趙忠心

在明朝理學(xué)家呂柟的《涇野子內(nèi)篇》中有這樣一個(gè)名為《西鄰教五子》的寓言故事。

故事說(shuō)：

“西鄰有五子，一子樸，一子敏，一子盲，一子僂，一子跛。乃使樸者農(nóng)，敏者賈，盲者卜，僂者績(jī)，跛者紡，故五者皆不患飲食焉?！?/p>

這是說(shuō)，古時(shí)候，一個(gè)家庭里有五個(gè)兒子。五個(gè)兒子不僅個(gè)性特征迥然不同，有的還有殘疾。兒子們一個(gè)個(gè)都快要長(zhǎng)大了，父母就得考慮他們學(xué)點(diǎn)什么生存所需要的技藝，將來(lái)好自力更生。

老大從小就憨厚樸實(shí)，能吃苦耐勞，父母就讓他學(xué)種地，培養(yǎng)他當(dāng)農(nóng)民；老二從小就聰明伶俐，思維敏捷，精明能干，父母就讓他學(xué)習(xí)經(jīng)商，將來(lái)當(dāng)個(gè)商人；老三是個(gè)盲人，兩眼失明，父母就讓他學(xué)算卦，算卦不用眼睛；老四從小身體不好，是個(gè)駝背，父母就教他學(xué)織布，駝背不影響干活兒；老五是個(gè)肢體殘疾人，腿瘸，父母就教他學(xué)紡線，腿腳不便，可以坐著干活兒。

在父母的培養(yǎng)教育下，五個(gè)兒子都掌握了一門(mén)勞動(dòng)技藝，學(xué)到了謀生的本領(lǐng)：老大當(dāng)了農(nóng)民，老二當(dāng)了商人，老三成了算卦先生，老四在家織布，老五成為紡線的能手。五個(gè)兒子都具備了獨(dú)立生存的能力，過(guò)上了自食其力、衣食無(wú)憂的生活，父母終于放心了。

父母的選擇是務(wù)實(shí)的

這家這么多的兒子，大部分還有殘疾，可夠讓父母操心的了。

然而，父母非常務(wù)實(shí)，正視兒子們的現(xiàn)實(shí)，一點(diǎn)兒也不虛榮，沒(méi)有跟別人攀比、趕時(shí)髦。而是根據(jù)社會(huì)生活的需要，針對(duì)每個(gè)兒子的特點(diǎn)，因人而異，因人而宜，因材“擇業(yè)”，因材施教，發(fā)揮兒子各自的長(zhǎng)處，回避各自的短處，做到了揚(yáng)長(zhǎng)避短，化消極為積極。就這樣，使五個(gè)具有不同特點(diǎn)或生理缺陷的兒子各得其所，都學(xué)會(huì)了適宜的技藝。

假如這家做父母的，不從兒子各自的實(shí)際情況出發(fā)，抱著一種虛榮心，盲目與別人攀比，看別人學(xué)什么，就讓孩子都去學(xué)什么；或是為了滿足父母的“補(bǔ)償心理”，強(qiáng)迫兒子去學(xué)習(xí)根本不適合或不想學(xué)的技能；或是盲目地按照同一個(gè)規(guī)格去培養(yǎng)、塑造，這樣的“揚(yáng)短避長(zhǎng)”，恐怕其中有的兒子會(huì)因無(wú)一技之長(zhǎng)而沒(méi)有生存的能力。等做父母的到了老年，勢(shì)必會(huì)有后顧之憂，至死也不會(huì)瞑目。

這個(gè)家庭的父母，對(duì)于五個(gè)兒子的發(fā)展方向和職業(yè)選擇，完全是為兒子們的根本利益著想，沒(méi)有一點(diǎn)兒“光宗耀祖”、“顯耀門(mén)楣”，為家長(zhǎng)增光添彩的思想。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，他們是無(wú)私的，是一心一意地為兒子們的將來(lái)著想，這是明智的，具有進(jìn)步意義。

生材貴適用，慎勿多苛求

清代著名詩(shī)人顧嗣協(xié)曾寫(xiě)過(guò)一首名為《雜興》的詩(shī)：

駿馬能歷險(xiǎn)，耕田不如牛。

堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。

舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。

生材貴適用，慎勿多苛求。

這首詩(shī)說(shuō)的是這樣一個(gè)道理：任何事物都不是完美的，有所長(zhǎng)，必有所短。同樣，人無(wú)完人，金無(wú)足赤，世界上沒(méi)有完美無(wú)缺、無(wú)所不能的完人。使用人才，必須量才適用，用其所長(zhǎng)，避其所短，使人各得其所，做到人盡其才，物盡其用。

培養(yǎng)孩子，也應(yīng)該是這個(gè)道理。要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)，選擇培養(yǎng)、發(fā)展的方向；假如不針對(duì)自己孩子的實(shí)際情況和特點(diǎn)，盲目地趕時(shí)髦，不僅會(huì)給孩子制造痛苦，甚至?xí)У艉⒆拥那俺獭?/p>

聯(lián)想到今天有些父母，在對(duì)孩子發(fā)展方向的選擇上，有不小的盲目性。

比如，報(bào)考升學(xué)志愿，不少是家長(zhǎng)做主，孩子只好唯父母之命是聽(tīng)，實(shí)際上孩子并不喜歡，中途轉(zhuǎn)學(xué)、轉(zhuǎn)系科的屢見(jiàn)不鮮。

有的家長(zhǎng)見(jiàn)別人家的孩子學(xué)繪畫(huà)，也讓自己家的孩子學(xué)繪畫(huà)；見(jiàn)別人家的孩子學(xué)鋼琴，也趕緊花重金購(gòu)買一架鋼琴。不管孩子是不是有那個(gè)興趣和條件，有點(diǎn)兒“傻子過(guò)年看鄰居”的意思。

有記者在某少年宮特長(zhǎng)班做過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，問(wèn)那些孩子喜歡不喜歡。不少孩子的回答出人意料，說(shuō)：“根本不喜歡。是媽媽非要讓我學(xué)！”

有一位學(xué)鋼琴的孩子說(shuō)：“我看到黑白相間的東西，就惡心！可媽媽非讓我學(xué)這個(gè)破玩藝兒！”

有一位媽媽自己小時(shí)候特別想學(xué)彈鋼琴，但由于條件限制，未能如愿以償，一直耿耿于懷。有了兒子以后，就自作主張購(gòu)買了鋼琴，可兒子卻不喜歡學(xué)鋼琴。家長(zhǎng)省吃儉用，東挪西借，好不容易才湊夠錢買的鋼琴，孩子卻不喜歡，家長(zhǎng)哪能饒得了！

媽媽把兒子摁在鋼琴凳上，手持雞毛撣子，彈不好就揍。由于練習(xí)的時(shí)間太長(zhǎng)，兒子實(shí)在不能堅(jiān)持，媽媽就學(xué)古人“頭懸梁，錐刺股”，把兒子的手和頭發(fā)用繩子吊起來(lái)，防止偷工減料、消極怠工。兒子實(shí)在無(wú)法忍受，竟然把自己的手筋用刀割斷。問(wèn)他是不是很痛苦，孩子說(shuō)：“割斷手筋只疼痛一時(shí)，要不然我得痛苦一生！”

常言說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜?！薄皬?qiáng)按牛頭不喝水。”違逆孩子的意愿，強(qiáng)制孩子做根本不想做的事，一定是以失敗告終。

“以兒童為本”，從實(shí)際出發(fā)

要培養(yǎng)教育好孩子，必須首先弄清楚一個(gè)問(wèn)題：培養(yǎng)、教育孩子究竟是為了什么？是為了家長(zhǎng)，還是為了孩子？

在封建家長(zhǎng)制盛行的年代，家長(zhǎng)無(wú)視子女的個(gè)性和意愿，就是為了子承父業(yè)、光宗耀祖、顯耀門(mén)楣，使許多有志、有為青少年為了家族的利益而犧牲了個(gè)人的追求和前途。

魯迅先生早在九十多年前，就在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中尖銳地指出：“本位應(yīng)在幼者，卻反在長(zhǎng)者；置重應(yīng)在將來(lái)，卻反在過(guò)去?！蹦菚r(shí)做父母的，“他們的誤點(diǎn)，便在長(zhǎng)者本位與利己思想……尤其墮落的，是因此責(zé)望報(bào)償，以為幼者的全部，理該做長(zhǎng)者的犧牲?！?/p>

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，今天的父母培養(yǎng)教育孩子，為子承父業(yè)、光宗耀祖、顯耀門(mén)楣的已經(jīng)很稀少了，這不能不說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步。

但在孩子發(fā)展方向的選擇和培養(yǎng)上，并不是完全從孩子的實(shí)際出發(fā)，不尊重孩子的意愿，而從家長(zhǎng)的意愿出發(fā)，或在“補(bǔ)償心理”支配下，主觀地確定培養(yǎng)和發(fā)展方向的，并不在少數(shù)。其結(jié)果，可想而知。

九十年前，魯迅先生就提出，要像歐美家庭那樣，以幼者為本位，對(duì)子女一是理解，二是指導(dǎo)，三是解放，“交給他們自立的能力”，讓他們“幸福的度日，合理的做人”，這就是今天我們常說(shuō)的“以兒童為本”，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代父母的責(zé)任和義務(wù)。

不能“以家長(zhǎng)為本”，把培養(yǎng)、教育子女的目的定在為家長(zhǎng)臉面增光添彩上。