房廣順

（遼寧大學(xué) 中國特色社會主義研究中心，遼寧 沈陽 110036）

對資本主義的研究與批判是與資本主義發(fā)生發(fā)展的歷史進程相聯(lián)系的。但是，馬克思主義誕生之前，關(guān)于資本主義的認識主要局限在兩個方面：一是資產(chǎn)階級思想家千方百計地論證資本主義是人類社會發(fā)展的最高形態(tài)，“全部官方的和自由派的科學(xué)都這樣或那樣地為雇傭奴隸制辯護”。［1］二是空想社會主義對資本主義制度的揭露和批判始終沒有突破道德批判的維度，在他們看來，資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展是一種偶然現(xiàn)象，其滅亡也僅僅取決于偉大“天才”的產(chǎn)生。以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為基礎(chǔ)，馬克思和恩格斯深刻揭示了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律，奠定了科學(xué)認識資本主義制度、準確把握資本主義發(fā)展趨勢的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思和恩格斯批判資本主義的根本立場

1.資本主義是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物

資產(chǎn)階級用人本主義解釋人類社會的發(fā)展，把資本主義的產(chǎn)生發(fā)展建立在“理性”需求的基礎(chǔ)之上。空想社會主義同樣沒有擺脫人本主義的局限，從道德層面認識和對待資本主義制度。馬克思和恩格斯以徹底的唯物論和辯證法為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，不再把人看作自然的、超歷史的、抽象的存在，揭示了人的社會性、歷史性和具體性，認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。［2］不是從人們的觀念出發(fā)而是從人們的物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成，從而建立了唯物主義歷史觀。唯物史觀的確立，使唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，實現(xiàn)了社會歷史觀的偉大革命，為科學(xué)認識和批判資本主義奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象。唯物史觀指出，人類社會的歷史是從事實踐活動的人創(chuàng)造的，物質(zhì)生產(chǎn)是人類最基本的實踐活動。在人類社會的發(fā)展進程中，生產(chǎn)力與社會關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系及其矛盾運動，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾。社會基本矛盾運動的發(fā)展演進推動人類社會不斷從低級走向高級，使人類社會不斷向前發(fā)展。在社會基本矛盾理論的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯深刻分析了人類社會發(fā)展的一般進程，從生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)進步的角度，從生產(chǎn)關(guān)系特別是所有制的角度，從人的發(fā)展的角度等不同角度考察社會形態(tài)，把人類社會的歷史進程概括為五種社會形態(tài)，即從原始社會經(jīng)過奴隸社會、封建社會到資本主義社會，進而實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義社會。

唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，決定了資本主義是封建社會內(nèi)部一系列矛盾發(fā)展和社會變革的結(jié)果。資本主義萌芽最早發(fā)生在14世紀末15世紀初地中海沿岸的一些城市，16世紀開始迅速發(fā)展。15世紀的歐洲，出現(xiàn)了兩個新情況。一是美洲和通往印度航道的發(fā)現(xiàn)，使世界市場迅速擴大，對商品生產(chǎn)的需求大大增加；二是剛剛形成的資本家階級通過剝奪農(nóng)民、掠奪殖民地、販賣黑奴、發(fā)行國債等開始了資本的原始積累。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的上述變化帶來上層建筑的深刻變化和社會生產(chǎn)的進一步變革。一方面，新興資產(chǎn)階級開展了推翻封建專制統(tǒng)治、建立資產(chǎn)階級政權(quán)的斗爭，尼德蘭革命、英國資產(chǎn)階級革命、法國大革命等一系列重大政治事件，結(jié)束了封建專制在這些國家的統(tǒng)治地位；另一方面，深刻的社會變革支持和引發(fā)了大機器工業(yè)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度日益提高，整個社會的經(jīng)濟、政治、文化快速前進，把人類社會引領(lǐng)到新的發(fā)展階段。

2.資本主義批判的最終目標是實現(xiàn)人類的徹底解放

為什么人的問題是馬克思主義的根本問題。馬克思和恩格斯始終站在工人階級和勞動人民的立場上對資本主義制度進行揭露和批判。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“德國唯一實際可能的解放方式以宣布人是人的最高本質(zhì)這個理論為立足點的解放?！聡说慕夥啪褪侨说慕夥?。這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級”。［3］《共產(chǎn)黨宣言》進一步指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！蔽ㄒ坏膮^(qū)別就在于共產(chǎn)黨人不僅是“最堅決的、始終起推動作用的部分”，而且“他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果”。［4］

對資本主義社會的階級本質(zhì)進行深刻剖析是馬克思和恩格斯的突出特點。馬克思和恩格斯指出，社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是資本主義社會的基本矛盾，決定了資本主義社會是資產(chǎn)階級通過占有生產(chǎn)資料進行階級剝削的社會，決定了資產(chǎn)階級無力解決社會矛盾，只有被社會主義所替代才是唯一出路。剩余價值的發(fā)現(xiàn)，揭穿了資產(chǎn)階級剝削的秘密。馬克思經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，資本家在市場上購買的只是工人的勞動力，而勞動力的使用價值即雇傭勞動所創(chuàng)造的價值，遠遠超過資本家購買勞動力所支付給工人的工資，超過的這部分就是工人創(chuàng)造的剩余價值，它被資本家無償占有，成為資本家各種利潤的來源。剩余價值歸根到底構(gòu)成了資產(chǎn)階級手中日益增加的資本量和由此積累而成的價值總量。剩余價值的存在深刻說明，自從資本來到世間，從頭到腳每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！顿Y本論》之所以被稱為“工人階級的圣經(jīng)”，就在于它是站在工人階級立場上，基于實現(xiàn)人類解放理想的偉大作品。正如恩格斯所說：“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義”。［5］

3.馬克思和恩格斯揭示了資本主義研究的一般方法

馬克思主義方法論原則為科學(xué)研究和正確認識資本主義及其發(fā)展規(guī)律奠定了重要基礎(chǔ)。唯物史觀是馬克思研究和解釋資本主義發(fā)展規(guī)律的根本原則。在唯物史觀的基礎(chǔ)上，馬克思研究資本主義體現(xiàn)了兩個重要的方法論原則。一是社會基本矛盾的理論。堅持唯物史觀的基本原理，研究和回答現(xiàn)實問題，是正確認識資本主義的重要前提。社會基本矛盾理論強調(diào)要從人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動中探尋人們的精神生活、思想道德和社會關(guān)系，把對資本主義社會的認識建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上。社會基本矛盾理論既揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，也揭示了資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，說明資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和走向滅亡具有歷史的必然性。二是階級分析的方法。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論”。［6］《共產(chǎn)黨宣言》就是遵循社會基本矛盾理論和階級斗爭理論，研究了資本主義產(chǎn)生發(fā)展及其必然滅亡的歷史，揭露了資本主義制度的實質(zhì)。恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1883年德文版序言》中指出：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”。［7］這是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，也是唯物史觀的高度概括，是馬克思和恩格斯資本主義觀的理論基石。

馬克思在《資本論》中能夠科學(xué)而深刻地解釋資本主義社會的本質(zhì)及其規(guī)律，也有賴于唯物辯證的科學(xué)方法的實際運用?；谶壿嫛⑥q證法和認識論的有機結(jié)合，馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)研究中不斷實現(xiàn)方法變革。特別是從抽象到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法的實際運用，為深刻揭示資本主義的本質(zhì)找到了有力的論證和科學(xué)的闡述。例如，馬克思把唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律運用于對資本主義歷史命運的論證，科學(xué)說明了資本主義特殊規(guī)律與人類社會發(fā)展一般規(guī)律的關(guān)系，闡明了資本主義生產(chǎn)方式為社會主義生產(chǎn)方式所替代是資本主義基本矛盾決定的，是資本主義社會內(nèi)部矛盾發(fā)展的必然結(jié)局。馬克思關(guān)于資本主義的科學(xué)分析深化了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)原理。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論［不必要三個詞：它們是同一個東西］都應(yīng)用于一門科學(xué)”。［8］

二、馬克思和恩格斯揭示了資本主義的歷史地位和命運

1.資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用

資產(chǎn)階級以資本為基礎(chǔ)無償占有工人階級的勞動成果，并采取一切可以采取的方法最大限度地獲取超額壟斷利潤，最終必然被歷史所淘汰。但是，資產(chǎn)階級的產(chǎn)生是社會歷史前進的結(jié)果，是相對封建主義更為進步的資本主義制度的產(chǎn)物。唯物史觀不是從道德情感和所謂的人類“理性”出發(fā)分析和研究資產(chǎn)階級的歷史地位，而是站在歷史發(fā)展的客觀進程中認識資產(chǎn)階級的歷史地位。馬克思和恩格斯深刻指出：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”。［9］這是對資本主義歷史地位最科學(xué)、最準確的判斷和評價，把人們對資本主義的認識從唯心主義和情感激發(fā)中擺脫出來，是我們正確對待資本主義歷史地位的思想基礎(chǔ)。

資產(chǎn)階級在歷史上的革命作用表現(xiàn)在推動生產(chǎn)力的發(fā)展、促進生產(chǎn)關(guān)系的變革、提升人的社會價值等各個方面。在發(fā)展生產(chǎn)力方面，資產(chǎn)階級在不到一百年的時間里創(chuàng)造出的社會生產(chǎn)力猶如用法術(shù)呼喚魔鬼一樣不可思議，社會化大生產(chǎn)及其創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財富奠定了人類發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。在變革生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系方面，資產(chǎn)階級以不斷變革的精神摧毀了封建制度，并不斷創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式。因為“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”。［10］在觀念變革方面，資產(chǎn)階級消除了宗教的、封建的、宗法的觀念對人的束縛，“第一次證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就”，［11］塑造了全新的社會關(guān)系和精神生活。在人類交往方面，資產(chǎn)階級把整個世界連結(jié)到一起，建立了各民族、各國家之間的密切聯(lián)系，把全人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)變成了世界性的生產(chǎn)。

馬克思和恩格斯從來沒有被資本主義的這一表面現(xiàn)象所阻礙，深刻認識到資產(chǎn)階級的勝利只是對封建主義的勝利。資本主義在推動社會歷史不斷發(fā)展中所取得的進步和成就，“只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”。［12］新的剝削制度給資本主義的發(fā)展提供了新的空間和新的方式，給新興的資產(chǎn)階級帶來了巨大的物質(zhì)利益和精神享受。而被壓迫的工人階級除了獲得了出賣勞動力的自由，沒有任何自由可言，陷入到更加露骨而嚴重的剝削與壓迫當中。這就是馬克思和恩格斯對資本主義客觀、科學(xué)、全面的認識和批判。

2.資本主義的滅亡具有必然性和長期性

馬克思主義堅持歷史的辯證法，不僅揭示了“兩個必然”的歷史規(guī)律，而且揭示了“兩個決不會”的歷史規(guī)律。

關(guān)于資本主義“兩個必然”的規(guī)律，就是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的深刻道理。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。［13］這一判斷是建立在對資本主義制度科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上的。生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有制的矛盾是資本主義社會的基本矛盾。在這對矛盾運動的影響下，必然產(chǎn)生兩個方面的突出問題。一是在資本主義競爭規(guī)律的作用下，必然產(chǎn)生個別企業(yè)生產(chǎn)的高度組織性和整個社會生產(chǎn)處于無政府狀態(tài)的問題，并引發(fā)生產(chǎn)過剩的危機。經(jīng)濟危機使資本主義社會陷入空前混亂。周期性的經(jīng)濟危機是資本主義制度的產(chǎn)物，在資本主義制度范圍內(nèi)不可能獲得根本的解決，最終必將導(dǎo)致資本主義制度的崩潰。二是在資本主義基本矛盾的作用下，必然導(dǎo)致資本家的財富積累和工人階級的貧困積累的矛盾，從而導(dǎo)致資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的尖銳對立。由于資產(chǎn)階級不可能突破資本主義制度，因此，對經(jīng)濟危機的每一次化解，都“不過是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法”。［14］

關(guān)于資本主義“兩個決不會”的規(guī)律，就是馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中闡述的深刻道理。1859年1月，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。［15］這一判斷是以資本主義必然滅亡的科學(xué)判斷為前提的，也是以唯物史觀的科學(xué)理論為基礎(chǔ)的。馬克思深刻論述了生產(chǎn)力是最為活躍的革命因素的道理，認為生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展決定了生產(chǎn)關(guān)系的變革和上層建筑的改變。資本主義的腐朽性是逐漸顯現(xiàn)并持續(xù)發(fā)揮作用的過程，如同以往社會的滅亡必然經(jīng)歷長期過程和多次反復(fù)一樣，也要經(jīng)歷長期的過程。因此，工人階級推翻資本主義制度的斗爭，不能寄希望于一次革命或一次斗爭，要做好長期奮斗的準備。

3.馬克思和恩格斯對資本主義歷史命運的分析不斷被事實所驗證

資本主義的發(fā)展反復(fù)證明了馬克思和恩格斯對資本主義發(fā)展規(guī)律的判斷。一方面，資本主義社會反復(fù)不斷的周期性經(jīng)濟危機，不斷削弱資本主義制度的基礎(chǔ)，充分證明資本主義的滅亡是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。另一方面，資產(chǎn)階級在經(jīng)歷了經(jīng)濟危機的沖擊之后又在不斷地調(diào)整自己的政策，緩解資本主義社會的內(nèi)部矛盾，說明資本主義還有自身調(diào)節(jié)的能力，資本主義的滅亡是長期的歷史過程。馬克思和恩格斯始終不渝地堅持對資本主義的根本判斷，始終不渝地堅持共產(chǎn)主義的偉大理想，并根據(jù)時代發(fā)展和形勢變化，研究和分析資本主義的新現(xiàn)象，對資本主義的新發(fā)展、新現(xiàn)象作出科學(xué)的說明。

恩格斯是馬克思逝世后第一個對資本主義新現(xiàn)象進行深刻研究和科學(xué)回答的理論家。19世紀90年代，面對生產(chǎn)集中和壟斷現(xiàn)象的出現(xiàn)，恩格斯進行了深入思考，注意到 “猛烈增長著的生產(chǎn)力對它的資本屬性的這種反作用，要求承認生產(chǎn)力的社會本性的這種日益增長的壓力，迫使資本家階級本身在資本關(guān)系內(nèi)部可能的限度內(nèi)，越來越把生產(chǎn)力當作社會生產(chǎn)力看待”。［16］然而，“無論轉(zhuǎn)化為股份公司和托拉斯，還是轉(zhuǎn)化為國家財產(chǎn)，都沒有消除生產(chǎn)力的資本屬性?！薄斑@種解決只能是在事實上承認現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會本性，因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會性相適應(yīng)”。［17］資本主義的最終滅亡仍然是不可避免的。

列寧是在自由競爭被壟斷代替后，堅持用馬克思主義的觀點和方法研究和認識資本主義的理論家。19世紀末20世紀初，自由競爭被壟斷所代替，資本主義發(fā)展到帝國主義階段。帝國主義的出現(xiàn)，是資本主義性質(zhì)的改變還是資產(chǎn)階級政策的改變，成為新的時代條件下是否堅持馬克思主義的重大理論問題和實踐問題。列寧深刻分析了資本主義的新情況新現(xiàn)象，撰寫了《帝國主義是資本主義的最高階段》等重要著作，回答了關(guān)于資本主義及其發(fā)展的一系列重大問題。列寧指出，帝國主義就其經(jīng)濟實質(zhì)來說，是壟斷資本主義，壟斷是帝國主義最深厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。因此，帝國主義仍然沒有改變資本主義的本質(zhì)，沒有消除資本主義社會的基本矛盾，它的任何調(diào)整都是向更高級的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的一種過渡。因此，它除了具有一般資本主義所固有的矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有計劃性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾外，還必然產(chǎn)生停滯、寄生和腐朽的趨向。這樣的資本主義不僅不能克服自身的矛盾，反而會使各種矛盾更加激化，從而為社會主義革命的發(fā)生提供了條件和機遇，因而是社會主義革命的前夜。

三、馬克思和恩格斯資本主義觀在中國的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨對資本主義的研究和認識，是在馬克思和恩格斯的基本理論、科學(xué)判斷、研究方法的基礎(chǔ)上進行的。中國共產(chǎn)黨在唯物史觀的基礎(chǔ)上認識中國資本主義的發(fā)展、資本主義在中國的歷史命運，并始終以中國革命和中國建設(shè)為主題，確定我們對資本主義的基本立場。進入新世紀，世界資本主義發(fā)生了深刻變化。中國共產(chǎn)黨本著解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，深刻分析資本主義的新情況、社會主義與資本主義關(guān)系的新發(fā)展，對當今世界的一系列重大問題做出了正確的回答。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會主義革命的過程中，對資本主義在中國的特殊發(fā)展歷程進行了科學(xué)的分析，認識到西方資本主義的侵略，打斷了中國資本主義的正常發(fā)展順序，形成了與西方國家完全不同的發(fā)展道路，外國資本主義與本國官僚資本主義同時發(fā)展，中國封建勢力與民族資產(chǎn)階級具有深刻的內(nèi)在矛盾，導(dǎo)致近代以來的中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會。半殖民地半封建社會的現(xiàn)實，使中國走出一條不同于西方國家的以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，并奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨在兩個方面正確認識和對待資本主義。首先，正確認識和對待外國資本主義。第二次世界大戰(zhàn)后形成了社會主義和資本主義兩個陣營對峙的世界格局，以美國為首的帝國主義國家對新中國實行包圍和封鎖。新中國從中國人民和世界人民的根本利益出發(fā)，站在社會主義陣營一邊，堅決抵制帝國主義的戰(zhàn)爭政策和霸權(quán)主義。但是，中國共產(chǎn)黨和中國政府積極謀求與資本主義國家在平等基礎(chǔ)上的友好往來，努力打開西方對我國實行政治、經(jīng)濟、軍事、文化的包圍圈，主張在社會主義建設(shè)中“向外國學(xué)習(xí)”。［18］毛澤東指出：“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅決抵制和批判。但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面”。［19］從而形成了對資本主義的基本態(tài)度，即在意識形態(tài)上堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會主義的根本制度；在對外關(guān)系上堅持和平共處五項原則，積極發(fā)展同其他國家的平等友好關(guān)系，維護世界的和平與穩(wěn)定。其次，正確認識和對待本國民族資產(chǎn)階級，正確認識和對待社會主義建設(shè)中對資本主義因素的利用。毛澤東以馬克思主義階級分析方法研究和認識中國的民族資產(chǎn)階級，認為民族資產(chǎn)階級具有兩面性，既有反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的一面，又有向反動勢力妥協(xié)退讓的一面。要從中國實際出發(fā)制定對待資產(chǎn)階級的政策。在新民主主義革命時期同民族資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，取得了革命的勝利，建立了社會主義新中國。社會主義改造時期實行“贖買”政策，順利完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，社會主義制度在我國全面建立，為探索中國特色社會主義道路奠定了重要基礎(chǔ)。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在開創(chuàng)中國特色社會主義道路過程中，正確認識和對待國外資本主義的發(fā)展，科學(xué)研究和解決非社會主義因素在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，對當代資本主義的新發(fā)展新情況做出了正確判斷。首先，鄧小平全方位考察當代世界發(fā)展的新情況，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變化給予了高度關(guān)注。他指出：“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。［20］真正的馬克思主義者既要認清資本主義的本質(zhì)，又要認清資本主義發(fā)展進程中的新情況，采取新的對策。其次，鄧小平認為資本主義的新變化沒有改變資本主義的實質(zhì)。戰(zhàn)后資本主義國家雖然進行了經(jīng)濟政策的調(diào)整和改革，但私有制作為社會基礎(chǔ)的本質(zhì)沒有改變，資產(chǎn)階級剝削的本質(zhì)沒有改變，資本主義基本矛盾以及由此不斷產(chǎn)生的社會問題就不可能得到根本解決。鄧小平在1979年就指出：資本主義國家“貧富懸殊很大，大多數(shù)財富是在資本家手里”。［21］同時，資本主義多黨制“是資產(chǎn)階級互相傾扎的競爭狀態(tài)所決定的，它們誰也不代表勞動人民的利益。在資本主義國家，人們沒有也不可能有共同的理想，這使它們每個國家的力量不可能完全集中起來，很大一部分力量互相牽制和抵消”。［22］第三，資本主義不會改變對外侵略的本性。鄧小平指出：“發(fā)達國家欺辱落后國家的政策沒有變”。［23］同時，“帝國主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上”。［24］我們要對資本主義保持高度警惕。第四，資本主義被社會主義所取代是歷史發(fā)展的必然趨勢，但前途是光明的，道路是曲折的。1989——1991年發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義制度在一些國家出現(xiàn)了倒退。當西方盛行“共產(chǎn)主義失敗論”，一些人對社會主義失去信心的情況下，鄧小平堅定指出：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以避免的規(guī)律性現(xiàn)象”。［25］

進入新世紀，研究和回答資本主義的新情況仍然是中國共產(chǎn)黨高度關(guān)注的重大問題。2000年6月，江澤民在中央思想政治工作會議上適時提出了 “認識資本主義發(fā)展的歷史進程”［26］的重要任務(wù)，引起了黨內(nèi)外的高度重視和認真討論。這場討論堅持馬克思主義基本原理，按照馬克思和恩格斯研究和分析資本主義的立場、觀點和方法，研究資本主義發(fā)展演進的一般進程和客觀規(guī)律，深刻分析科技進步和時代發(fā)展給資本主義帶來的新情況，深入回答了世界資本主義發(fā)展的新特點，引導(dǎo)黨員群眾認識到資本主義發(fā)展演進是社會基本矛盾運動的結(jié)果，其最終滅亡并為社會主義和共產(chǎn)主義所代替仍然是不可抗拒的歷史潮流。對世界資本主義發(fā)展的研究和認識，與堅持中國特色社會主義的研究相互促進，深化了在建設(shè)中國特色社會主義中“必須堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，而不能搞私有化和單一公有制”的討論和認識。作為這一時期研究討論的成果，《六個“為什么”——對幾個重大問題的回答》［27］一書不僅闡述了資本主義必然滅亡、必須堅持中國特色社會主義的基本原理，而且從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的角度澄清了人們在資本主義、社會主義等重大原則問題上的模糊甚至錯誤的認識。黨的十八大冷靜觀察世界形勢，深刻指出：當今世界“全球合作向多層次全方位拓展，新興市場國家和發(fā)展中國家整體實力增強，國際力量對比朝著有利于世界和平方向發(fā)展”；同時也指出：“國際金融危機影響深遠，世界經(jīng)濟增長不穩(wěn)定不確定因素增多，全球發(fā)展不平衡加劇，霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義有所上升”。［28］在這一認識的基礎(chǔ)上，黨的十八大要求全黨同志要堅定理想信念，指出“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。［29］表達了中國共產(chǎn)黨在新的時代條件下對資本主義的基本立場，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人類社會未來發(fā)展的堅定信念。

四、結(jié)語

在長期研究和探索中，中國共產(chǎn)黨堅持了馬克思和恩格斯的資本主義觀，形成了關(guān)于當代資本主義的基本觀點和基本判斷。第一，當代資本主義在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系各領(lǐng)域都發(fā)生了明顯變化。主要表現(xiàn)為：社會生產(chǎn)力有了新的巨大發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)了從一般壟斷到國家壟斷再到國際壟斷的轉(zhuǎn)變，上層建筑的相應(yīng)調(diào)整使資本主義政治統(tǒng)治形式更加完善，社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，資本主義世界體系最終形成，工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變給資本主義帶來了一定的發(fā)展空間。第二，當代資本主義的發(fā)展變化具有深刻的社會原因。主要原因是：資本主義內(nèi)部矛盾發(fā)展演進，科技革命成為生產(chǎn)力高度發(fā)展的加速器；資本主義國家對生產(chǎn)關(guān)系進行自我調(diào)節(jié)，國家干預(yù)及其宏觀調(diào)控政策發(fā)揮了一定作用；不平等的國際經(jīng)濟關(guān)系及其對發(fā)展中國家的經(jīng)濟剝削，是發(fā)達資本主義國家生產(chǎn)力高度發(fā)展的十分重要的因素。第三，當代資本主義的新發(fā)展新變化沒有改變資本主義的本質(zhì)及其固有的基本矛盾。主要表現(xiàn)為：資本主義私有制沒有變，資本主義剝削的實質(zhì)沒有變，工人階級雇傭勞動者的地位沒有變，資本主義的滅亡和社會主義的勝利仍然是不可改變的歷史趨勢。

［1］［6］列寧專題文集·論馬克思主義［M］.北京:人民出版社，2009.66，15.

［2］［3［4］］［7］［9］［10］［11］［12］［13］［14］馬克思恩格斯選集:第 1卷［M］.北京:人民出版社 1995.56，16，285，252，274，275，273，284，278.

［5］［15］馬克思恩格斯選集:第 2卷［M］.北京:人民出版社，1995.589，33.

［8］列寧全集:第 55卷［M］.北京:人民出版社，1990.290.

［16］［17］馬克思恩格斯選集:第 3卷［M］.北京:人民出版社，1995.751，753.

［18］［19］毛澤東文集:第 7卷［M］.北京：人民出版社，1999.41，43.

［20］［23］［24］［25］［26］鄧小平文選：第 3卷［M］.北京：人民出版社，1993.291—292，319，380，282-283，78.

［21］［22］鄧小平文選：第2卷 ［M］.北京：人民出版社，1994.259，267.

［27］中共中央宣傳部理論局.六個“為什么”——對幾個重大問題的回答［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.

［28］［29］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［R］.北京：人民出版社，2011.46，50.