文獻整理與研究在思想政治教育教學中的意義與功用

李建鐵

[摘 要]衡陽的思想政治教育資源豐厚，文獻厚重，通過文獻的整理與研究，有助于把握思想政治教育脈絡(luò)與規(guī)律，有助于思想政治教育言之有理，言之有物，喻情于理，有助于提升思想政治教育有效性，提高思想政治教育活動空間和研究深度與力度。

[關(guān)鍵詞]衡陽精神；思想政治教育；文獻；整理；研究

中華文化是聰明睿知之所居，萬物財用之所聚，賢圣之所教，仁義之所施，詩書禮樂之所用的一種文化。一方山水，養(yǎng)一方人，育一方文化，中華文化博大精深既源于不同民族文化的整合與發(fā)展，更源于中原文化、湖湘文化、齊魯文化等不同地域文化的百花爭艷。作為中華文化的重要組成部分，湖湘文化不可或缺，而說起湖湘文化則不能不提衡陽。“沒有衡陽就沒有中國的文化，就沒有中國文化的根”[1]。

一、衡陽歷史悠久，有著厚重的思想政治教育資源

衡陽，因地處南岳衡山之陽而得此名。衡陽市歷史久遠，根據(jù)出土文物以及文獻考察，五六千年前，我們的祖先就曾使用石器等原始工具，在衡陽地區(qū)種植水稻，飼養(yǎng)豬牛，定居生活。歷經(jīng)幾千年發(fā)展，衡陽積累了大量的人文氣息，是湖湘文化名城，其中石鼓書院（中國四大書院之首）、廻雁峰景區(qū)、湖湘文化館、衡陽抗戰(zhàn)紀念城、衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀念館、明清街（彭玉麟公館、曾國藩岳父故居、東岳觀、湘水明珠）、雨母山、東洲島（清代最著名書院船山書院）、周敦頤愛蓮閣、夏明翰銅像、來雁塔、接龍塔、珠暉塔、酃縣古城、天子墳等無一不是思想政治教育的最佳場所。

三皇五帝時期，相傳炎帝司徒祝融平定共工，治理南方而居于衡山之陽，被封楚地，成為楚國人始祖，葬于衡山祝融峰。[2]夏商周時期，衡陽古為衡湘國，戰(zhàn)國初為楚國所滅，改稱龐邑，為楚南重鎮(zhèn)，有2500余年的建城歷史。在悠遠的歷史長河中，隨朝代更替，所轄區(qū)域發(fā)生大小不一的變化，但以衡陽為中心的地位始終沒有改變，而先人們在此時所留下的足跡，則通過地方志和歷史文獻一一記載下來，特別是在近現(xiàn)代以來，衡陽及衡陽發(fā)生的大大小的歷史事件則更彰顯了其思想政治教育資源的厚重。明朝中后期設(shè)雍王、桂王藩國，都衡陽。明末清初順治九年（1652年）11月，在清統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，大西軍安西王李定國率軍于衡州城郊伏擊清軍，陣斬清定遠大將軍敬瑾親王尼堪，史稱“衡州之戰(zhàn)”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，隨著國民政府政治、經(jīng)濟、文化重心的西移，衡陽的經(jīng)濟和社會迅速發(fā)展和演進，不僅是南方交通樞紐，而且成為大后方最重要的物資集散地和工商業(yè)中心，市區(qū)人口劇增至60萬。1943年人口更是達到了100萬，躍居當時國民政府的第二大工商業(yè)城市。1944年，隨著第二次世界大戰(zhàn)中國歷時最長的戰(zhàn)役——衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的展開，致使全城被毀，僅剩三棟建筑。為表彰衡陽人民的搞戰(zhàn)精神，紀念中國人民可歌可泣的抗戰(zhàn)歷史，抗戰(zhàn)勝利后，1945年，國民政府規(guī)劃其為全國唯一一座“抗戰(zhàn)勝利紀念城”。在解放戰(zhàn)爭中，衡寶戰(zhàn)役的結(jié)束，標志著解放戰(zhàn)爭中最后的一場大的戰(zhàn)役的勝利落幕。

二、衡陽名人輩出，是中華文化的璀燦明珠

在中國歷史上，與衡陽相關(guān)的名人不勝枚舉，蔡倫、羅含、谷朗、周敦頤、杜甫、王夫之、曾國藩、劉道一、毛澤東、夏明翰、羅榮桓、歐陽海、譚千秋等名人志士，如一顆顆璀燦的明珠在中國歷史上閃閃發(fā)亮，照耀千秋。

響譽海內(nèi)外的中國四大發(fā)明之一造紙術(shù)的發(fā)明家蔡倫，就是東漢時期的耒陽人，他在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在洛陽發(fā)明了用樹皮、破魚網(wǎng)、破布、麻頭等作原料，制造成了合適書寫的植物纖維紙，才使紙成為普遍使用的書寫材料。中國樸素唯物主義思想的集大成者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明清三大思想家的王夫之，也是衡陽人。晚年隱居于石船山湘西草堂，是近代湖湘文化的代表人物。譚嗣同、曾國藩、毛澤東等杰出偉人都自稱其深受船山思想之熏陶。王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想，堅決反對程朱理學，自謂：“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”。

中華人民共和國開國元勛，中國十大元帥之一的羅榮桓，也是衡陽衡東縣人。在其病逝后，毛澤東親自參加追悼會并作詩《吊羅榮桓》，詩中最后一句“君今不幸離人世，國有疑難可問誰”，足以體現(xiàn)毛澤東對羅榮桓的深厚友情和非凡器重。中國革命先驅(qū)、杰出的無產(chǎn)階級革命家、政治活動家——夏明翰，衡陽縣洪市人，其寫下的“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”，氣壯山河，體現(xiàn)了革命者大無畏的氣概和堅信革命必勝的堅定信心，激勵著一代又一代有識之士為中華之崛起而努力奮斗，至今言猶在耳。中國女權(quán)運動的創(chuàng)始人和近代著名的女報人、女詩人、女教育家——唐群英，衡山縣新橋鎮(zhèn)人。中國同盟會第一個女會員，曾兩次只身闖蕩東瀛，追隨孫中山投身革命，是辛亥革命的雙槍女將，是創(chuàng)立民國的巾幗英雄。

在不同的歷史時期，衡陽人以自有方式書寫出自己不同的輝煌，代表了前進的方向，是中華文化里一道道風景，是思想政治教育中閃耀著的一顆顆璀燦的明珠。

三、衡陽思想政治教育文獻整理與研究的現(xiàn)實意義

衡陽思想政治教育的文獻整理與研究，是指對歷史上衡陽思想政治教育活動與現(xiàn)象進行系統(tǒng)地梳理、記錄、描述與分析。研究表明，在幾千年前，生于斯的先民就開始了思想政治教育方面的活動，伴隨著中華文化的發(fā)展而發(fā)展，既無人為的割斷，也經(jīng)受了不同階級、不同文化、不同宗教信仰的沖洗與融合，在今天仍然影響著人們的思想觀念、精神追求和行為方式。 在衡陽，既留有上古刻文——岣嶁文的岣嶁峰、也有一心為天下謀安康的大禹留下的禹王碑等歷史名跡，既有最早的湖湘文化哲學家羅含等璀燦明珠，更有史詩般的壯懷激烈的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)等思想政治教育基地等寶貴史實。不過，由于各方面原因，這些奇特而豐富的思想政治教育活動與現(xiàn)象處于民間自發(fā)組織，停滯或半停頓狀態(tài)，仍缺乏統(tǒng)一的組織管理、研究并做詳盡而系統(tǒng)的文獻記錄，這使得人們無法全方位把握、了解衡陽思想政治教育史實，對衡陽思想政治教育資源知之不多，甚至于知之甚少。

衡陽思想政治教育的文獻整理與研究為深入探討地域性思想政治教育活動提供了翔實的文本依據(jù)和充分的資料支撐。思想政治教育在凝聚著底層民眾的生活信念和理想追求，廣泛地影響著民眾的文化性格和社會心理，是人類精神的主要活動，衡陽的思想政治教育活動也自然引起學者們的關(guān)注。被譽為“理學之宗祖”的周敦頤就曾在這里長大，衡陽師范學院就成立了“周敦頤研究會”，并取得了巨大的研究成果，但可惜的是研究人員在功成名就后紛紛遠走他鄉(xiāng)，不能形成合力，此一工作基本停頓了，周氏在衡足跡也隨著城市建設(shè)而銷聲匿跡。衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)，歷時48天。史稱衡陽會戰(zhàn)，是中國抗戰(zhàn)史上最成功的戰(zhàn)役和中國抗戰(zhàn)史上以寡敵眾的最典型戰(zhàn)例，被譽為“東方的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)”，為中國整個抗戰(zhàn)史中作戰(zhàn)時間最長、雙方傷亡士兵最多、程度最為慘烈的城市爭奪戰(zhàn)，也是日本戰(zhàn)史中記載的唯一一次日軍傷亡超過我軍的戰(zhàn)例。國軍傷亡1萬余人，日軍死亡2萬余人、6萬余人受傷。毛澤東在1944年8月12日《解放日報》發(fā)表社論：“堅守衡陽的守軍是英勇的，衡陽人民付出了重大犧牲。”《大公報》以《感謝衡陽守軍》、《衡陽戰(zhàn)績永存》為題連續(xù)發(fā)表社論，贊揚衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)。國民政府授予雁城衡陽“抗戰(zhàn)紀念城”的稱號，并于1947年8月建塔紀念，蔣介石為碑塔親筆題字[2]。但由于各種原因，也沒能深度挖掘而成為思想政治教育，甚至是衡陽思想政治教育的有力資源，忠烈祠、抗戰(zhàn)紀念館、抗戰(zhàn)勝利紀念碑等歷史遺跡，只是作風一道風景存在，卻沒能發(fā)揮其思想教育的主要作用。伴隨著《衡陽抗戰(zhàn)保衛(wèi)戰(zhàn)》的整理與出版，這一史實終于得見天日，但其發(fā)行量不大，且部分情節(jié)卻過于渲染而失實，做為思想政治教育材料，則仍需要借助大量翔實的文獻資料?？鬃釉唬骸跋亩Y吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也；文獻不足故也 足，則吾能征之矣”[3]就是告誡我們必須借助于文獻來闡明自己的思想觀點，可見文獻資料對于思想研究的重要性。

衡陽思想政治教育的文獻整理與研究還為探索我國其他區(qū)域的思想政治教育提供參考。目前，關(guān)于地方上的思想政治教育研究的著述很少，且大多集中在現(xiàn)當代，迄今為止，沒有一部關(guān)于我國地方思想政治教育研究的專著問世 沒有將地方的思想政治教育各自集中起來作為研究對象，雖然部分地方在2012年做過“區(qū)域精神”的征集活動，但因為大多基于長官意識，而沒有開展深入研究，那些歷史上存在過的，今天仍然有影響力的思想政治教育的研究則是薄弱環(huán)節(jié) 事實上，歷史上從來沒有中斷對人的思想政治教育及教育活動，有著比現(xiàn)存的要豐富得多的史料，當下思想政治教育所遇到的一些問題，實際上在古代也曾出現(xiàn)過，導致思想政治教育研究與活動重今輕古的根本原因在于文獻資料的不足與缺失，對于過往思想政治教育文獻搜集與整理的落后與不重視，也是我國思想政治教育研究中的短板問題。中國思想政治教育文獻的搜集與整理應(yīng)該采取由“點到面”的策略，先區(qū)域，后集中，只有每個區(qū)域的文獻整理與研究工作獲得實質(zhì)性進展，我國思想政治教育文獻整理與研究才能有 量的提高和質(zhì)的突破。衡陽思想政治教育文獻整理與研究是一項解決“文獻記錄落后于現(xiàn)象”、“文獻整理落后于研究”的嘗試與探索。

四、衡陽思想政治教育文獻整理與研究的現(xiàn)狀與不足

衡陽有著悠遠的歷史，厚重的思想政治教育文化，對湖湘文化及中華文明的形成與發(fā)展有著突出的貢獻。這既是衡陽寶貴的精神、文化財富，也是人類開展思想政治教育的寶貝。如何整理、利用這些文獻？是每個研究者和管理者不得不面對的課題。

由于思想政治教育的階段性和階級性，雖然，人類很早就開始了思想政治教育活動，但各國使用的名字并不統(tǒng)一，并做為顯性的語言表達，隱性的人類活動，我國的思想政治教育活動開展的很早，但有關(guān)的思想政治教育類文獻記錄則散落于一些著作典籍中，對區(qū)域性的思想政治教育進行的研究就少有了。較多的思想政治教育活動，因無系統(tǒng)記錄，大多銷聲匿跡，后人不得不另起爐灶，重新探索。

探究思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和表現(xiàn)形態(tài)，需要翔實的文獻典籍與史料支持。何為文獻？文以載道，“文”是記錄正史的敘事之作，獻則指奏疏、評論、燕談等野史之論[4]。地方志作為記載地方信息的“文”，但因一些編纂人的遠見卓識，既真實而完整地記錄了地方史實，也有意記錄了官方忽視或不屑一顧的“獻”。因此，對地方文獻的研究，可以補充正史記錄的不足。但是對這些古志研究卻又發(fā)現(xiàn)，有關(guān)思想政治教育的記錄也僅限于只言片語。除方志外，長期流傳于民間的口頭資料、影音材料，極大地豐富了衡陽思想政治教育的文獻資料，其中的不少故事、諺語、傳說是極為寶貴的原始資料。不過，這些采風大都強調(diào)收集、整理那些故事性、文學性和語言性的文獻，對于思想政治教育文獻則的較少關(guān)愛，且記錄得也不完整、明確。

此外，有關(guān)于衡陽思想政治教育文獻資料還散見于《山海經(jīng)》、《史記》等一些典籍中，系統(tǒng)化、集約式、規(guī)范化介紹衡陽的思想政治教育活動或研究的文字記載幾乎沒有。即便是這些有限的資料，也呈現(xiàn)為零零碎碎，未被全面編輯與整理，更談不上進行系統(tǒng)地研究了。

五、衡陽思想政治教育文獻整理與研究的主要內(nèi)容

為了便于收集 整理與研究，可將衡陽思想政治教育文獻分為以下幾類：（1）有關(guān)衡陽思想政治教育空間場所的文獻；（2）有關(guān)思想政治教育活動的文獻；（3）有關(guān)衡陽思想政治教育人物的文獻；（4）有關(guān)衡陽思想政治教育的地名稱謂的文獻；（5）有關(guān)衡陽思想政治教育的詩文碑銘、楹聯(lián)、跋序的文獻。根據(jù)每種文獻的特點和內(nèi)容，結(jié)合衡陽特色，從歷史人文地理學、文化人類學、譜系學和抗戰(zhàn)軍事文化等方面挖掘出思想政治教育特色，開展文獻研究。

衡陽思想政治教育歷史人文地理研究，以思想政治教育的空間結(jié)構(gòu)和地域分布的規(guī)律性為研究對象，描述歷史上衡陽思想政治教育活動現(xiàn)象空間特征與分布、擴散、繼承與變化情況，實質(zhì)上是一種思想政治教育地理學研究；

衡陽思想政治教育的文化人類學研究，就是在吸收、借鑒文化人類學理論基礎(chǔ)上，既對衡陽思想政治教育進行傳統(tǒng)人類學的功能主義考察，也通過大量的文獻資料，引入歷史維度，在研究教育活動本身之際，探討某一歷史時期的社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)的動態(tài)過程；

衡陽思想政治教育的譜系學研究，衡陽產(chǎn)生過許多思想家，因交通區(qū)位優(yōu)勢，許多的文人志士也曾在衡陽留連忘返，留下珍貴的史料，譜系學研究就是聚焦于思想政治教育名人專士活動表層，分門別類地勾勒出衡陽思想政治教育家族的“圖譜”，衡陽地名、街名既有指向自然環(huán)境和人文環(huán)境的表層地名，也有指向主體的里層地名，還有反應(yīng)觀念與思想的深層地名，除具有傳承性、精神性、藝術(shù)性和傳統(tǒng)性四種普遍特征外，還具有集體性參與、連續(xù)性傳遞、穩(wěn)定性發(fā)展等特征。

衡陽抗戰(zhàn)文化研究，衡陽是中外聞名的“抗戰(zhàn)紀念城”， 抗戰(zhàn)文化資源得天獨厚， 具有特色濃、品位高、知名度大、潛力大、文化內(nèi)涵深厚、吸引功能多樣的特點?？梢宰鳛樗枷胝谓逃Y源——抗戰(zhàn)文化，進行深入研究。

參考文獻：

[1]紀連?！斑€原”衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)，衡陽頻道，華聲在線[2012-10-14 08：48 ] http：//hy.voc.com.cn/view.php？tid=27022&cid=166

[2]司馬遷，史記.楚世家[M]，岳麓書院，

[2]張巖.浴血四十七天的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)，黨史縱橫，2009， （6）

[3]（春秋） 孔子；張燕嬰譯注論語 [M].北京：中華書局，2006

[4]（元） 馬端臨 文獻通考自序 [M].北京：中華書局，1986.

基金項目：本文為衡陽市社科基金項目——“衡陽思想政治教育文獻整理與研究”（編號：2008D088）研究成果之一。