霍翠平

在中國現(xiàn)代思想史和文化史上，胡適是一個(gè)有重要影響的人物。而其影響的重要標(biāo)志之一，就是在20世紀(jì)初的新舊交替之際，融會(huì)中西學(xué)術(shù)方法，為人們提供了一整套“破舊立新”的治學(xué)理論和治學(xué)方法。

一、治學(xué)理論：大膽地假設(shè)，小心地求證

1921年11月，胡適寫成了《清代學(xué)者的治學(xué)方法》一文，指出：“他們用的方法總括起來，只是兩點(diǎn)：一是大膽地假設(shè)，二是小心地求證。假設(shè)不大膽，不能有所發(fā)明，證據(jù)不充足，不能使人信仰?！睆亩教岢隽恕按竽懙丶僭O(shè)，小心地求證”的命題。

胡適的這種治學(xué)方法受杜威實(shí)驗(yàn)主義的影響頗深，同時(shí)也吸收了徽州學(xué)者的“懷疑”與“求是”的精神，不失為一則治學(xué)格言。它揭示了科學(xué)研究中的部分卻必要的思維過程，特別是包含了一種鼓勵(lì)探索、反對(duì)主觀武斷的合理因素，體現(xiàn)出尊重事實(shí)、尊重證據(jù)的求實(shí)精神。這里的“大膽地假設(shè)”不是憑空的、異想天開的“假設(shè)”，而是建立在“細(xì)心搜求事實(shí)”的基礎(chǔ)上，是“站在很充分的理由上面的”，其關(guān)鍵在于指導(dǎo)人們?cè)诳茖W(xué)研究中為其“假設(shè)”求得充分而可信的證據(jù)，讓事實(shí)說話。用胡適自己的話說就是“小心的求證比大膽的假設(shè)還更重要”。他認(rèn)為，真正科學(xué)的方法就是“尊重事實(shí)，尊重證據(jù)”，“科學(xué)的態(tài)度只是一句話：‘拿證據(jù)來！ ”

在做學(xué)問上，首先要占有大量的材料，從材料的研究中形成初步的看法，然后大膽地提出假設(shè)，為了證實(shí)這個(gè)假設(shè)，又應(yīng)該細(xì)心地證實(shí)，這種治學(xué)態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，方法是適用而且有效的。他本人正是本著這一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，以敢于創(chuàng)新而又“尊重事實(shí)，尊重證據(jù)”的求實(shí)精神，在文學(xué)史、哲學(xué)史以至佛學(xué)等諸多領(lǐng)域做出了頗有創(chuàng)見的探索，取得了世界所公認(rèn)的成就。

二、治學(xué)的方法與材料

1928年，胡適發(fā)表了一篇很重要的文章《治學(xué)的方法與材料》，在這篇文章中，他對(duì)材料的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的不同，認(rèn)為“同樣的方法，用在不同的材料上，成績(jī)也就絕大不同”。胡適指出，西洋這三百年的自然科學(xué)和中國這三百年來的樸學(xué)，方法是一樣的，“顧炎武、閻若璩的方法，同葛利略、牛敦的方法是一樣的：他們都能把他們的學(xué)說建筑在證據(jù)之上。戴震、錢大昕的方法，同達(dá)爾文、柏司德的方法，也是一樣的：他們都大膽地假設(shè)，小心地求證”。三百年樸學(xué)的成績(jī)，如聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)、考證學(xué)、金石學(xué)、史學(xué)，其中最精彩的部分都可以稱為“科學(xué)的”，然而“方法雖是科學(xué)的，材料卻始終是文字的?？茖W(xué)的方法居然能使故紙堆里大放光明，然而故紙的材料終究限制死了科學(xué)的方法，故這三百年的學(xué)術(shù)也只不過文字的學(xué)術(shù)，三百年的光明也只不過故紙堆的火焰而已！”

對(duì)此，他列表比較了中國與歐洲從1606至1687年這80多年的學(xué)術(shù)成就，從而得出：中國除宋應(yīng)星的《天工開物》外，都是紙上的功夫；而西洋人已經(jīng)走上了自然科學(xué)的大路。這里面，最明顯的不同，就是治學(xué)材料，我們是在“爛紙堆里翻我們的筋斗”，而歐洲人則是用自然物質(zhì)的材料做科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。接著，胡適還舉出很多例子來闡明依靠紙上的材料考證的局限性和自然科學(xué)所采用的實(shí)物材料的無限廣闊的前景，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)方法可以不受現(xiàn)成材料的拘束，可以創(chuàng)造材料，創(chuàng)造證據(jù)；即使是文史和社會(huì)科學(xué)研究也應(yīng)多作實(shí)地考察調(diào)查，發(fā)現(xiàn)新的證據(jù)，不應(yīng)限于紙上的材料，才能獲得更好的成績(jī)。比如在音韻方面，“一個(gè)格林姆便抵得許多錢大昕、孔廣森的成績(jī)。他們研究音韻的轉(zhuǎn)變，文字的材料之外，還要考察各國各地的方言和人身發(fā)音的器官。有實(shí)地的考察，歸納成種種通則，故能成為有系統(tǒng)的科學(xué)。近年一位瑞典學(xué)者珂羅倔倫費(fèi)了幾年的功夫研究切韻，把二百六部的古音弄得清清楚楚”。因?yàn)椤八形餮蟮囊繇崒W(xué)原理作工具，又很充分地運(yùn)用方言的材料，用廣東方言作底子，用日本的漢音吳音作參證，所以他幾年的成績(jī)便可以推倒顧炎武以來三百年的中國學(xué)者的紙上功夫”。

胡適上述認(rèn)識(shí)的深刻性在于，他有力地闡述論證了治學(xué)不僅要依賴科學(xué)的方法，更要注重和依賴所用的材料，使紙上材料和實(shí)物材料結(jié)合起來。這對(duì)我們當(dāng)今的學(xué)術(shù)研究也是非常有益的。

三、治學(xué)方法的“四字訣”

胡適從20世紀(jì)40年代起就在書信和講話中多次講到“勤、謹(jǐn)、和、緩”的四字治學(xué)方法。1943年5月30日給王重民的信，1957年5月2日給陳之藩的信，1961年10月14日對(duì)胡頌平的談話都談到了這一點(diǎn)。胡適歷次介紹“四字法”時(shí)，具體文字和所舉事例有所不同，但基本意思一樣。他在致陳之藩的信中，對(duì)“勤、勤、謹(jǐn)、和、緩”四字作了這樣的解釋：

“勤即是眼勤、手勤，即是‘上窮碧落下黃泉的勤求材料，勤求事實(shí)，勤求證據(jù)。”

“謹(jǐn)即是一絲一毫不茍且，不潦草，舉一例，立一證，下一結(jié)論，都不茍且，即是‘敬慎?！?/p>

“和”，胡適解作“心平氣和”“平心靜氣”“虛心體察”，即“平心考察一切不合吾意的事實(shí)和證據(jù)，拋開成見，跟著證據(jù)走，服從人，‘和之至也”。

“‘緩字在治學(xué)方法上也十分重要。其意義只是從容研究，莫急于下結(jié)論。證據(jù)不充分時(shí)，姑且涼涼去，姑且懸而不斷。”

胡適中年以后，常用這四字訣教人，常說科學(xué)方法不是科學(xué)家獨(dú)得或獨(dú)占的治學(xué)方法，只是人類的常識(shí)加上良好的訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，養(yǎng)成勤、謹(jǐn)、和、緩等良好的習(xí)慣，治學(xué)自然有好成績(jī)。

胡適講述的這個(gè)“四字法”的治學(xué)方法對(duì)人們是有非常大的教益的，尤其是在學(xué)術(shù)之風(fēng)與思想觀念頗為浮躁的今天，它有著相當(dāng)大的價(jià)值和意義。