黃光明

【摘要】 學(xué)科核心素養(yǎng)是國家教育發(fā)展的新動向，圍繞著“立德樹人”這個總目標，各個學(xué)科都承擔(dān)著各自的任務(wù)，政治學(xué)科因其特殊性和時政性，體現(xiàn)著社會發(fā)展的方向性。學(xué)科核心素養(yǎng)傳承于傳統(tǒng)的三維目標，又提出了更高的要求，正是因為其獨特性，要求廣大教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以更加開放、民主、和諧、高效的課堂使學(xué)科核心素養(yǎng)真正落地、內(nèi)化為學(xué)生自覺地行為，推動國家素質(zhì)教育、新課程改革的進一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)科核心素養(yǎng) 整體發(fā)展 三維目標 教學(xué)藝術(shù)

【中圖分類號】 G632.4 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2016）09-006-02

早在幾年前，教育部就根據(jù)十八大精神，啟動了高中課程方案和高中課標的修訂工作，明確提出學(xué)科核心素養(yǎng)這個理念；在2016年底即將頒布的《高中新課程》、《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》也重點增加了學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容以及具體的質(zhì)量評價標準。隨著《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》將于2016年底正式出臺，學(xué)科素養(yǎng)即將從理念層面提升到了實踐層面。本文主要圍繞政治學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、與傳統(tǒng)三維目標的異同、實現(xiàn)策略等方面作出初步的探討。

一、學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

1.何為學(xué)科核心素養(yǎng)

素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，主要包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面；而核心素養(yǎng)就是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌；學(xué)科核心素養(yǎng)則是指學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的表現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科課程（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有明顯學(xué)科特點的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。政治學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括了：政治認同、理性精神、政治意識、公共參與等方面。

2.學(xué)科核心素養(yǎng)的特點

學(xué)科素養(yǎng)具有統(tǒng)一性、多樣性和獨特性?！督逃筷P(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中明確提出：立德樹人是發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。由此可見，“立德樹人”是所有學(xué)科核心素養(yǎng)的總要求。而又因為學(xué)生的成長規(guī)律和社會發(fā)展的要求，每個學(xué)段、不同學(xué)科的學(xué)科素養(yǎng)在具體內(nèi)容上是不一樣的。比如物理學(xué)科主要培養(yǎng)的是學(xué)生物理觀念，科學(xué)思維，實驗探究，科學(xué)態(tài)度與責(zé)任等方面的素養(yǎng)；而政治學(xué)科主要培養(yǎng)的是學(xué)生政治認同，理性精神，法治意識，公共參與等方面的素養(yǎng)。

在不同的學(xué)科核心素養(yǎng)中，我們經(jīng)過推敲，可以發(fā)現(xiàn)它們之間具有共通性。就物理和政治學(xué)科的核心素養(yǎng)來看，物理學(xué)科通過對物質(zhì)的研究，達到認識物質(zhì)世界、指導(dǎo)人們合理地利用資源、正確看待人與世界的關(guān)系、保證社會的可持續(xù)發(fā)展是素養(yǎng)要求。從政治學(xué)科的視角上看，物理研究的過程就是引導(dǎo)學(xué)生樹立辯證唯物主義觀念的過程，處理人與物質(zhì)世界關(guān)系的準則和方式。在整個的學(xué)習(xí)過程中，不僅僅是物理基礎(chǔ)知識、基本技能的傳承，物理方法的習(xí)得和物理學(xué)科價值的認識過程，還是一個包含跨學(xué)科的知識、觀念、思維方法、價值觀和科學(xué)倫理觀念的形成的過程。因此，雖然各個學(xué)科素養(yǎng)具有獨特性和多樣性，但是我們不能把它們完全對立起來，而是要從統(tǒng)一的角度，使學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到學(xué)習(xí)的整個過程，從而真正實現(xiàn)“立德樹人”的總目標。

3.學(xué)科素養(yǎng)提出的意義

從上世紀九十年代，我國提出“全面實施素質(zhì)教育”以來，中小學(xué)教育一直在嘗試著擺脫應(yīng)試教育的桎梏，真正實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。中央曾經(jīng)指出，實施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義為人民服務(wù)，堅持教育與社會實踐相結(jié)合，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力為重點，努力造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。到了二十世紀初為貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》（中發(fā)[1999]9號）和《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》（國發(fā)[2001]21號），開始在全國轟轟烈烈開展了新課程改革。

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》是這樣概括學(xué)科核心素養(yǎng)提出的意義的：研制中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，根本出發(fā)點是全面貫徹黨的教育方針，踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)，突出強調(diào)社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，促進學(xué)生全面發(fā)展，使之成為中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。當(dāng)今我們所提倡的“學(xué)科核心素養(yǎng)”與素質(zhì)教育的內(nèi)涵和培養(yǎng)目標是一脈相承的，都是以學(xué)生的全面發(fā)展為核心，學(xué)科核心素養(yǎng)進一步提出“立德樹人”的根本任務(wù)可以說是素質(zhì)教育的深化與社會主義核心價值觀的具體化；而新課程的改革也需要更具有引導(dǎo)性和時代性的標準來衡量，使新課程的改革真正實現(xiàn)從知識走向素養(yǎng)、從理論走向?qū)嵺`、從虛化走向具體。

二、政治學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容與傳統(tǒng)的三維目標有何異同

就兩者的關(guān)系，我們可以這樣來理解：同中有異、求同存異。不管是學(xué)科核心素養(yǎng)還是三維目標，其目的都是讓學(xué)生了解、理解和掌握，通過教師的教，從而使學(xué)生達到某種層次和水平。但是三維目標主要關(guān)注的是教師如何教的問題，也就是我們的教學(xué)需要達到一種什么樣的程度，知識、技能、情感態(tài)度更多的是對個體的發(fā)展而言；而學(xué)科核心素養(yǎng)主要關(guān)注的是學(xué)生的全面發(fā)展，也就是我們的教育需要培養(yǎng)什么樣的人的問題。學(xué)科素養(yǎng)則不僅僅局限在個人的基本能力上，更多的是個人是否自覺實現(xiàn)自身價值，是否能夠真正實現(xiàn)人與社會的有機統(tǒng)一。從這一點來看，學(xué)科核心素養(yǎng)顯然要高級很多，既要涉及到個體的知識、技能和情感態(tài)度的實現(xiàn)，也要考慮到個體未來的整個人生的發(fā)展和社會的需求。

三、培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的策略——關(guān)注學(xué)生、以問引思、落地實踐、內(nèi)化素養(yǎng)

美國密歇根大學(xué)伊麗莎白·博·莫杰在《哈佛教育評論》第85期第2卷發(fā)表《青少年學(xué)習(xí)者學(xué)科素養(yǎng)的做和教——基于社會和文化項目》一文提出，教育者重構(gòu)教學(xué)工作，增加學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和工作的多素養(yǎng)語境，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)和幸福感發(fā)生根本改變。因此，落實學(xué)科核心素養(yǎng)要求老師使課堂成為學(xué)生感受體驗成長、教師傳道點燃提升的平臺，真正達到教書育人的目的。

要實現(xiàn)這一點，首先就必須要求我們的教師了解教學(xué)的對象，這是掌控課堂教學(xué)的前提。在對不同性別，不同素質(zhì)基礎(chǔ)、興趣愛好，不同行為特點的學(xué)生采用“大一統(tǒng)”形式的課堂顯然已經(jīng)落伍。教師在上課之前，要充分了解自己所教學(xué)的對象基本情況，包括生理特點、心理特征、興趣愛好等各個方面的不同特點。然后才可能采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM行教學(xué)，當(dāng)然適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ泻芏?，這里我們我們可以借鑒山東、江蘇等經(jīng)驗豐富的省市鼓勵提倡的“30+10”、“30+5+5”模式。但是在借鑒的過程中，我們不能照搬其形式——“老師只講5分鐘，剩下的學(xué)生講”。不要忽略了它們的核心內(nèi)容：學(xué)情調(diào)查、合作質(zhì)疑、當(dāng)堂糾錯、展現(xiàn)拔高等。

其次，我們教學(xué)設(shè)計的核心是設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，通過互動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，達到更高的層次，更上一層樓。教師在課堂設(shè)計中應(yīng)該把重點放在教學(xué)設(shè)計的整體框架上，即理念+基礎(chǔ)，包括了知識、能力、情感目標的達成。比如我們的教學(xué)有四級要求：了解——理解——掌握——運用。了解即初步認識，通過記憶識別知識，直接運用知識；理解則要求學(xué)生知其然、知其所以然，上升為理性認識，承認事物之間的邏輯關(guān)系，使學(xué)生達到用自己的語言說出來并能獨立完成；掌握和運用則是要求學(xué)生對知識有深刻的認識、理解內(nèi)在系統(tǒng)和聯(lián)系，能夠進行知識間的轉(zhuǎn)換、推斷，形成分析、解決較綜合問題的能力。

最后，教學(xué)設(shè)計的目標應(yīng)該對學(xué)生學(xué)習(xí)活動有準確的定位，即教學(xué)設(shè)計的科學(xué)性、可行性和可操作性。各個探究活動、問題的設(shè)計應(yīng)該有一條線索貫穿其中，在這條線索上要突出重難點內(nèi)容，顯露主干內(nèi)容，減掉可有可無的舉例、證明等側(cè)枝旁葉。探究活動宜少不宜多、宜精不宜泛，每一個探究活動的設(shè)計都有其相應(yīng)要達到的效果。教師在設(shè)計探究活動時要作充分的考慮，力求探索地充分、準確，不會引發(fā)過多的其他疑問。學(xué)生在探究與活動的過程中，要真正實現(xiàn)身動、心動、腦動；而又因為探究在課堂上的不可控性，老師要把握好課堂收放的度，教師不是單純的旁觀者也不是最后的點評師，應(yīng)該起到主持人、引導(dǎo)人的作用。教師可以單純的講授、可以環(huán)環(huán)相扣的引導(dǎo)、可以創(chuàng)造拓展的啟發(fā)；在環(huán)節(jié)的導(dǎo)入、時間的控制、爭論的糾正等方面起到重要的作用，這也是保證“學(xué)科素養(yǎng)能夠落到實地”的重要一環(huán)。

比如必修二第七課第一框《處理民族關(guān)系的原則：平等、團結(jié)、共同繁榮》，在典型的素質(zhì)教育課案例中往往會使用比如采訪少數(shù)民族同學(xué)、收集各種少數(shù)民族與漢族融洽相處的事例、就某少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展談自身感受等等形式。這些方式在日常教學(xué)活動中，缺乏可操作性，除了民族地區(qū)的學(xué)校外，其他地方的學(xué)生缺少實踐體驗，一旦學(xué)生不積極配合，課堂教學(xué)就無法繼續(xù)；如果再加上一味的說教，學(xué)生很快就是失去興趣，更顯得枯燥無味。我們在處理這一課時，何不把關(guān)于民族地區(qū)的正面新聞與負面事例相結(jié)合呢？何不把更多的著力點放在正確引導(dǎo)學(xué)生如何看待民族建設(shè)中存在的不足、問題等方面？何不把中國的民族關(guān)系與中東等地方的民族關(guān)系做一個對比，讓學(xué)生思考原因？進而我們甚至還可以引導(dǎo)學(xué)生如何看待近期歐洲地區(qū)發(fā)生的民族恐怖事件、港澳臺地區(qū)的發(fā)展趨勢等。這比一味的說教更能夠吸引學(xué)生，既能夠真正地做到情感、態(tài)度、價值觀的教育，又能夠使學(xué)生設(shè)身處地地理解國家政策的優(yōu)越性，實現(xiàn)政治認同；能夠理性分析國內(nèi)外各種分裂我國的言行，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神和政治意識；在愛國主義教育的基礎(chǔ)上，維護民族團結(jié)、促進民族共同繁榮自然就會內(nèi)化為自身的一種品行，自覺承擔(dān)責(zé)任，實現(xiàn)政治參與。由此，“政治認同、理性精神、法制意識、公共參與”等政治學(xué)科核心素養(yǎng)完全貫穿在整個的教學(xué)中，既提高了知識能力，有培養(yǎng)了品格素養(yǎng)。

總之，一切“教學(xué)藝術(shù)”都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生學(xué)的藝術(shù)，落實“學(xué)科核心素養(yǎng)”的課堂更應(yīng)該是有生命的課堂，更應(yīng)該是充滿人性光輝的課堂。

其實，學(xué)科核心素養(yǎng)不是崇高而神圣不可侵犯的“高大上”的東西，它就體現(xiàn)在教學(xué)過程中師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程中。在靈活的課堂上，學(xué)生受到了激勵、鼓舞、指導(dǎo)和召喚，形成了積極的學(xué)習(xí)態(tài)度與豐富的情感體驗，為自我的個性彰顯、心態(tài)開放創(chuàng)設(shè)了良好的條件；教師也實現(xiàn)了一種有效的分享、成功的給予、自我成長與實現(xiàn)。在學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，這種和諧愉快的課堂方式、師生關(guān)系顯得更為重要，既能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是言傳身教，在和諧的師生互動中，教會學(xué)生真正的素養(yǎng)是什么。這大概也就是我們要為學(xué)科核心素養(yǎng)的實現(xiàn)而努力的方向。

（本文是廣州市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃青年專項課題思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)生有效學(xué)習(xí)相關(guān)性的研究（課題編號：1201451574）的階段性研究成果；廣東省教科研規(guī)劃重點課題（2014ZQJK002）暨廣州市教科研協(xié)作基地（14XZ09）項目“中學(xué)政治學(xué)科核心素養(yǎng)的目標體系、培育路徑和測評設(shè)計的研究”的階段成果。）

[ 參 考 文 獻 ]

[1]《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》，教育部2015年初稿.

[2]《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》.

[3]《哈佛教育評論》，美國密歇根大學(xué)伊麗莎白·博·莫杰第85期第2卷發(fā)表《青少年學(xué)習(xí)者學(xué)科素養(yǎng)的做和教——基于社會和文化項目》.

[4]《以學(xué)科核心能力的發(fā)展促進學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成》曹瑞，《濱海教研》2015年第3期.

[5]《學(xué)科核心素養(yǎng)的“通”與“同”》，李曉東，《中國教育報》2016年第9版.

[6]《高效課堂：模式與案例》，王愛華，南京師范大學(xué)出版社2011年.