孫悅

大量考古材料和宋明以來(lái)的史料筆記均可證明，定窯是宋金時(shí)期的宮廷用瓷。至遲在晚明時(shí)代，定窯便位列“五大名窯”之一而備受帝王珍賞，入藏宮廷內(nèi)府。明萬(wàn)歷時(shí)人張應(yīng)文所作（《清秘藏》中提到：“論窯器，必曰柴、汝、官、哥、定”，首次將定窯列為古代名窯序列。成書稍晚時(shí)期的《宣德鼎彝譜》卷一載：“內(nèi)庫(kù)所藏柴、汝、官、哥、均、定各窯器皿，款式典雅者，寫圖進(jìn)呈”。是書名為“宣德”，實(shí)為明末所作，但不會(huì)晚于明崇禎時(shí)期。這說(shuō)明在明代后期，定窯已經(jīng)為皇家“內(nèi)庫(kù)所藏”。清代以來(lái)，定窯一直是宮廷瓷器中的一項(xiàng)重要收藏。乾隆時(shí)期，由于皇帝對(duì)陶瓷類古物的熱衷珍賞，大量宋元定窯古瓷入藏清宮，景德鎮(zhèn)御窯廠的仿定之風(fēng)也蔚然興起。乾隆皇帝對(duì)這些收入內(nèi)府的定窯瓷器進(jìn)行了集中整理、加工、改制、仿燒……一系列鑒藏活動(dòng)，反映了乾隆皇帝對(duì)于定窯瓷器的鑒賞觀，也影響了同時(shí)和后世博物界對(duì)于定窯瓷器的普遍認(rèn)知。

到了乾隆朝，檔案中有關(guān)定窯制作、鑒賞等的信息愈加豐富，有關(guān)于定窯入藏宮廷的記錄。

一、乾隆對(duì)定窯瓷器辨識(shí)

翻閱乾隆朝《活計(jì)檔》、《貢檔》等檔案材料，幾乎每年都有關(guān)定窯瓷器被進(jìn)貢、收藏的記錄，內(nèi)容涉及對(duì)宋明定窯古瓷的加工，清代定窯瓷器的仿制，對(duì)古定窯器進(jìn)行認(rèn)看、鑒定等等，不一而足。根據(jù)民國(guó)年間出版的《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》統(tǒng)計(jì)可知，故宮共藏有定窯及仿定器物259件。筆者對(duì)民國(guó)十四年（1925年）清室善后委員會(huì)刊行的《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》中記錄的定窯、仿定、粉定、土定等器物進(jìn)行了逐一統(tǒng)計(jì)，數(shù)據(jù)恐難做到十分準(zhǔn)確，但不會(huì)有太大出入。另?yè)?jù)筆者對(duì)于乾隆《活計(jì)檔》和《貢檔》的不完全統(tǒng)計(jì)，乾隆朝通過(guò)進(jìn)貢等方式入藏宮廷的定窯瓷器總數(shù)達(dá)300件以上。由此可以確知，流傳至今的清官舊藏定窯瓷器，大部分是乾隆時(shí)期貯藏內(nèi)府的。乾隆皇帝對(duì)這些定窯瓷器所做的賞鑒，主要有如下內(nèi)容：

（一）辨析名稱

鑒于定窯的廣泛影響，自宋代開(kāi)始，便有其他地方窯口對(duì)定窯瓷器進(jìn)行仿燒，由此產(chǎn)生了諸如南定、新定、粉定、土定等等名詞。對(duì)這些名詞的解釋，歷代文獻(xiàn)表述各有不同，莫衷一是。

以粉定為例。（《硯山齋雜記》載：“彭窯，元時(shí)戧金匠彭均寶效古定器制，折腰樣者甚佳，土脈細(xì)白者與定器相似，青口欠滋潤(rùn)，極松脆，稱為‘新定。近景德仿者，用青田石粉為骨燒造，名為‘粉定”（清·孫承澤《硯山齋雜記》卷四，輯入《四庫(kù)全書》子部，雜家類，雜品之屬）此條文獻(xiàn)明確說(shuō)明，粉定是元明以后江西景德鎮(zhèn)地區(qū)仿定窯的產(chǎn)品。而在乾隆十九年《貢檔》中，有“御前侍衛(wèi)三泰進(jìn)宋粉定窯果洗”（《清宮瓷器檔案全集》卷四，175頁(yè)，中國(guó)畫報(bào)出版社，2008年8月第一版）的一條記錄。同樣，乾隆《御制詩(shī)》中也常見(jiàn)有“粉定傳宋制，爾時(shí)猶厭芒”（《詠定窯碗》見(jiàn)乾隆《御制詩(shī)集》五集，卷八十六），“粉定出北宋，花瓷實(shí)鮮看”（《詠定窯三羊方盂》見(jiàn)乾隆《御制詩(shī)集》四集，卷三十）等詩(shī)句，表明乾隆皇帝認(rèn)為“粉定”是宋代定窯。他進(jìn)一步解釋說(shuō)：“今時(shí)所見(jiàn)定窯皆白色，上者謂之粉定，次者謂之土定”（《詠定窯碗》見(jiàn)乾隆《御制詩(shī)集》五集，卷八十六）。又，“東坡詩(shī)‘定州花瓷琢紅玉。今定窯絕無(wú)紅色者，故俗謂之粉定，而暗花者多則亦合花瓷之稱矣”（《詠定窯鳧蓮盤》見(jiàn)乾隆《御制詩(shī)集》四集，卷三十一）?？磥?lái)，乾隆是將“粉定”視為與“紅定”類似的稱謂，指代的是宋代定窯中質(zhì)地上乘的產(chǎn)品，并非《硯山齋雜記》中所指的元明仿定器物。

再如“土定”。按照乾隆“今時(shí)所見(jiàn)定窯皆白色，上者謂之粉定，次者謂之土定”的定義，土定是指定窯中質(zhì)地較為粗糙的一類制品，猶如《格古要論》所說(shuō)“質(zhì)粗而色黃者”（明·曹昭《格古要論》卷下，輯入《四庫(kù)全書》子部，雜家類，雜品之屬）。然而檔案中記錄的“土定”，又包含不同意思。試看有關(guān)“土定”的幾條《活計(jì)檔》（《清宮瓷器檔案全集》卷二，551頁(yè)-422頁(yè)，中國(guó)畫報(bào)出版社，2008年8月第一版）：

乾隆九年九月二十一日，太監(jiān)胡世杰交土定水蠱一件，傳旨帶進(jìn)京。

乾隆九年十二月初一日，七品首領(lǐng)薩木哈來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交土定窯碟子一件。

乾隆九年十二月初二日，太監(jiān)胡世杰交土定窯碟，冬青鐃碗，紫金釉饒碗各一件，傳旨配架、座。

乾隆十年十月二十日，太監(jiān)如意交土定窯梅瓶一件，傳旨配欄桿座。

乾隆十年十一月初二日，太監(jiān)王保住來(lái)說(shuō)，總管劉滄洲交足破土定窯文王鼎一件。

乾隆十年十二月初四日，太監(jiān)陳永德來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交土定窯碟子一件。傳旨：著配匣，入乾清宮，入古次等。欽此。于十三年十一月二十七日太監(jiān)王炳將土定窯碟子一件，配得匣持去訖。

這些“土定”器物以實(shí)用器碟子為主，間有水盛等文房器，基本是宋元定窯的常見(jiàn)器型。然而，其中出現(xiàn)有“破土定窯文王鼎”一件。在宋代宣和年間的《宣和博古圖》中，即收錄有文王鼎樣式。而瓷質(zhì)文王鼎實(shí)物，則大都出現(xiàn)于明代?！俄嵤S筆談》中，就繪聲繪色地記錄了明代陶瓷匠人周丹泉仿制定窯爐鼎的故事。明人高濂《遵生八箋》中說(shuō)：“近如新燒文王鼎爐，獸面戟，耳彝爐，不減定人制法，可用亂真。”（明·高濂《遵生八箋》卷十四，輯入《四庫(kù)全書》子部，雜家類，雜品之屬）這說(shuō)明，文王鼎是明代新出現(xiàn)的仿定器物，并非宋代定窯。也就是說(shuō)，乾隆時(shí)期所謂的“土定”，包括了宋明各代定窯及仿定窯制品。

如此看來(lái)，乾隆對(duì)于“粉定”、“土定”之類的名詞，并非只是一味遵從文獻(xiàn)舊說(shuō)，而是有自己的看法和認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)，影響了乾隆及以后很長(zhǎng)時(shí)期博物界對(duì)于定窯的判斷。

（二）認(rèn)看等次

在造辦處活計(jì)檔中，可以看到多處乾隆對(duì)于新收入宮的定窯瓷器進(jìn)行“認(rèn)看”的記錄。如：（《清宮瓷器檔案全集》卷一、卷二、卷三）

乾隆三年九月二十二日，七品首領(lǐng)薩木哈、催總白世秀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)毛團(tuán)交定窯鼓式盒一件，傳旨著認(rèn)看，欽此。

乾隆八年十一月二十四，七品首領(lǐng)薩木哈來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交定窯拱花梅瓶一件，……于本月二十五日七品首領(lǐng)薩木哈將定窯梅瓶一件并小花插一件認(rèn)看得頭等持進(jìn)，交太監(jiān)胡世杰呈進(jìn)訖。乾隆八年十二月初八日，七品首領(lǐng)薩木哈來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交定瓷小瓶一件，傳旨認(rèn)看等次。欽此。

乾隆八年十二月二十一，司庫(kù)白世秀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交……定窯水盛一件。傳旨，著認(rèn)看等次。欽此。

乾隆九年十二月初一日，七品首領(lǐng)薩木哈來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交土定窯碟子一件，傳旨認(rèn)看。欽此。于本月初二日七品首領(lǐng)薩木哈將土定窯碟子一件……據(jù)楊起云認(rèn)看得俱系元磁。

乾隆九年十二月十一日，七品首領(lǐng)薩木哈來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交……定窯元盒一件……傳旨著認(rèn)入得入不得多寶格，欽此。

乾隆十年九月二十四日，司庫(kù)白世秀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交定窯筒子爐，傳旨著認(rèn)看等次。欽此。

乾隆十年十一月初二日，太監(jiān)來(lái)說(shuō)，總管劉滄洲交……鑲銅口定瓷圓碟一件，口缺，各隨木座。傳旨認(rèn)看等次。

乾隆十年十一月初二日，太監(jiān)王保住來(lái)說(shuō)，總管劉滄洲交土定窯文王鼎一件，隨木座嵌玉頂，足破一處。傳旨，將傷足粘好認(rèn)看等次。欽此

以上檔案羅列可以看出，乾隆的“認(rèn)看”主要包括兩個(gè)方面：一是認(rèn)看器物的真贗和年代，即鑒定其是宋代傳世定窯還是明清仿定制品；二是認(rèn)看等次。乾隆皇帝按照自己的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)和審美意趣，對(duì)定窯瓷器進(jìn)行人為的分類列等。這種等次劃分，為當(dāng)時(shí)的民間收藏提供了重要指導(dǎo)和依據(jù)。

二、乾隆對(duì)定窯瓷器的加工改制

對(duì)于入藏宮廷的宋元古定器進(jìn)行加工改制，是乾隆皇帝把玩定窯的又一重要內(nèi)容。其中最常見(jiàn)的改動(dòng)，是為器物制作囊匣，配備各種材質(zhì)的座托、架子等一些輔助部件，為更好地保護(hù)和展示器物，無(wú)可厚非。除此之外，乾隆還喜歡對(duì)傳世古定窯進(jìn)行一些修復(fù)或改造，使得器物在器型結(jié)構(gòu)和使用功能上發(fā)生了一些變化。這種變化，容易造成后世對(duì)原器物性質(zhì)的認(rèn)知產(chǎn)生混淆。此類記錄主要有以下幾項(xiàng)：

（一）刻字

檔案中有乾隆下旨為定窯器物刻字的記錄有：（《清宮瓷器檔案全集》卷二、卷三、卷四）

乾隆八年十一月初七日，七品首領(lǐng)薩木哈來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰、張玉交定窯渣斗一件，足破，上原刻“官”字。傳旨，將足破處磨好做舊，底上仍刻做一“官”字。欽此。

乾隆十二年七月二十日，……太監(jiān)胡世杰交來(lái)定瓷枕一件。傳旨，將枕底磨平，欽此。于本月二十八日將磨得瓷枕一件呈覽，奉旨交朱彩刻字。欽此。

乾隆十八年十二月初三日，員外郎白世秀來(lái)說(shuō)，總管潘鳳，太監(jiān)張永泰交定窯鑲銅口碟一件，定窯鑲銅口暗花碟一件，定窯鑲銅口拱花碟一件，……傳旨配座，得時(shí)頭等刻“甲”字，二等刻“乙”字。

三條檔案顯示的刻字目的各不相同。第一條是修復(fù)傳世定窯，將底部刻“官”字款，屬于修補(bǔ)做舊范疇。第三條是在器物底部或器物座、匣等處刻明“甲乙丙丁”等字樣，標(biāo)注器物等級(jí)。這種等級(jí)的標(biāo)注，逐漸成為了后世收藏界對(duì)定窯器物的判斷標(biāo)準(zhǔn)。第二條檔案提到的“朱彩刻瓷枕”事，極有可能是乾隆將御制詩(shī)文鐫刻于瓷枕底部。這類帶有“御制題詩(shī)”的瓷器為后世收藏界奉為珍品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其應(yīng)有的歷史和文物價(jià)值。民國(guó)時(shí)期的古董收藏領(lǐng)域，就常常熱衷于炒作帶有乾隆御制詩(shī)的瓷器，甚至一度出現(xiàn)為抬高器物價(jià)格而偽造御制詩(shī)刻于古瓷之上的行為。（孫瀛洲《瓷器辨?zhèn)闻e例》一文中曾提到民國(guó)時(shí)期古董市場(chǎng)有添加偽刻乾隆御制詩(shī)以抬高文物價(jià)格的做法。見(jiàn)《文物》1965年6期，42-47頁(yè)）

（二）裝膽

檔案中，乾隆下旨為定窯器加裝銅膽的記錄有：

乾隆十年三月二十五日，司庫(kù)白世秀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交定窯東升一件，錫膽。傳旨著配銅鍍金膽，其舊膽有用處用。欽此。（《清宮瓷器檔案全集》卷二，586頁(yè)）

其中提到的“東升”，暫不能確定為何種器型。但從清官（《陳設(shè)檔））中屢屢出現(xiàn)的“白玉東升”，“漢玉東升”（檢索嘉慶七年重華宮、翠云館等處陳設(shè)檔，可見(jiàn)漢玉東升、白玉東升記錄多條）等字樣來(lái)看，可能是一種以玉質(zhì)為主的陳設(shè)器。此條檔案中下旨為東升配裝銅鍍金膽，則是要將此器作為花瓶使用。北方冬季嚴(yán)寒，于瓷器內(nèi)加飾銅膽，在銅膽內(nèi)注水插花，可以防止瓷器炸裂，從而起到保護(hù)瓷器的作用。這種做法首見(jiàn)于明代，乾隆朝頻繁使用。今日所見(jiàn)清官舊藏定窯類器物中，雖不能對(duì)應(yīng)出“定窯東升”為何物，但故宮博物院所藏的明代仿定窯白釉花觚和臺(tái)北故宮博物院所藏清代白瓷復(fù)式洗，其中都有銅膽裝飾?？梢?jiàn)，乾隆為定窯器加裝銅膽的做法較為普遍。

（三）鑲口

乾隆六年六月初三日，司庫(kù)劉山久、白世秀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)高玉等交定瓷瓶一件，傳旨鑲口配座。欽此。（《清宮瓷器檔案全集》卷二，86頁(yè)）因定窯采用覆燒方式，器物口部多不施釉，有所謂“芒口”。自宋代以來(lái)，便有在器物口部鑲飾金銀的做法，謂之“金釦”“銀釦”，定窯也素以加飾“金銀釦”者為貴。這條檔案則說(shuō)明，有些宋元定窯的“金銅釦”并非古來(lái)已有，而是乾隆時(shí)期補(bǔ)鑲的。

三、乾隆對(duì)定窯瓷器的賞鑒

乾隆皇帝曾創(chuàng)作大量以陶瓷器物為歌詠對(duì)象的御制詩(shī)，據(jù)統(tǒng)計(jì)在200首以上（高曉然《乾隆御制詩(shī)瓷器考論》，《故宮學(xué)刊》總第七輯，紫禁城出版社，2011年6月）。這其中，歌詠定窯的詩(shī)作有32首之多。通過(guò)這些詩(shī)句內(nèi)容并結(jié)合檔案材料，可以體會(huì)乾隆皇帝對(duì)于定窯瓷器的鑒賞品位。

（一）鑒賞標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)

乾隆在歌詠定窯的御制詩(shī)中征引的古籍主要有《老學(xué)庵筆記》《聞見(jiàn)前錄》《格古要論》《遵生八箋》諸書，這些對(duì)于定窯器的零星記載，是乾隆品評(píng)定窯的主要文獻(xiàn)依據(jù)。由此可以看出，乾隆對(duì)于定窯器的鑒賞基本還是沿襲了宋明以來(lái)博物家的主流鑒賞觀。

至于其鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，可以參看檔案中乾隆對(duì)所藏定窯器物進(jìn)行的等次劃分。

清宮內(nèi)府對(duì)于瓷器類古物的等次劃分，主要有古上等、古次等、時(shí)做上等、時(shí)做次等之類多個(gè)等級(jí)。顧名思義，“古”即是前朝器物，“時(shí)做”是指本朝制作的器物。定窯作為宋代“五大名窯”之一，傳世定窯及明代仿定，一般都被列入“古上等”、“古次等”之列。如：（《清宮瓷器檔案全集》卷二、卷三、卷三）

乾隆九年正月二十一日，……太監(jiān)胡世杰交定窯拱花水丞一件，隨木座?！瓊髦紝⑺┡湮腻\匣，入乾清宮頭等。

乾隆十年四月十二日，太監(jiān)李福來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交……定窯撇口盅二件，木座?！瓊髦寂湮腻\匣入乾清宮，入古上等。

乾隆十年十二月初四日，太監(jiān)陳永德來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交土定窯碟子一件。傳旨：著配匣，入乾清宮，入古次等。欽此。于十三年十一月二十七日太監(jiān)王炳將土定窯碟子一件，配得匣持去訖。

乾隆十四年四月二十七日，司庫(kù)白世秀、達(dá)子來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交……定窯拱花葵瓣碗二件，定窯拱花鐃碗一件，傳旨……俱入乾清宮等次。

需要說(shuō)明的是，乾隆對(duì)于自己比較中意的器物，一般放入乾清宮庫(kù)房。上述檔案中記錄的歸入“古上等”，“古次等”的器物大都在乾清官貯存，表示了乾隆對(duì)這些器物的珍視程度。

此外，“多寶格”與“百什件”，也是乾隆劃分瓷器級(jí)別的兩個(gè)等次。乾隆九年十一月二十日記錄到：“……于乾隆十年正月初五日，七品首領(lǐng)薩木哈將定窯瓜式壺一件，認(rèn)看得平常，入不得多寶格，持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰呈覽。奉旨：既入不得多寶格，仍入百什件內(nèi)?！保ā肚鍖m內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯編》12冊(cè)593頁(yè)，人民出版社，2005年11月第一版）由此可知，多寶格的等級(jí)要高于百什件。

明確了這種分別，再來(lái)看歸入“多寶格”或“百什件”的幾件器物：（《清宮瓷器檔案全集》卷二、卷三、卷三）

乾隆三年七月二十一，七品首領(lǐng)薩木哈、催總白世秀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)毛團(tuán)交定窯暗花盅十件，……傳旨將定窯暗花盅挑選齊全，好的入多寶閣。

乾隆九年八月初十日，……太監(jiān)胡世杰交……定瓷碟一件，傳旨入百什件明裝。

乾隆九年八月二十三日，……太監(jiān)胡世杰交……定瓷繩式水盛一件，傳旨入百什件內(nèi)。

乾隆九年十一月二十五日，七品首領(lǐng)薩木哈將做得清玩閣屜子內(nèi)裝交出添配古玩等件持進(jìn)，交太監(jiān)胡世杰呈覽。奉旨，將此屜內(nèi)定窯壺不必裝，另配一件。其定窯壺認(rèn)看入多寶閣。

乾隆十一年二月二十七，……太監(jiān)胡世杰交定窯鑲銅口元洗一件，定窯鑲銅口碗一件，傳旨入格子用。

乾隆十三年四月二十七，……太監(jiān)胡世杰交……定窯單耳洗，傳旨入百什件用。

乾隆十三年五月二十九，……總管劉滄洲交定窯小梅瓶一件，……傳旨著裝入百什件。

乾隆十八年十二月初十，員外郎白世秀來(lái)說(shuō)，太監(jiān)胡世杰交定窯鑲銅口鐃碗一件，……傳旨著配座架子入多寶格。

乾隆十八年十二月十六，……太監(jiān)胡世杰交定窯鼓式爐一件，木座?！瓊髦季闳氚偈布?。

上述所引的這些檔案可以看出，無(wú)論入多寶格還是百什件的器物，都為小件，且無(wú)囊匣。這可能是乾隆皇帝為了隨時(shí)提取把玩的方便考慮。

將兩種分類方式結(jié)合來(lái)看，能夠得入“古上等”或“多寶格”的器物有：定窯拱花水盛、定窯撇口盅、定窯暗花盅、定窯鑲銅口鐃碗、定窯洗、定窯碗等等。這些器物都是宋代傳世品，仿定瓷絕無(wú)入選之例。另外，“鑲銅口鐃碗”得以入選，則是遵循了宋代以來(lái)定窯以鑲“金銀鈿”為貴的傳統(tǒng)。這說(shuō)明在乾隆看來(lái)，定窯之中只有宋代真品才配列入最高等次。

（二）鑒賞方式

如前文所述，乾隆曾制作多寶格將自己中意的瓷器集中放置，以便隨時(shí)陳設(shè)把玩。在乾隆五十一年的一條《活計(jì)檔》中，可以清楚地看到其下旨制作包括“定窯暗花糖羅洗、定窯拱花圓盤、鈞窯海棠式盤、定窯平足洗、定窯里拱花菊瓣洗、哥窯葵瓣洗、定窯里拱龍四寸圓洗、哥窯葵花式洗、官窯銅口糖羅洗、定窯葵花式平足小筆洗”（見(jiàn)《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案匯編》乾隆五十一年十一月十一日，廣木作）等十件器物的多寶格。同時(shí)，乾隆還編纂有《埏埴流光））和《珍陶萃美》圖冊(cè)（參考余佩瑾《乾隆皇帝的古陶瓷鑒賞》一文。見(jiàn)《得佳趣

乾隆皇帝的陶瓷品位》圖錄，臺(tái)北故宮博物院，2012年出版），這兩本圖冊(cè)所繪文物與多寶格所貯得器物對(duì)照呼應(yīng)。也就是說(shuō)，乾隆皇帝為自己珍賞的瓷器制作多寶格并出版藏品《圖錄》，是其特有的鑒賞方式。

此外，在古陶瓷上題刻詩(shī)句，也是乾隆皇帝獨(dú)創(chuàng)的鑒賞古物之、法。乾隆所作32首詠定窯瓷器詩(shī)，大半鐫刻于器物之上。統(tǒng)計(jì)故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、英國(guó)大維德基金會(huì)、美國(guó)弗利爾美術(shù)館等館藏定窯器，共搜集刻有乾隆御題詩(shī)的定窯器物16件。從這些題詩(shī)內(nèi)容來(lái)看，乾隆皇帝對(duì)于定窯的鑒定水平較為膚淺，甚至在個(gè)別器物年代、窯口等問(wèn)題上出現(xiàn)了不同程度的誤判。

比如，北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院各藏有一件白瓷印花天祿流云方洗，器上所刻御制詩(shī)明確將其視為宋代定窯，今看則應(yīng)為明代仿定制品。又如北京故宮博物院所藏珍珠地劃花腰圓枕、美國(guó)弗利爾美術(shù)館所藏刻乾隆題詩(shī)枕，兩器物同刻乾隆三十三年所作《定窯磁枕》一詩(shī)，而以今日鑒定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這兩器物應(yīng)為磁州窯制品。

乾隆皇帝這兩個(gè)鑒定“失誤”，恰反映了兩方面問(wèn)題。其一，誤將明代仿定制品定為宋代，說(shuō)明乾隆本人對(duì)于定窯的鑒定水平尚屬有限，難以作出準(zhǔn)確判斷。其二，將磁州窯產(chǎn)品視作定窯，則說(shuō)明乾隆時(shí)期對(duì)于定窯的認(rèn)知可能與今日存在偏差。磁州窯、定窯兩者窯址位置相近，在燒造工藝和技術(shù)上相互影響甚大，磁州窯在宋代也創(chuàng)燒了一定數(shù)量的仿定器，其質(zhì)量佳者甚至超過(guò)定窯，這也是《格古要論》所謂磁州窯“素者價(jià)高于定器”（明·王佐《新增格古要論》卷七）的原因?；蛟S在乾隆時(shí)期，磁州窯仿定制品即被理所當(dāng)然地視為廣義上的“定窯”。

（三）鑒賞目的

乾隆篤嗜古物的性情，與傳統(tǒng)意義上圣明君主應(yīng)具備的勤政、儉約的德行并不相符。為此，乾隆在題于器物的御制詩(shī)中為自己反復(fù)辯解，力求表達(dá)其鑒賞古物的崇高追求。具體到詠定窯器的御制詩(shī)，至少可以從中分析出以下兩點(diǎn)鑒賞目的：

其一，追慕先賢，志做明君。

宋徽宗嗜好書畫、李后主耽于詩(shī)詞，這都是帝王玩物喪志最終亡國(guó)的典型。為消除這種影響，乾隆在詩(shī)中屢屢表達(dá)出收藏鑒賞并非玩物喪志的觀點(diǎn)。如《詠定窯睡孩兒枕》（見(jiàn)乾隆《御制詩(shī)集》四集，卷十三）一詩(shī)：

北定出精陶，曲肱代枕高。

錦繃圍處妥，繡榻臥還牢。

彼此同一夢(mèng)，蝶莊且自豪。

警眠常送響，底用擲簽勞。

詩(shī)中自注：“《吳越備史》載，武肅王錢镠在軍未嘗睡，每用圓木作枕，熟睡則欹。名曰‘警枕。而陳武帝嘗勑雞人投銅簽階石之上，令槍然有聲，以警宵眠。此枕動(dòng)搖則內(nèi)有聲，或亦警枕之類歟?！逼渲羞B用吳越王錢繆和南朝陳武帝兩位帝王的典故，一再警示自己要勤于政務(wù)，表達(dá)了乾隆對(duì)為君之道的省思。隨后，在《再詠定窯瓷枕》一詩(shī)中，乾隆又寫到“夢(mèng)旦吾何敢，宵衣置五更”（見(jiàn)乾隆《御制詩(shī)集》四集，卷二），進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的勤政思想。

其二，以瓷寓道，神交古人。

乾隆在數(shù)首歌詠定窯瓷枕的詩(shī)中，都表露有與古人“神交”的意象。如《白瓷枕》：

枕石不如流，激流不如石。

瓷枕堅(jiān)且潔，堪贈(zèng)如茲客。

既質(zhì)玉之質(zhì)，復(fù)白雪之白。

磨湟不磷緇，拂拭多光澤。

恍挹神仙人，精神盎內(nèi)積。

豈伴窈窕女，粉黛污顏色。

可薦床之東，亦宜牖以北。

張氏榴應(yīng)羞，錢家石豈特。

虛堂夏午閑，松濤泛幽席。

蝎此夢(mèng)羲皇，古風(fēng)如可即。

詩(shī)中表達(dá)了乾隆皇帝與伏羲等圣賢夢(mèng)中相見(jiàn)的渴望。在另外幾首詠定窯“瓷枕”題材的詩(shī)中，乾隆也多以夢(mèng)境入詩(shī)。如《定窯瓷枕》：“治猶遜虞夏，敢日夢(mèng)華胥”（見(jiàn)乾隆《御制詩(shī)集》三集，卷六十六），《詠定窯娃娃》詩(shī)：“蘧蘧與栩栩，饒語(yǔ)笑南華”（見(jiàn)乾隆《御制詩(shī)集》四集，卷三十四），《定窯磁枕》詩(shī)：“至人無(wú)夢(mèng)方宜陳，小哉邯鄲漫云云”（見(jiàn)乾隆《御制詩(shī)集》三集，卷七十四）等語(yǔ)句，則表露了詩(shī)人與南華仙人（莊子）夢(mèng)中相笑，與黃帝夢(mèng)游華胥之國(guó)，看透世事如“黃梁一夢(mèng)”等道家思想。

（責(zé)任編輯：阮富春）