樂無知

子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。

對(duì)這句和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一樣耳熟能詳?shù)目鬃诱Z錄，口誅筆伐者有之，竭盡全力辯解者有之。但論辯雙方都是把注意力放在前半句上，對(duì)后半句爭議并不多。尤其在在人力資源管理上，難養(yǎng)之人的共同點(diǎn)都是“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”。

最難養(yǎng)：女、子與小人

但問題總不能回避，即使不能弄懂孔子原意，做人力資源工作，總要弄清楚“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”的前提下要如何“養(yǎng)”，更要弄明白企業(yè)里什么的人最“近之則不孫、遠(yuǎn)之則怨”，也就是說什么樣的人是“女子與小人”。

翻閱多種翻譯版本，筆者認(rèn)為，沈善增先生的解釋和人力資源版“唯女子與小人為難養(yǎng)也”最接近。在企業(yè)中，最難養(yǎng)的就是沈善增說的“唯女、子與小人”。

沈善增在“女”和“子”之間加了一個(gè)頓號(hào)，認(rèn)為女是妻妾，子是側(cè)室之子，小人是身邊的侍臣，“女”、“小人”、“子”分別對(duì)應(yīng)《韓非子·八奸》中的前三奸：“同床”、“在旁”、“父兄”。同時(shí)他認(rèn)為“貝”代表錢財(cái)貨物，“刂”代表收到錢財(cái)貨物以后，用刀在木板或竹片上刻下的條紋，即古人記的賬。這個(gè)刀刻條紋就等于是錢財(cái)貨物，所以，有等價(jià)物的意思。計(jì)算錢財(cái)貨物的數(shù)量，以刀刻條紋為準(zhǔn)，就引申出了“標(biāo)準(zhǔn)”、“法則”的意思；從作名詞的“標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)而再引申出作動(dòng)詞的“規(guī)范”的意思。所以，“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”，只要你不去“則”，也就不存在“不孫”和“怨”了。

但是，在企業(yè)中，“女、子與小人”又不能不去“則”，不能任由他們無法無天。我們國家禁止領(lǐng)導(dǎo)干部親屬（包括妻子和子女）在自己的管轄地經(jīng)商，這樣就不存在公事方面的“則”了。在家族企業(yè)中，不處理好“女”和“子”的關(guān)系，再有“小人”從中挑撥是非，企業(yè)的經(jīng)營就會(huì)受到影響，面對(duì)傳承問題時(shí)就更加困難了。

“同床”，就是為人臣者對(duì)君主的妻和妾“內(nèi)事之以金玉，使惑其主”。在反腐風(fēng)暴中不難發(fā)現(xiàn)，許多

落馬貪官都是通過妻子或情人受賄，甚至有的開始并不知情，后來木已成舟才隨波逐流。還有的雖不收錢或者收錢不辦事，但無奈行賄者對(duì)其身邊的女人“內(nèi)事之以金玉，使惑其主”，久而久之，許多身處官場者便逐漸沉淪。

“在旁”，就是為人臣者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)身邊寵信的人“內(nèi)事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主”。在網(wǎng)上搜索“秘書邦”，360百科里這樣解釋：“秘書邦”指曾經(jīng)擔(dān)任某卸任常委秘書的多位政府及中石油高層。一只老虎落馬，五位秘書打先鋒，可見“在旁”危害之一斑。

“父兄”，就是為人臣者“事公子側(cè)室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事，事成則進(jìn)爵益祿，以勸其心，使犯其主”。一夫一妻制的社會(huì)里，“側(cè)室之子”并不多見了，但“為人臣者”仍然可以對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的親人“處約言事，事成則進(jìn)爵益祿”，從而拉領(lǐng)導(dǎo)干部下水。

也難養(yǎng)：吃里扒外

孔子并未指出除“女子與小人”之外還有誰難養(yǎng)，正好韓非子給出了補(bǔ)充，后面的五奸分別是“養(yǎng)殃”、“民萌”、“流行”、“威強(qiáng)”、“四方”。

韓非子筆下的“養(yǎng)殃”是“為人臣者盡民心，從其所欲，而樹私利其間”。今天的人力資源管理實(shí)踐中，尤其在機(jī)關(guān)單位和國企中，中層干部對(duì)上級(jí)投其所好，往往會(huì)害了領(lǐng)導(dǎo)。

“為人臣者散公財(cái)以說人民，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽(yù)己”就是“民萌”。如今慷國家、企業(yè)之慨為自己樹立威信、積攢人脈的政績工程還少嗎？

“人臣者求諸侯之辯士，養(yǎng)國中之能說者，使之以語其私”就是“流行”。

非群臣百姓之所善，則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客，養(yǎng)必死之士，以彰其威，明為己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂“威強(qiáng)”。好一副“順者昌、逆者亡”之氣勢(shì)！如果企業(yè)的中層管理者隱瞞上司一味“威強(qiáng)”，企業(yè)不失控才怪。

“四方”指小國的大臣里通外面的大國，以此要挾領(lǐng)導(dǎo)、謀求私利。在企業(yè)中什么是實(shí)際控制人？就是掌握核心資源和信息的人。有的中層領(lǐng)導(dǎo)賣公司求榮，以求羽翼豐滿，和領(lǐng)導(dǎo)掰腕子，就是“四方”。

到底儒家和法家不一樣：韓非子歸納八奸，告訴老板防備、避免手下出現(xiàn)這八種人，要用嚴(yán)格的制度來約束員工；孔子則告訴老板“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”，讓老板以仁治天下，并把握好遠(yuǎn)近之尺度。一個(gè)重制度，一個(gè)重文化，都是人力資源工作者應(yīng)該借鑒的。

沒法養(yǎng)：少正卯該殺

“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”，怎么辦？一是不“則”，有時(shí)候?qū)σ恍o關(guān)痛癢的人和事可以不去規(guī)范，這是抓大放?。欢菍?duì)必須去規(guī)范的事情講究方法、遠(yuǎn)近有度，這是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。

但有些人則是問題太嚴(yán)重了，不管不行，管又管不了，非“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”這么簡單。這個(gè)人就是企業(yè)里的少正卯！

魯定公十四年，孔丘任魯國大司寇，上任后七日就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，暴尸三日?？浊鸬牡茏佣疾幻靼诪楹我?dú)⑺迂暼滩蛔∠蚩浊鹛岢鲎约旱囊蓡?，孔丘回答說：少正卯有“心達(dá)而險(xiǎn)、行辟而堅(jiān)、言偽而辯、記丑而博、順非而澤”五種惡劣品性，人的品性只要有這“五惡”中的一種，就不能不施加“君子之誅”，而少正卯是身兼“五惡”的“小人之桀雄”，有著惑眾造反的能力，他和歷史上被殺的華士等人是“異世同心”，不可不殺。

讓我們看看少正卯的“五惡”在企業(yè)里危害到底有多大。

首先是“心達(dá)而險(xiǎn)”，這種人往往有知識(shí)、有能力，但心懷險(xiǎn)惡，甚至進(jìn)入公司的目的就不純正。記得宋洪祥老師講稅收課時(shí)提到這樣一個(gè)案例：

一個(gè)老板問宋老師說：“我的會(huì)計(jì)威脅我，應(yīng)該怎么辦？”

“會(huì)計(jì)如何能威脅你？”宋老師問道。

老板說：“會(huì)計(jì)告訴我：‘我進(jìn)公司的那一天就知道，我早晚要離開的，所以我復(fù)印了你所有偷稅漏稅的證據(jù)。這不是你的錢，你可不能獨(dú)吞?。∥乙吡?，你得分給我三百萬，否則我就去稅務(wù)局自首?！?

應(yīng)該說，老板不依法納稅是不對(duì)的，但從人力資源管理的角度看，那個(gè)會(huì)計(jì)就是“心達(dá)而險(xiǎn)”，是五惡之首，危害無窮。

少正卯的第二條罪證是“行辟而堅(jiān)”，就是無組織紀(jì)律性，特立獨(dú)行而又堅(jiān)持不改，成為公司里的“刺兒頭”，這種人以居功自傲的“元老”和狂妄自大的“功臣”居多，他們經(jīng)常用手中積累的人脈關(guān)系和掌握的信息干擾公司的既有行動(dòng)。雖然有時(shí)會(huì)得到意想不到的效果，但只能取得局部成功，卻破壞了企業(yè)的總體戰(zhàn)略。

少正卯的第三條罪證是“言偽而辯”。這里的“偽”不是不正確，而是不符合企業(yè)的價(jià)值觀。有些空降兵喜歡將原來的企業(yè)文化或規(guī)章制度嫁接到新東家，殊不知這種嫁接是不接地氣的，如同給大象做一次器官移植一樣可怕。莫爾斯和洛施在亞克隆工廠和卡默研究所同時(shí)進(jìn)行X理論實(shí)驗(yàn)，他們用嚴(yán)格監(jiān)督和控制的辦法對(duì)工人進(jìn)行管理，施加精神的、心理的和物質(zhì)上的壓力，期望激發(fā)職工的工作熱情。結(jié)果工廠生產(chǎn)效率提高了，而研究所的效率則下降了。他們又在史脫克領(lǐng)研究所和哈特福工廠同時(shí)進(jìn)行了Y理論實(shí)驗(yàn)，為職工創(chuàng)造一切條件，為他們排除一切前進(jìn)障礙，滿足他們各種需求，以此來激勵(lì)職工的積極性。實(shí)驗(yàn)結(jié)果正好與X理論的實(shí)驗(yàn)結(jié)果相反，研究所工作效率提高了，而工廠的效率降低了。可見，再偉大的管理理論也要與管理的對(duì)象相契合。

少正卯的第四條罪證是“記丑而博”，即把注意力過多地放在關(guān)注企業(yè)的陰暗面上，如緋聞、隱私等。在企業(yè)里也總有這樣一種人，他們表面上性情耿直，實(shí)際上是誰當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)他們就罵誰，一生憤青?！坝洺蠖钡那疤崾恰俺蟆保诵氖恰安?，其負(fù)能量是很大的。

少正卯的第五條罪證是“順非而澤”，也就是唱反調(diào)，對(duì)違反公司制度的錯(cuò)誤行為和抵制公司企業(yè)文化、領(lǐng)導(dǎo)公信力的言論表示贊同甚至煽風(fēng)點(diǎn)火，以此獲得群眾認(rèn)可，正所謂“成事不足，敗事有余”。一如《論衡·定賢》中所說：“孔子稱少正卯之惡曰：‘言非而博，順非而澤。內(nèi)非而外以才能飭之，眾不能見則以為賢。夫內(nèi)非外飭是，世以為賢，則夫內(nèi)是外無以自表者，眾亦以為不肖矣?！笨梢?，能把錯(cuò)誤講得條條是道的人更可怕。

可見，企業(yè)里能成為五惡的人都是有能力的。韋爾奇把人分成四種：第一種人低能力、低品德，這種人不能成事，但成壞事的能力也不強(qiáng)，要拋棄。第二種人能力差、品德好，要培養(yǎng)。第三種人能力強(qiáng)但品德不好，這種人就是少正卯一樣的人，成也少正卯、敗也少正卯，只能利用。第四種人能力強(qiáng)品德也好，要重用。

后記：養(yǎng)，還是不養(yǎng)

少正卯該不該殺？這個(gè)問題太主觀，主觀到認(rèn)定孔子確實(shí)殺了少正卯。在這里，筆者并不想考證孔子到底有沒有殺少正卯，只依據(jù)典籍中的記載，談?wù)勂髽I(yè)中的少正卯該不該殺。

企業(yè)里最難以取舍的恰恰就是少正卯一樣的人。《論衡·講瑞》中記載：“少正卯在魯，與孔子并。孔子之門，三盈三虛，唯顏淵不去，顏淵獨(dú)知孔子圣也。夫門人去孔子歸少正卯，不徒不能知孔子之圣，又不能知少正卯，門人皆惑。子貢曰 ：‘夫少正卯，魯之聞人也。子為政，何以先之？”最后，孔子說：“‘賜退，非爾所及 。夫才能知佞若子貢，尚不能知圣。世儒見圣自謂能知之，妄也?！笨梢?，少正卯該不該殺，只有圣人才知道。

“唯女、子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！弊鳛槠髽I(yè)人力資源工作第一責(zé)任人的老板，要以身做責(zé)，還要講究方法、把握尺度，實(shí)在不易。

“養(yǎng)殃”、“民萌”、“流行”、“威強(qiáng)”、“四方”也要時(shí)刻提防，否則就會(huì)“千里之堤毀于蟻穴”。

比“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”。更可怕的是軟硬不吃的少正卯，只有殺無赦了。 責(zé)編/齊向宇