維吾爾族的伊斯蘭信仰與民族認(rèn)同

茹斯坦木江·阿不都沙地克

[摘 要]維吾爾族作為在當(dāng)今中國境內(nèi)的少數(shù)民族，必然要受到主體民族漢族的影響，同時作為穆斯林，本民族的一些文化特征也將受到影響，必然會形成意識強化自己與漢族的不同，以及與其他穆斯林民族的差異，并會自覺不自覺的選擇一些象征符號，比如語言文字、社會文化習(xí)俗、共同的歷史記憶等，來表明他們的維吾爾族身份，并將伊斯蘭教的某些文化進(jìn)行適當(dāng)調(diào)試，史伊斯蘭教信仰出現(xiàn)了一些鮮明的維吾爾族特點。

[關(guān)鍵詞]維吾爾族；伊斯蘭教；民族認(rèn)同

一、語言文字

維吾爾族是有自己語言文字的民族。在中國少數(shù)民族宗教信徒里，因為沒有本民族的文字，而用漢語做禮拜，使得一些敬拜、講道和贊美上都使用的是漢語，例如回族；也有像朝鮮族這樣有語言，文字的民族，在信仰基督教時所用語言是朝鮮語而非為漢語，保證其教會活動完全是朝鮮族的，強化了其朝鮮族認(rèn)同；但是在維吾爾族的伊斯蘭信仰中，有自己的文字、語言，但在誦讀古蘭經(jīng)及做禮拜時所使用的都是阿拉伯語，只有在講解時使用的是維吾爾語，古蘭經(jīng)也是阿拉伯語的。在今年國內(nèi)舉行的乙級聯(lián)賽，新疆隊主場賽時，位于烏魯木齊市二宮體育館舉行的比賽，新疆隊屢次刷新了乙級聯(lián)賽的上座紀(jì)錄，觀戰(zhàn)球迷人數(shù)達(dá)到了驚人的幾萬人次，微博中便出現(xiàn)“能把我們維吾爾族男人聚集在一起的兩種場地及口號是：清真寺——Allahuakbar；二宮體育館——Urra”（urra是維語前進(jìn)、加油的意思）”。正是這樣的語言文字上的堅持，也使他們和其他民族區(qū)分開來，是他們堅持自己是維吾爾族的強有力的符號之一。

二、社會文化習(xí)俗

（一）社會制度

維吾爾族社會是一個典型的家長制及男權(quán)社會，穆斯林是要絕對遵從父母的，而男性作為一家之主，決定著家里的重大事務(wù)，女性則處于從屬的地位，一般宗教活動場所是以男性為主導(dǎo)的，所以女性的宗教活動多處于家里舉行。一方面也促使女性蘇菲的發(fā)展（女性為了尋求宗教學(xué)問以及訴苦的方式訴說自己的痛苦或不幸，而聚在一起舉行的一些儀式）。

（二）宗教信仰

維吾爾族的伊斯蘭教在堅持《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”當(dāng)中的“六大信仰”和“五功”基礎(chǔ)之上，還融入了很多本民族傳統(tǒng)文化的東西，形成了與阿拉伯地區(qū)伊斯蘭教相比不同的民族特色。例如麻扎朝拜活動就是伊斯蘭教信仰中所沒有的。新疆的麻扎主要有像薩圖克·布格拉汗這樣對宗教傳播有貢獻(xiàn)的人物的麻扎；穆斯林大學(xué)者、智者《福樂智慧》的作者玉素甫·哈斯·哈吉普的麻扎；還有包括無名人士、動植物命名的麻扎。人們?yōu)榱蓑?qū)邪避災(zāi)對其朝拜、獻(xiàn)祭使自己所求的事進(jìn)行得順利或者得到自己想要的東西，如求醫(yī)治病、求子傳宗接代，當(dāng)然也包括升官發(fā)財?shù)鹊取?/p>

（三）節(jié)日慶典

維吾爾族在信仰的同時還表明自己的民族身份，在幾大宗教節(jié)日之中比較重視宰牲節(jié)（古爾邦節(jié)），慶祝節(jié)日的形式也有所不同。

伊斯蘭教的宗教節(jié)日主要有開齋節(jié)、宰牲節(jié)等。這一天里，男人聚集在大清真寺里，舉行盛大的禮拜儀式然后回到家里宰牲獻(xiàn)祭，在禮拜結(jié)束，人們聚在一起，合著嗩吶、“納格爾鼓”開始跳起薩滿舞。這和其他穆斯林的宰牲節(jié)最大的不同在于他保留著大量的原始宗教遺留的氣息，而且伊斯蘭教并不提倡歌舞，但在維吾爾族的宗教節(jié)日當(dāng)中并不排斥歌舞活動，反而有著“擅長歌舞的民族”的稱號。其他禮節(jié)與肉孜節(jié)相當(dāng)。還有一個最為顯著的一個特點是，維吾爾族有著和其他幾個少數(shù)民族共同的節(jié)日但非伊斯蘭教的節(jié)日——努肉孜節(jié)。努肉孜節(jié)是維吾爾族民間傳統(tǒng)的歲時節(jié)日，而非伊斯蘭教固有的節(jié)日。

三、共同的歷史記憶

我們對陌生的東西和事務(wù)常感到恐懼，以至于對陌生的事物包括人的不理解，使我們對其保持一定的距離，在這里就是對其他民族的不理解，使我們在交往的選擇上選擇和我們膚色相近、相同文化背景、相同宗教信仰及相同民族甚至相同種族。所以大多數(shù)少數(shù)民族同學(xué)在第一選擇上優(yōu)先選擇本民族的人來交往。一直沿襲到現(xiàn)在，使我們保留了大量本民族的特色，使我們共享著一個遙遠(yuǎn)而清晰的的記憶。

總得來說，維吾爾族對宗教身份認(rèn)同是很明確的，但并沒有在伊斯蘭信仰中否認(rèn)維吾爾族的身份，反而由于信仰的緣故強化了他們的民族身份，使用維吾爾語對《古蘭經(jīng)》的解說及勸誡，在伊斯蘭教和維吾爾族傳統(tǒng)文化之間尋找到某種契合點，是他們比非穆斯林有了更多的維吾爾族文化環(huán)境，反而有助于維吾爾族認(rèn)同。同時，作為一種民族文化，伊斯蘭教既是維吾爾族的內(nèi)聚力和保守力，但同時也不可避免地具有一般民族所顯現(xiàn)出的獨特性。伊斯蘭教在維吾爾族族中傳播和發(fā)展，對維吾爾族的思維方式、認(rèn)知方式、行為方式、生活習(xí)俗等產(chǎn)生不同程度的影響。

參考文件：

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