駱郁廷

摘要：學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新是提高我國哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新能力，增強我國哲學(xué)社會科學(xué)核心競爭力和國際影響力、提升國家軟實力的戰(zhàn)略需要，是新時期我國哲學(xué)社會科學(xué)面臨的重大任務(wù)。深刻把握學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵，正確認(rèn)識和處理學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新、學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新和學(xué)術(shù)話語傳播創(chuàng)新的關(guān)系，注重學(xué)術(shù)借鑒與獨創(chuàng)的內(nèi)在銜接、個體與集體的有機結(jié)合、中國與世界的思維轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新與應(yīng)用的相互對接，才能有效提升學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新能力，促進我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)社會科學(xué)；學(xué)術(shù)話語；創(chuàng)新；軟實力

中圖分類號：B-49 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2014）08-0005-07

學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新是提高我國哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力，增強我國哲學(xué)社會科學(xué)核心競爭力和國際影響力、提升國家軟實力的戰(zhàn)略需要。是新時期我國哲學(xué)社會科學(xué)面臨的重大任務(wù)。而要推動我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新，就要深刻把握學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求，通過借鑒與獨創(chuàng)的內(nèi)在銜接、個體與集體的有機結(jié)合、中國與世界的思維轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新與應(yīng)用的相互對接。切實提高我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新能力。

一、學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新的時代價值

在全球語境下，我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新具有重要的時代價值。

1.學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新是時代賦予哲學(xué)社會科學(xué)的重大責(zé)任

哲學(xué)社會科學(xué)是研究客觀世界特別是人類社會發(fā)展的重要科學(xué)。立足社會實踐。分析社會生活的本質(zhì)，揭示社會發(fā)展的規(guī)律，把握社會發(fā)展的趨勢，形成反映社會生活本質(zhì)、社會發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展趨勢的學(xué)術(shù)話語，開闊人們的視野，活躍人們的思想，啟迪人們的智慧，指導(dǎo)和推動人們的社會實踐活動，促進社會的發(fā)展和進步，是哲學(xué)社會科學(xué)的本質(zhì)功能和社會責(zé)任，也是哲學(xué)社會科學(xué)特有的社會價值。哲學(xué)社會科學(xué)要更好地適應(yīng)和服務(wù)社會的發(fā)展，就要不斷從社會實踐出發(fā)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把實踐上升為理論，把經(jīng)驗上升為科學(xué)，不斷創(chuàng)造和提出新的學(xué)術(shù)話語。

當(dāng)前，隨著改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會生活領(lǐng)域發(fā)生了重大而深刻的變革，經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念等都處在不斷調(diào)整與轉(zhuǎn)變的過程中。同時。隨著世界范圍內(nèi)經(jīng)濟全球化、社會信息化和文化多樣化的發(fā)展，國際形勢也發(fā)生了重大而深刻的變化，國際社會與中國之間的互動越來越頻繁，影響日益加深。時代的新發(fā)展，孕育了新的社會態(tài)勢，產(chǎn)生了新的社會矛盾，呈現(xiàn)出新的社會現(xiàn)象，形成了新的社會特點，提出了新的社會課題，迫切需要我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者對社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況、新問題、新特點、新趨勢進行系統(tǒng)而深入的理論探索，形成新的學(xué)術(shù)創(chuàng)見，提出新的學(xué)術(shù)話語，做出新的學(xué)術(shù)貢獻，這是時代發(fā)展賦予我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的重大社會責(zé)任。

2.學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新是增強科研創(chuàng)新能力的迫切需要

學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新是科研創(chuàng)新能力的重要體現(xiàn)。是學(xué)術(shù)研究核心競爭力的重要指標(biāo)，是哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新的重要標(biāo)志。判斷一個國家哲學(xué)社會科學(xué)科研能力的強弱、發(fā)展水平的高低，不是看它有多少從事哲學(xué)社會科學(xué)工作的人員，發(fā)表了多少哲學(xué)社會科學(xué)的論文，出版了多少哲學(xué)社會科學(xué)的著作，評出了多少哲學(xué)社會科學(xué)的獎勵成果，而是要看它是否做出了新的學(xué)術(shù)貢獻，特別是原創(chuàng)性貢獻，是否產(chǎn)生了推動社會發(fā)展的重大社會影響和社會價值。而判斷這種貢獻的一個重要指標(biāo)就是這個國家的哲學(xué)社會科學(xué)是否形成了具有廣泛學(xué)術(shù)影響和社會影響的學(xué)術(shù)創(chuàng)新話語。每一個學(xué)術(shù)創(chuàng)新話語都是哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者在長期深入的學(xué)術(shù)探索基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)思想的結(jié)晶，是對學(xué)術(shù)理論寶庫的重要思想貢獻，是學(xué)術(shù)原創(chuàng)力的重要顯示。只有不斷創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語，貢獻新的學(xué)術(shù)思想，深刻影響和推動社會的發(fā)展，才能不斷提升哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語權(quán)，增強哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新能力和核心競爭力。

從世界范圍來看，當(dāng)今不少具有重大影響的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新話語，主要源自西方發(fā)達國家，如民主、自由、人權(quán)、“軟實力”、“巧實力”、“全球化”、“金磚四國”、“普世價值”、“信息自由”、“網(wǎng)絡(luò)自由”、“新自由主義”、“國際經(jīng)濟不平衡理論”等等。盡管這些學(xué)術(shù)話語不一定正確，但是一經(jīng)提出和傳播都產(chǎn)生了不小的學(xué)術(shù)影響和社會影響，占據(jù)了學(xué)術(shù)話語的制高點，深刻影響了當(dāng)今世界的社會格局和發(fā)展態(tài)勢。而我國哲學(xué)社會科學(xué)卻長期存在學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新不足的問題，習(xí)慣于沿用中國古代和西方國家的學(xué)術(shù)話語來分析當(dāng)代中國的種種社會問題，分析當(dāng)今世界的種種社會現(xiàn)象，或者滿足于簡單搬用馬克思主義已有的學(xué)術(shù)話語來分析快速多變的當(dāng)代社會，缺乏學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新的意識、勇氣和能力，很少提出能夠深刻反映新的社會變化、透析社會生活本質(zhì)、揭示社會發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)社會發(fā)展趨勢的獨創(chuàng)性學(xué)術(shù)話語。因此，要增強我國的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新能力，確立我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語權(quán)，提高我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的社會影響力和國際競爭力，必須在不斷推進哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新上下功夫。

3.學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新是提高國家軟實力的時代要求

學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新不僅是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)原創(chuàng)力的重要標(biāo)志，而且是國家軟實力的重要體現(xiàn)。它不僅是創(chuàng)造新的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)體系，更重要的，是創(chuàng)造新的理論、新的思想、新的文化、新的價值觀念，因此對增強國家軟實力具有重大影響。

國家軟實力是國家綜合實力和核心競爭力的重要組成部分。約瑟夫·奈指出：“軟力量是通過吸引而非強迫或收買的手段來達己所愿的能力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力?！薄皣业能浟α恐饕獊碜匀N資源：文化（在能對他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用）、政治價值觀（當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實踐這些價值時）及外交政策（當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時）?！痹趪臆泴嵙?。包括文化、價值觀、社會制度、外交政策等等的構(gòu)成中，價值觀是核心。從根本上說，文化、社會制度、外交政策形成的軟實力都受到價值觀念的影響和主導(dǎo)，價值觀念構(gòu)成了文化、社會制度、外交政策的依據(jù)，決定著一定的文化、社會制度、外交政策是否具有吸引力，能否形成軟實力，決定著整個國家軟實力的強弱。而一個國家價值觀念的影響力。在很大程度上取決于哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語的創(chuàng)新能力，取決于哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新話語能否為國家占主導(dǎo)地位的價值觀念提供有力的理論支撐，取決于哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新話語能否充實、豐富國家主導(dǎo)價值觀的思想內(nèi)涵，能否創(chuàng)新、發(fā)展國家主導(dǎo)價值觀的理論表現(xiàn)形態(tài)，取決于學(xué)術(shù)創(chuàng)新話語能否有效承載、傳遞、傳播一定的價值觀念。