天立

（接上期）

三重目標(biāo)的過(guò)程與方法，也并不僅僅是老師通常認(rèn)為的學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，而是在學(xué)習(xí)知識(shí)技能過(guò)程中學(xué)生自身所經(jīng)歷體驗(yàn)的過(guò)程與方法。老師們經(jīng)常念茲在茲所謂的“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，認(rèn)為“過(guò)程與方法”就是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，不是給學(xué)生魚(yú)，而是教給學(xué)生釣魚(yú)的方法。但請(qǐng)問(wèn)，釣魚(yú)的方法是能教的嗎？釣魚(yú)的方法是教師一教學(xué)生就能學(xué)會(huì)的嗎？以釣魚(yú)為例，釣魚(yú)的方法誠(chéng)然可以總結(jié)歸納成幾條規(guī)則和要領(lǐng)，但這幾條規(guī)則和要領(lǐng)并不是方法本身，只是方法的規(guī)則和要領(lǐng)而已。作為三重目標(biāo)的過(guò)程方法包含著內(nèi)涵和信息更加豐富的“過(guò)程與方法”內(nèi)容。在教學(xué)中最需要關(guān)注的是教師教的過(guò)程與方法、學(xué)生學(xué)的過(guò)程與方法以及知識(shí)發(fā)現(xiàn)生成的過(guò)程與方法，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在思維品質(zhì)的變化——在學(xué)習(xí)知識(shí)中領(lǐng)悟到的教師所教的過(guò)程與方法、對(duì)知識(shí)理解后所生成的新的運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程與方法，和學(xué)生用來(lái)應(yīng)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程方法。只有在豐富多樣的過(guò)程與方法中，通過(guò)教師的積極巧妙的引領(lǐng)、學(xué)生主動(dòng)積極的思維運(yùn)用，再現(xiàn)和還原知識(shí)發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)的生動(dòng)過(guò)程，進(jìn)而把過(guò)程與方法作為從中獲得一種能力，從而讓靜止的知識(shí)鮮活起來(lái)，讓僵化的知識(shí)靈動(dòng)起來(lái)，從而化知為能，化能為智。

從某種意義上說(shuō)，知識(shí)與技能就是以過(guò)程與方法的方式存在的，知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)與掌握就是深度體驗(yàn)和理解知識(shí)技能背后的過(guò)程與方法。比如著名的雞兔同籠問(wèn)題，“有雞兔被關(guān)在一個(gè)籠子里，從上面數(shù)有35個(gè)頭，從下面數(shù)有94條腳，問(wèn)雞兔各多少”。這道數(shù)學(xué)題，表面上看是故意難為人的偏題怪題，但實(shí)際上是通過(guò)這道題教人領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)數(shù)學(xué)的思維方法和蘊(yùn)藏其中的卓越智慧。如果用列二元一次方程來(lái)解，本題的數(shù)量關(guān)系比較簡(jiǎn)單，教學(xué)價(jià)值并不高。但如果用算理來(lái)解決的話，就非常讓人驚嘆且富有挑戰(zhàn)性。古人是這樣思考得出答案的：想象讓籠中的每個(gè)動(dòng)物都藏起兩條腿，則藏起來(lái)的腿為35×2=70條；那么此時(shí)籠中動(dòng)物的腿就剩下94-70=24條腿；因?yàn)殡u只有兩條腿，都藏起來(lái)后，所剩下的就是每只兩條腿的兔子，因此籠中的兔子是24÷2=12只，而雞就是35-12=23只。這樣思考的過(guò)程與方法，把復(fù)雜的數(shù)學(xué)題變成了最簡(jiǎn)單最基本的算術(shù)題，讓人感受到數(shù)學(xué)思維激動(dòng)人心的力量，學(xué)生從中感悟出的“過(guò)程與方法”將超越數(shù)學(xué)本身。在此問(wèn)題的學(xué)習(xí)的過(guò)程中，思維的過(guò)程以及學(xué)會(huì)思考問(wèn)題比獲得那個(gè)正確的答案更重要，這也是本題千年流傳的數(shù)學(xué)教育價(jià)值之所在。因此鄭毓信認(rèn)為，我們應(yīng)努力做到以思想方法的分析來(lái)帶動(dòng)具體數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，即通過(guò)相關(guān)內(nèi)容的“理性重建”真正將數(shù)學(xué)課“講活”“講懂”“講深”，使學(xué)生能夠看到活生生的數(shù)學(xué)研究工作，而不是死的數(shù)學(xué)知識(shí)，能真正理解有關(guān)的數(shù)學(xué)內(nèi)容，而不是囫圇吞棗、死記硬背，并使學(xué)生不僅能掌握具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容知識(shí)，也能領(lǐng)會(huì)內(nèi)在的思想方法。

在通向三重境界的課堂教學(xué)中，過(guò)程與方法是重點(diǎn)與難點(diǎn)，更是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的要點(diǎn)。知識(shí)的教育價(jià)值必定是在過(guò)程與方法中展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)的，它外通學(xué)生識(shí)記的知識(shí)符號(hào)系統(tǒng)，賦予表征符號(hào)以意義與理解，達(dá)到對(duì)知識(shí)本體的把握；內(nèi)達(dá)學(xué)生的靈魂深處，升華與深化（知識(shí)的情感價(jià)值，促進(jìn)個(gè)體生命的覺(jué)醒）情感態(tài)度價(jià)值觀的感悟。因此，在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)設(shè)計(jì)必須瞄準(zhǔn)和聚焦在“過(guò)程與方法”上，圍繞對(duì)“過(guò)程與方法”的理解、感悟和體驗(yàn)組織和展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)“過(guò)程與方法”的把握，使“知識(shí)與技能”以及“情感態(tài)度價(jià)值觀”的實(shí)現(xiàn)成為水到渠成的自然結(jié)果。以《地震中的父與子》一課為例，教學(xué)目標(biāo)可以作如下設(shè)計(jì)：

1. 整體閱讀課文，體會(huì)和理解文章的主要故事內(nèi)容和思想。

2. 認(rèn)真品讀課文，分析和梳理文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，感受、理解和欣賞文章的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，仔細(xì)體會(huì)其中的表達(dá)效果。

3. 每人選擇自己最喜歡的一段課文，分析和體會(huì)它的表現(xiàn)手法和寫作特點(diǎn)，并與其他人交流自己的看法和認(rèn)識(shí)。

4. 嘗試學(xué)習(xí)使用這種方法寫一段話，或修改自己以前所寫的作文。

5. 學(xué)習(xí)課文中的字詞，結(jié)合課文內(nèi)容理解字詞的意思，并體會(huì)課文中字詞使用的準(zhǔn)確與精妙。

本案例所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，具有一定的啟發(fā)性。它雖然沒(méi)有直接貼上新理念的標(biāo)簽，但卻能給學(xué)生精神上強(qiáng)烈的沖擊和震撼。因?yàn)樗皇亲寣W(xué)生去摘取現(xiàn)成的果實(shí)（知識(shí)與技能、情感態(tài)度價(jià)值觀），而是讓學(xué)生在內(nèi)心結(jié)出自己的果子。它不是在平面上的拓展，而是向知識(shí)內(nèi)核的深層掘進(jìn)。這也正如小多爾所言，課程不再被視為固定的、先驗(yàn)的“跑道”，而成為達(dá)成個(gè)人轉(zhuǎn)變的通道。真正的有效教學(xué)，就是要使學(xué)生在過(guò)程與方法的經(jīng)歷中，驚嘆于知識(shí)的力量，迷醉于知識(shí)的美感，油然生發(fā)對(duì)真理的追求，豁然頓開(kāi)對(duì)生命的覺(jué)悟。三重境界的教學(xué)不是讓學(xué)生填注知識(shí)，而是讓知識(shí)感動(dòng)學(xué)生、讓知識(shí)喚醒生命。正是在這個(gè)意義上，自主、合作、探究的教學(xué)方式才有意義。

（本文為廣州市創(chuàng)新學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“以語(yǔ)言教學(xué)為核心的語(yǔ)文教學(xué)體系構(gòu)建研究”（13C27）成果）

（作者單位：廣州市黃埔區(qū)教育局教研室）

責(zé)任編輯 鄒韻文endprint