觀主義的錯(cuò)誤起了很大的作用。毛澤東說：“一九四一年五月，我作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，毫無影響。六月后編了黨書，黨書一出許多同志解除武裝，才可能召開一九四一年九月會議。”[5]P469對于黨史研究的方法，微觀上主要是毛澤東提出的“古今中外”研究法，而宏觀層面主要是中央政治局會議的集體討論和批評與自我批評。而尤以1941年9月會議和1943年9月會議最為重要。在1941年9月會議上，張聞天第一個(gè)作檢討。他講，對土地革命后期工作的估計(jì)，同意毛澤東的意見，當(dāng)時(shí)路線是錯(cuò)誤的。這些錯(cuò)誤在五次反“圍剿”中發(fā)展到最高峰，使黨受到很嚴(yán)重的損失。他還說，當(dāng)時(shí)他是主要的負(fù)責(zé)者之一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)錯(cuò)誤，特別是在宣傳錯(cuò)誤政策上應(yīng)負(fù)更多的責(zé)任。過去國際把一批沒有做過實(shí)際工作的干部，提到中央機(jī)關(guān)來，這給黨的事業(yè)帶來很大的損失。過去沒有做過實(shí)際工作，現(xiàn)在還要補(bǔ)課。博古兩次發(fā)言作了檢討。他說，1932年至1935年的錯(cuò)誤，他要負(fù)主要責(zé)任。遵義會議以前，許多黨的決議是照抄國際的。他完全沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，只是用學(xué)習(xí)的哲學(xué)教條和西歐黨的經(jīng)驗(yàn)來反對大家，后來自己也想到，遵義會議前不僅是軍事上的錯(cuò)誤。要揭發(fā)過去的錯(cuò)誤必須從思想方法上、從整個(gè)路線上來檢討。王稼祥作檢討時(shí)說：“中國黨過去主觀主義的傳統(tǒng)很久，四中全會反對立三路線不過是主觀主義反對主觀主義，教條主義反對教條主義。其產(chǎn)生的根源之一為經(jīng)驗(yàn)不夠。自己則實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)很少?！盵11]p326在1943年9月會議上，博古講到，武漢時(shí)期確實(shí)存在兩條路線，一為毛主席為首的黨的正確路線——布爾什維克路線；一為王明在武漢時(shí)期的錯(cuò)誤路線，這是孟什維克的新陳獨(dú)秀主義。林伯渠在批評王明的路線錯(cuò)誤時(shí)說，王明是“洋共”，引用了許多馬、恩、列、斯的話來欺負(fù)許多“土共”；王明是“洋欽差”，硬搬外國經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)中國革命。

經(jīng)過兩次“九月會議”，全黨特別是黨的高級干部對蘇維埃運(yùn)動后期黨的“左”的路線錯(cuò)誤有了比較清醒和深刻的認(rèn)識，實(shí)際上也就肯定了以毛澤東為代表的黨的政治路線、思想路線、組織路線的正確性。周恩來在1943年8月2日中央辦公廳舉行的歡迎他回延安的大會上的講話中說：“過去一切反對過、懷疑過毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)或其意見的人，現(xiàn)在徹頭徹尾地證明其為錯(cuò)誤了。”“我們黨二十二年的歷史證明：毛澤東同志的意見，是貫穿著整個(gè)黨的歷史時(shí)期，發(fā)展成為一條馬列主義中國化、也就是中國共產(chǎn)主義的路線！“毛澤東同志的方向，就是中國共產(chǎn)黨的方向！毛澤東同志的路線，就是中國布爾什維克的路線！”[2]p289

延安整風(fēng)“三管齊下”產(chǎn)生了巨大的意義。楊尚昆回憶說：“回想起來，我覺得延安整風(fēng)學(xué)習(xí)馬列，研究黨史，分清路線，整頓‘三風(fēng)，特別是毛澤東提倡‘實(shí)事求是，從思想方法的高度總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是很偉大的，不然，全黨的思想統(tǒng)一不了，七大可能開不成功，以后中國革命的發(fā)展也不會那么快取得勝利?！盵12]p215○

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責(zé)任編輯 吳自鋒endprint