錢文忠
“五百年前是一家”,這話自然有它的道理。沿著歷史追溯,原來我們絕大多數(shù)的姓氏都有著共同的祖先——三皇五帝。那么,最初的幾個姓是怎么分化成現(xiàn)在成千上萬的姓呢?
在中華民族大家庭里,絕大多數(shù)民族是用姓的,但有些兄弟民族不用姓。
中華姓氏的起源,可以追溯到史前時期,那個時候沒有文字記載,我們只能在各種各樣的神話傳說里摸索。中華民族姓氏文化起源,離不開三皇五帝。我國有56個民族,是一個大家族,其中很多民族以三皇五帝為祖先。三皇五帝是沒有固定說法的,比如三皇,造房子的巢氏,鉆木取火的燧人氏,捕魚狩獵的伏羲氏,播種五谷的神農氏,補天造人的女媧氏,這些都是對文明的起始、人群的生存和發(fā)展做出根本性貢獻的先民。五帝也是說法不一,《史記》記載五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。在這五帝中,黃帝排第一,影響最大,所以現(xiàn)在我們每年要祭黃帝陵。黃帝姓什么?姓姬。我們今天講自己是炎黃子孫,炎帝雖然排在黃帝前面,但不在《史記》記載的五帝里面。這些都是傳說,我們都接受和認同??傊?,中華姓氏,特別是古老的姓氏,可以追溯至三皇五帝。
姓氏非常復雜,不像我們今天講的姓名那么簡單。上古有姓、有氏,今天我們講姓氏,其實就是講姓而已。如果我說“錢就是我的姓氏”,對不對?錯了。按照最傳統(tǒng)的說法,錢是我的“氏”,而不是“姓”。我們現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化有好多認識誤區(qū),比如我們平時問人家哪里人,文雅點的說法是“您府上是哪里???”大家都知道,這是在問人的籍貫。戶口本上就有“籍貫”一欄,對不對?如果回答說“我的籍貫是江蘇無錫,祖籍浙江臨安”。這么說對嗎?不對。按照傳統(tǒng)說法,“籍”和“貫”是兩回事。你老家在哪里,是你的“貫”,不是你的“籍”。那么,“籍”是什么?是身份,也就是士農工商等等。士籍,讀書人;兵籍,當兵的。按照中國傳統(tǒng),籍是不能改的,貫是可以改的。改籍要報禮部、戶部批準。所以說“籍”和“貫”是兩回事,但是現(xiàn)在我們搞混了,不去區(qū)分了。
姓氏也是兩回事。姓在前面,姓是族號,表示的是血統(tǒng),最早來自于部落圖騰。圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征。在我國的姓氏中,用動植物名稱做姓的比較多,這種姓氏都比較古老,例如姓熊、姓虎、姓華等,華通“花”,佛經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)》中“蓮華”其實是“蓮花”。
母系氏族社會以母親為姓,那時很多姓都是女字旁的,比如姬、姒、姜、贏等。
為什么有姓還要有氏呢?隨著歷史的推移,人類生活水平提高,人口越來越多了,同一個姓的子孫不斷繁衍,可這個地方就這么多地,能養(yǎng)活幾個人啊?人越來越多,待不下了,于是就分出很多支系,遷到別的地方。遷走的這個就叫氏。所以,先有姓,后有氏。
到了周代,宗法制度非常嚴明,只有貴族可以有姓氏,老百姓沒姓氏。最早的時候,平民無姓無氏,貴族女子用姓沒有氏,貴族男子有姓有氏。為什么貴族女子要用姓呢?因為同姓的人是有血緣關系的,而同氏的人都是親戚。姓只有一個,氏可以很多。所以說姓是用來區(qū)別血緣關系的。在古代,同姓、同血緣的不能通婚,不然都近親結婚。到了今天,要是趙、王、李、張這幾個大姓同姓的不讓結婚,那剩男剩女不知道有多少。
古代貴族女子姓比氏重要。待嫁的女子往往在自己的姓前面加上“伯、仲、叔、季”,比如一女子叫伯姬,說明她是姬家的大閨女。一女子叫仲子,說明她是子家二閨女。女子出嫁以后,那就簡單了,冠上配偶的姓或封地的名稱就行了,比如齊姜,就是本姓姜,嫁給了一個姓齊的人或者嫁到了一個以齊為氏的地方。再比方說秦姬,就是姓姬的女子嫁到秦國去了。女子的閨名,只有自己丈夫和父母才可以知道,生前連子女都不知道。今天很不一樣了,有的孩子跟媽媽的姓,有的還以父母的姓拼起來。
古代貴族男子稱氏,不稱姓。因為姓可以區(qū)別血緣,而氏可以看出貴賤。你是否遷到一個比較好的地方?從氏當中可以看出。比如諸侯,以封國為氏。鄭文公鄭捷,鄭是氏,不是姓。齊靈公齊環(huán),齊是氏,環(huán)是名。卿大夫,比諸侯小一點,一般以居住地來作為自己的氏。比如屈完,姓屈,別人一聽,就知道你是封在屈這個地方。比如解狐,就住在解。東門襄仲,很明顯,他家就在城東門。南宮敬叔,家在宮的南邊。除了以地名為氏,還有的人以官名為氏,比如司馬。有的人以專業(yè)技能為氏,比如姓巫,可見其祖先就是做巫師的。姓陶氏,做陶器的。
戰(zhàn)國以后,大家開始以氏為姓,逐漸就姓氏不分了。漢魏之后,姓氏合一,平民百姓也開始用姓,這才有了姓名之說。原來姓一樣,用氏分,現(xiàn)在姓都有了,怎么辦?用名來分,所以叫姓名。endprint