從《老實人》看哲理小說的語言編碼

許帥

內(nèi)容摘要：伏爾泰利用哲理小說這種文體，通過文學(xué)符號的權(quán)力，影射、諷刺現(xiàn)實并闡明深刻的哲理，巧妙地進行語言編碼和解碼，培養(yǎng)公眾的批判精神，引導(dǎo)公眾意識到現(xiàn)實危機的存在，以此來發(fā)揮啟蒙思想家的啟蒙教化作用。

關(guān)鍵詞：伏爾泰 哲理小說 語言編碼

伏爾泰用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射、諷刺現(xiàn)實并闡明深刻的哲理，開創(chuàng)了哲理小說的新體裁。從1740年到1774年，伏爾泰開始了長達30多年的哲理小說創(chuàng)作，完成的哲理小說達26部之多，其中最重要的作品是《查第格》《老實人》和《天真漢》。伏爾泰的成功，歸因于他將哲理小說這種文體發(fā)展成為一種集敘事、議論和教誨于一體的一種獨特文體，并使之成為啟蒙思想家在文學(xué)場中可以利用文學(xué)符號進行語言編碼，從而奪取啟蒙話語權(quán)的手段。

一、18世紀法國“文學(xué)場”中的伏爾泰

如果說把歐洲18世紀完全視為“伏爾泰的時代”，這是有失偏頗的；但在重估整個法國18世紀啟蒙文學(xué)的成就時，若忽視伏爾泰的文學(xué)創(chuàng)作，那將是巨大的遺憾和失誤?！胺鼱柼@位法國18世紀的文學(xué)天才，正是通過歐洲，才較少地受民族化宣傳的拖累。他身上絲毫沒有狹隘的民族優(yōu)越感。他超越了民族的本位主義。他使最優(yōu)秀的歐洲人法國化，他的做法不是讓他們成為法國的顧客，而是讓他們成為‘誠實的人。他擁有的最光榮的榮譽之一就是因為此?！睘榉鼱柼┳鱾鞯?0世紀法國作家讓·奧里優(yōu)曾經(jīng)這樣評價伏爾泰對于18世紀歐洲的貢獻。伏爾泰的偉大不僅表現(xiàn)在他對整個歐洲的貢獻，也體現(xiàn)在他通過自己的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是哲理小說的創(chuàng)作把18世紀法國巴黎文學(xué)公共領(lǐng)域里的資產(chǎn)階級知識分子精英的思想和聲音傳播到了歐洲的各個角落。他也是最善于利用文學(xué)話語及符號的力量來實現(xiàn)對大眾進行文化啟蒙的作家。

18世紀法國啟蒙主義文學(xué)產(chǎn)生在法國貴族政治和君主專制政治走向衰落的特定歷史環(huán)境中。法國自17世紀以來一直是封建君主專制國家，統(tǒng)治者靠王權(quán)、教權(quán)和專制暴力的手段來維持等級森嚴的社會秩序。伏爾泰在18世紀二三十年代初登文壇時，封建王權(quán)和教權(quán)力量還十分強大，資產(chǎn)階級文人的社會地位非常低，他們尚沒有任何話語權(quán)。伏爾泰早年因?qū)懽鳌墩軐W(xué)通信》和戲劇《俄狄浦斯》，而遭到凡爾賽宮廷和巴黎大法院的指控。他在1716年和1726年曾兩次被關(guān)進巴士底獄以及被流放至英國，都是政治權(quán)利場對其自由言說的懲罰和自由權(quán)利的剝奪。1744年，伏爾泰作為宮廷史官和路易十五王朝的官員，重返巴黎“政治權(quán)力場”，開始活躍于巴黎政治公共領(lǐng)域，這使得伏爾泰在巴黎文學(xué)場一度擁有某種特權(quán)。后來伏爾泰從“政治權(quán)力場”回歸“文學(xué)場”，尤其是1753年之后，他基本上“無官一身輕”，定居于自己的莊園，作為自由作家開始了自己獨立的文學(xué)生涯。經(jīng)濟上的獨立使他可以不依附王權(quán)而獲得更多的人格獨立，這些都為其自由的文學(xué)創(chuàng)作提供了必要條件。因此，伏爾泰在其后期文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出更多的個性和自由意識。他可以漠視政治權(quán)力場的挾制，依據(jù)個人的自由意志從事文化批判，并得到巴黎文學(xué)場自主性的庇護。伏爾泰從1744年到1778年去世為止，進入了文學(xué)創(chuàng)作的多產(chǎn)時期，先后發(fā)表了哲理小說20多部，悲喜劇10部，歷史著作3部，他所創(chuàng)作的作品數(shù)量在18世紀啟蒙文學(xué)作家中堪稱第一。

二、從《老實人》看哲理小說的語言編碼

在18世紀法國文壇上，盡管戲劇和詩歌這兩種文學(xué)樣式仍占有一定的地位，但是哲理小說對傳播啟蒙思想家的主張發(fā)揮了重要的作用。也正因為此，哲理小說主導(dǎo)法國文壇將近50年。然而，值得思考的是這一文學(xué)樣式如何轉(zhuǎn)變成為巴黎“文學(xué)場”中一種公共文體，成為文學(xué)場對抗政治權(quán)力場的一種權(quán)力符號？當(dāng)然促成哲理小說這種公共文體的出現(xiàn)有外在的社會語境所致，即18世紀法國缺乏言論和出版的自由，任何真理的言說都被禁止。所以，為了爭奪話語權(quán)和反抗封建君主的專制統(tǒng)治和教會的迫害，巴黎文學(xué)場中資產(chǎn)階級自由文人巧妙地運用這種文體進行語言編碼和解碼，利用文學(xué)符號的編碼與解碼的權(quán)利，與專制權(quán)威進行斗爭，最終成功地將他們要變革社會、建立資產(chǎn)階級理想王國的思想和聲音表達了出來。

所以，從某種意義上來說，哲理小說在18世紀文壇上的成功既是一種文學(xué)形式的有效性發(fā)揮著巨大作用，同時又不僅僅是文學(xué)形式的問題。因為它的成功最終是通過啟蒙思想家在文學(xué)場中利用文學(xué)符號進行語言編碼和解碼活動，從而完成了奪取啟蒙話語權(quán)的斗爭?？梢哉f，哲理小說從演變成公共文體起，就注定成為啟蒙思想家在文學(xué)場中所運用的特殊文化資本了。

《老實人》寫于1758年，是伏爾泰哲理小說的代表作?！独蠈嵢恕肥轻槍Ξ?dāng)時法國社會流行的一種“樂觀主義”，即“一切皆善”的哲學(xué)觀點而創(chuàng)作的?！独蠈嵢恕返闹黝}是批判盲目樂觀主義哲學(xué)，小說的主人公老實人是一個純樸、善良的青年，他相信老師邦葛羅斯的樂觀主義哲學(xué)，認為世界是“一切皆善”和“十全十美”的。但是，殘酷的社會現(xiàn)實粉碎了他的夢想。他原是一位男爵的養(yǎng)子，只因愛上了男爵的女兒，卻被逐出養(yǎng)父的家門。在流浪過程中，他受盡苦難，看到的是各種社會罪惡。殘酷的社會現(xiàn)實使他認識到“地球滿目瘡痍，到處是災(zāi)禍”。小說通過老實人的各種遭遇，說明這個世界既不完善，更不美好，批判了“一切皆善”的哲學(xué)觀點。指出這種盲目樂觀，只有利于現(xiàn)存社會秩序，說明只有進行變革才能使社會變得美好。正如小說所說，唯有“工作可以使我們消除煩悶、縱欲和饑寒三大害處”。小說結(jié)尾描寫了一個理想社會——“黃金國”，那里遍地黃金，沒有專制，沒有奴役，科學(xué)發(fā)達，國王賢明，人民富足，寄托了伏爾泰的政治理想。小說最后以“要緊的還是種我們的田地”這句名言，點明小說的主題——人們的幸福還得靠自己的雙手。小說哲理深刻，韻味無窮。

作者用第三者的口吻在講述著故事，筆調(diào)出奇的冷靜，從容，我們看不到多少作者的評論，一切順其自由的發(fā)展，目的在于給我們一種強烈的震撼感。藝術(shù)的反差讓我們的內(nèi)心為之一振，看到作者如此冷峻的語氣，我們也才明白應(yīng)嚴肅閱讀這部作品，而在閱讀中嚴肅地思考關(guān)于人生的問題，冷靜地審視這一切。“老實人”這個概念在作品中，作者賦予它一個特定的內(nèi)涵，除了說他生性溫和，性格率直，思想單純外，作者更多的是把老實人塑造成為一個盲目崇拜完美主義者，行為是愚蠢可笑的。作者是通過對老實人一路上不幸的遭遇，甚至近似于天方夜譚的旅程來表現(xiàn)社會現(xiàn)實的殘酷，以至于老實人幻想破滅的必然性。像黃金國那樣理想的國度，只能是烏托邦似的一個夢想，從某種意義而言就是作者的理想，可是這與現(xiàn)實的沖突表明了它們是不會有交集的兩條平行線。老實人不懂得去反抗，他的一生更多是在別人的掌控下過活，他無法掌握自己的命運，任由這世界傷害自己，他也無力甚至沒有意識去抗?fàn)帲@樣的老實人其實是可悲的。

《老實人》在閱讀過程中帶給讀者的“離奇顛簸”，顯然來自于創(chuàng)作者本身的心路。書中老實人一連串的荒誕遭遇、所見所聞就像一面鏡子，折射了當(dāng)時腐朽愚昧的社會現(xiàn)實和世態(tài)人情。伏爾泰通過老實人的故事告訴我們關(guān)于“世界盡善盡美”哲學(xué)的錯誤，其宣揚的一切都是維護舊社會、舊制度、舊禮教的欺騙人民的一類謊話，一種愚民的政策。從這點來看，《老實人》的小說色彩削弱了不少，反倒更像是一部寓言。而書中邦葛羅斯的命運也驗證了這一點——被統(tǒng)治階級價值觀所裹挾，所洗腦，迎來的卻絕不是“盡善盡美”的結(jié)局。伏爾泰的反抗意識、啟蒙意義在《老實人》中得到了集中的展現(xiàn)。

從情節(jié)結(jié)構(gòu)和敘述方式上來講，《老實人》以敘述主人公的漫游經(jīng)歷為故事線索，尤其是通過敘述主人公精神成長的過程，來確立一種敘述的范式，即敘述者要追溯主人公精神成長的原因，即主人公在現(xiàn)實世界中所經(jīng)歷的生活磨難及挫折，以及他們從中所獲得的教益，而這些磨難和挫折也正是促使他們內(nèi)心發(fā)生變化，促使其精神成長的主要原因。在揭示主人公精神成長的原因時，伏爾泰有意識地通過構(gòu)造典型的社會空間，即作品主人公所處的生逢亂世、社會動蕩、戰(zhàn)爭不斷的具體生活環(huán)境，來呈現(xiàn)現(xiàn)實社會的種種危機。伏爾泰通過對主人公坎坷經(jīng)歷的敘述，試圖從主人公所置身的社會空間去揭示現(xiàn)實社會到處潛伏著種種危機和黑暗，如統(tǒng)治者的專橫、官場的腐敗、教會的壓迫，僧侶的道德敗壞、法律的不公正等問題。而正是這些現(xiàn)實問題和社會的黑暗才是造成主人公命運坎坷的主要原因。盡管作者有意識地展示社會混亂的畫面，但他們的真正用意似乎并不是僅僅以暴露社會的黑暗為最終目的，而是要去探求如何消除社會危機的方法?！独蠈嵢恕愤@部哲理小說的寫實不是完全按照現(xiàn)實社會的樣子原原本本地記錄和描繪下來，而是按照作者的主觀愿望對之加以想象、改寫和虛構(gòu)，目的是為了更好地啟發(fā)人的思想覺悟，使人思想醒悟。作品中暴露性的描寫不完全是客觀再現(xiàn)現(xiàn)實，而是蘊含著作者某種啟蒙教化的目的。其結(jié)尾往往有很深的寓意，作者要把小說故事層面所蘊含的寓意或敘述者的主觀意圖告訴讀者，并提供一個主人公一直在探索的解決危機和困惑的答案。

三、結(jié)語

從某種意義上來說，哲理小說這種文體，從語言結(jié)構(gòu)的表層上來看，字面意義代表著一種語言的編碼，而作品中的教誨意義，即寫作者要傳達出的聲音和主張，則是另一種語言的編碼。因此，閱讀哲理小說就需要雙重的解碼，讀者不僅要理解作品故事層面的敘述和情節(jié)線索，還要挖掘隱藏在作品深層結(jié)構(gòu)中所隱含的哲理。像《老實人》這樣的認識型結(jié)構(gòu)哲理小說，從作品的開頭到結(jié)尾，所有事件或者人物的遭遇都包含一定的意義，或者說有預(yù)設(shè)的前提條件，而探求故事的深層意義就主導(dǎo)著讀者的閱讀活動。

（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）