“春蜂樂會”及其歌曲創(chuàng)作考

劉建東

（嘉興學院 教師教育學院，浙江 嘉興 314001）

音樂創(chuàng)作是社會音樂藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的 “第一生產(chǎn)力”，是衡量一個國家、一個時代音樂藝術(shù)繁榮程度的首要指標，音樂創(chuàng)作也最有力地推動了音樂藝術(shù)的發(fā)展。在我國近代新音樂的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，音樂創(chuàng)作同樣有力地推動了新音樂的發(fā)展，不過，有目共睹的是，我國近代的新音樂創(chuàng)作中，歌曲創(chuàng)作相比器樂創(chuàng)作顯得更為豐富，雖稱不上多么繁榮，但確實極大地推動了我國新音樂的發(fā)展、轉(zhuǎn)型。

而對新音樂創(chuàng)作、發(fā)展的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，對青主、趙元任、黃自、肖友梅以及黎錦暉等人的歌曲創(chuàng)作研究所見成果較多，譬如:《大江東去》《教我如何不想她》《海韻》《問》《花非花》《哀悼引》等等歌曲，被看成是我國近代歌曲創(chuàng)作乃至整個近代音樂創(chuàng)作的光榮起點，代表了我國 “五四”時期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的最高成就，故國內(nèi)學者從美學價值、時代背景、創(chuàng)作技法、音樂風格、社會歷史意義等等方面對上述歌曲及其作者都有深入研究，此不贅述。然而，對20世紀20年代中葉由錢君匋、陳嘯空、邱望湘、沈秉廉等人在杭州組織的 “春蜂樂會”①“春蜂樂會”是錢君匋建議、沈秉廉提出的，主要成員還有邱望湘和陳嘯空，此外，縵綸、索非、繆天瑞等人也有部分歌曲創(chuàng)作。及其所從事的抒情歌曲創(chuàng)作，僅見到有關(guān)近代音樂研究文獻中稍帶提及，卻鮮見有國內(nèi)學者作深入研究。這些歌曲產(chǎn)生于20世紀20年代中葉，正值我國近代新音樂發(fā)展的重要時期，其歷史意義不容低估。或許這些歌曲現(xiàn)在已經(jīng)少有人唱，但把它們看作是我國音樂創(chuàng)作長河中的幾朵美麗的浪花可不為過，這些歌曲是繼青主、趙元任之后我國早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的典范之作，曾經(jīng)與黎錦暉的兒童歌曲一道在當時社會廣為傳唱，也是我國近代新音樂的萌芽之作，作為我國新音樂發(fā)展中的一份珍貴資料，理應(yīng)作為雪泥鴻爪把它保留下來并作全面考證，“以進一步求得對中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在20世紀上半葉創(chuàng)始時期的全面認識”［1］，本文拋磚引玉，以期同仁們的進一步深入研究。

一、“春蜂樂會”的歌曲創(chuàng)作

“春蜂樂會”的發(fā)起者是我國近代藝術(shù)大師、嘉興籍文化名人錢君匋，主要成員有陳嘯空、邱望湘、沈秉廉等人，他們都畢業(yè)于當時的私立上海藝術(shù)師范學校，該校作為我國近代較早的一所準專業(yè)藝術(shù)學校，那里集中了一批優(yōu)秀的教師，音樂專業(yè)的教師就有劉質(zhì)平等人，這所學校在教學中非常重視西方音樂知識的傳授，較全面地開設(shè)了樂理、和聲、作曲法、鋼琴、聲樂等課程，所培養(yǎng)的學生很多成為了我國近代新音樂創(chuàng)作與教學的生力軍和引領(lǐng)者。1926年7月，出于投身藝術(shù)教育的美好愿望，上海藝術(shù)師范的幾位畢業(yè)生在杭州城隍山元寶心創(chuàng)辦了浙江藝術(shù)專門學校，沈玄廬擔任校長，沈秉廉出任教務(wù)主任，邱望湘和陳嘯空則教授音樂，在老同學沈秉廉的邀請下，錢君匋稍后加入了這所學校，但錢君匋所任教的科目是圖案課?；蛟S在杭州城隍山美麗如詩般風景的熏陶下，伴隨著對新生活的追求，幾位年輕人的情感更易化作如歌的旋律，在錢君匋的提議下，組織成立了 “春蜂樂會”，從事抒情歌曲的創(chuàng)作 （見表1）。

表1 “春蜂樂會”創(chuàng)作的抒情歌曲

他們創(chuàng)作的第一首歌曲 《你是離我而去了》是由錢君匋作詩、陳嘯空作曲的，1927年1月1日發(fā)表于上海的 《新女性》月刊上。因為他們的初次創(chuàng)作得到了出版，更加激發(fā)了幾位年輕人的歌曲創(chuàng)作欲望，以后幾乎每月一首，如期發(fā)表在 《新女性》月刊上，并且接連創(chuàng)作、發(fā)表了3年之久，計有37首之多。①據(jù)現(xiàn)有資料，春蜂樂會創(chuàng)作的抒情歌曲應(yīng)有37首，如 《戀歌三十七曲》，國內(nèi)有學者認為是 “十多首”的觀點似不夠嚴謹，史料記載 “春蜂樂會”的歌曲創(chuàng)作后發(fā)表在 《新女性》月刊上，每月一首，計有三年之多，也符合37首的觀點。這些歌曲后來由錢君匋編輯成 《摘花》（1928年）和 《金夢》（1930年）兩本歌集，由上海開明書店出版，后又編輯第三本歌集 《夜曲》，交由商務(wù)印書館印制，因 “一·二八”日寇侵略上海而遭炸毀。1985年，人民音樂出版社出版了由錢君匋編輯的歌集 《深巷中》（圖1），收入了 “春蜂樂會”創(chuàng)作的7首歌曲；②這七首歌曲分別是 《你是離我而去了》《摘花》《夜曲》《深巷中》《你的愛情》《懷遠》《無奈》。1992年，“春蜂樂會”當年創(chuàng)作的歌曲又由錢君匋編輯成 《戀歌三十七曲》（圖2），由上海音樂出版社出版。這些歌曲的創(chuàng)作產(chǎn)生于我國社會音樂荒蕪時期，他們的出現(xiàn)，仿佛是當時文化沙漠中的綠洲，深受社會愛樂人士、尤其是青年人的喜愛。據(jù)錢君匋生前回憶，《摘花》和 《金夢》兩本歌集深受 “五四”后獲得思想解放的青年人的喜愛，一度供不應(yīng)求，并不斷再版，歌曲 《摘花》甚至還被不少學校選作教材，可見這些歌曲當時的社會影響與價值。

圖1 歌集 《深巷中》封面

圖2 《戀歌三十七曲》封面

二、“春蜂樂會”所創(chuàng)作歌曲的美學與藝術(shù)價值

首先，“春蜂樂會”的作者們所創(chuàng)作的歌曲有著十分鮮明的時代主題，即 “男女平等、自由戀愛”。緊跟著 “五四”的思想潮流，社會的新風尚、新思潮在這些年輕的音樂家身上產(chǎn)生了深刻的影響，《你是離我而去了》就深刻反映了這種思想，歌詞寫道:

你是離我而去了，

這么不顧一切地，

離我去了！

所以那個噩夢里，

裊裊怨艾地哀啼，

向我哀啼？

20年代中期，歌詞作者錢君匋當時在杭州有過一次短暫的師生戀，16歲的寧波姑娘葉麗晴讓錢君匋傾心不已，但因女方家長的反對而結(jié)束了戀情，這首歌曲表達了一種朦朧傷感的情懷，但它是作者挑戰(zhàn)封建社會包辦婚姻陋習的進步宣言，謳歌了時代青年努力沖破封建禮教束縛、追求美好愛情的進步思想，歌曲緊扣 “五四”時期的時代脈搏，宣揚了進步、自由、民主的思想，內(nèi)容極具進步意義。再如 《摘花》《深巷中》《金夢》等代表性歌曲，無一例外地都反映了這一 “男女平等、自由戀愛”的時代主題，所以本文將 “春蜂樂會”創(chuàng)作的歌曲稱作 “抒情歌曲”，實則就是 “戀歌”。

其次，極具審美品格的詩歌創(chuàng)作是 “春蜂樂會”歌曲創(chuàng)作的又一特色。歌曲 《深巷中》（錢君匋作詩）的歌詞這樣寫道:

我在靜靜深巷，

等候酒家姑娘，

眉含幽怨素蘭般的姑娘。

燈光扶來黑影，

寂靜遞出步響，

一枝含怨素蘭，

顫巍巍地便在我的胸旁。

顯然，詩歌的創(chuàng)作承續(xù)了 “五四”后的白話詩詩體，句式多樣、長短不一，甚至不拘韻律，但十分富有詩韻。詩歌文風柔和含蓄，詩歌中的哀怨有如淡淡的影子，我們只能得其仿佛，詩歌中沒有噴薄的熱情，只是把情感含蓄著、低徊曲折地傳達出來。雖然詩歌內(nèi)容意在表達追求美好愛情的思想，但沒有半點說教，帶有唯美主義之風，與歐洲古典藝術(shù)歌曲中的詩化精神不謀而合。近代湖畔詩人汪靜之曾評論說:“杜甫強于視覺的刻畫，白居易善于聽覺的描寫，而君匋的詩，視覺、嗅覺、觸覺、聽覺、味覺五種感覺都錯綜起來了?！保?］

最后，當然是歌曲旋律的創(chuàng)作了，“春蜂樂會”的作曲家們所創(chuàng)作的抒情歌曲旋律，其風格既不同于學堂樂歌群眾歌曲式的直呼口號手法與喧泄情緒的進行曲風格，也不同于其時廣為流行的黎錦暉等人創(chuàng)作的商業(yè)化舞廳音樂以及流行歌曲般的嫵媚、奢靡。以 《摘花》（錢君匋作詞作曲）為例:

樂曲為八三拍子圓舞曲風格，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律進行以級進和小跳為主，音樂情緒樂觀、明朗，又不失溫爾文雅；音樂創(chuàng)作中注重旋律的歌唱性刻畫，旋律線條簡潔、流暢；旋律與歌詞句式的結(jié)合十分順暢，深刻抒發(fā)了詩的意境和情感；典雅流暢、詩一般抒情的旋律使得人們易唱易記，這也是當時人們喜愛這些創(chuàng)作歌曲的重要原因。哼唱歌曲后不難發(fā)現(xiàn)曲調(diào)的 “洋味”，在當時的人們聽來，恐怕已是西洋味十足了，從中也可見出歌曲旋律的寫作尚處在對西洋作曲技法的學習、模仿階段；歌曲作有鋼琴伴奏譜，雖然伴奏的寫作略顯簡單，但也可見作者對伴奏織體與和聲手法運用的細致考量，其積極意義在于為我國民族風格和聲的進一步探索做了技術(shù)準備；再加上掙脫封建禮教束縛、追求個性解放的時代主題和詩歌創(chuàng)作的唯美主義之風，明顯與五四時期我國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作風格一脈相承，從中可以看出，“春蜂樂會”的抒情歌曲創(chuàng)作也該算是我國近代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的萌芽之一?！按悍錁窌眲?chuàng)作的這些歌曲中，由錢君匋作詩的有近20首，5首歌曲由錢君匋譜曲或詞、曲獨立寫成。錢君匋曾不無謙虛地評價 “春蜂樂會”及他自己的歌曲創(chuàng)作:“在音樂方面，弘一長老和劉質(zhì)平老師20年代都在這方面鼓勵過我。我的曲和詞發(fā)揚了五四精神，那年月發(fā)表的作品少，拙作也曾廣為傳唱。”［3］“春蜂樂會”的抒情歌曲創(chuàng)作中所體現(xiàn)的歌詞的詩意、意境和古典和聲技法結(jié)合所產(chǎn)生的新穎別致的效果，至今仍不失其藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語

歷史進入到1959年，上海音樂學院編印了一套 《中國近現(xiàn)代音樂史》，將錢君匋和 “春蜂樂會”所創(chuàng)作的、反對封建束縛的抒情歌曲一概斥之為 “消極的因素”和 “庸俗的趣味”，這些作曲家們也被左傾路線的大棒當作資產(chǎn)階級音樂家而打倒，由此，后人對錢君匋和 “春蜂樂會”所創(chuàng)作的歌曲以及這些作曲家們知之甚少，更奢談深入了解了；更何況，由于我國傳統(tǒng)的音樂史學研究秉承的學術(shù)理念，非 “精英”、非 “專業(yè)”的音樂創(chuàng)作基本被排除在音樂學思考和音樂史編撰之外，因此，20世紀20年代 “春蜂樂會”的歌曲創(chuàng)作尚未得到學界應(yīng)有的關(guān)注。錢君匋和 “春蜂樂會”的抒情歌曲創(chuàng)作，“承續(xù)了從學堂樂歌后期到專業(yè)音樂創(chuàng)作尚未完全興起的這段青黃不接的時期”［4］，為我國后續(xù)專業(yè)音樂創(chuàng)作的繁榮作了技術(shù)與美學兩方面的準備，它們是我國近代新音樂發(fā)展轉(zhuǎn)折時期一份珍貴的音樂歷史資料。這些創(chuàng)作歌曲，無論從內(nèi)容及形式、還是創(chuàng)作中文學與音樂的結(jié)合來看，在當時都屬于一個嶄新的音樂世界，顯示了錢君匋等人在我國新音樂早期發(fā)展中對藝術(shù)歌曲創(chuàng)作體裁的積極探索，他們?yōu)楹霌P中國新音樂文化做出了卓越的貢獻，更進一步來說，研究錢君匋及 “春蜂樂會”的歌曲創(chuàng)作，對于全面認識中國音樂創(chuàng)作的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型也有著積極的意義，因此，中國音樂的發(fā)展歷史不應(yīng)該忘記他們。

［1］陳聆群.我們的抽屜里有些什么？——談中國近現(xiàn)代音樂史研究的史料工作 ［J］.黃鐘，2002（3）:9-13.

［2］司馬陋夫，曉云.錢君匋的藝術(shù)世界 ［M］.上海:上海書店出版社，1992:52.

［3］黃大崗.我國第一個音樂出版社——錢君匋和萬葉書店 ［J］.中央音樂學院學報，2007（3）:41-46.

［4］楊和平.“春蜂樂會”考 ［J］.交響，2008（4）:38-43.