廣場舞與時(shí)代病

鄢烈山

在討論“詐摔”這類新聞事件時(shí)，有一種說法叫“不是老人變壞了，而是壞人變老了”，意思是這些老人本來就壞。

這種說法顯然有年齡歧視，帶著年輕人的道德優(yōu)越感。對此，我一直不服氣。

端午節(jié)前網(wǎng)上流傳一段視頻和一組圖片，說的是武漢市漢陽區(qū)有一個(gè)居民小區(qū)，物業(yè)管理公司接到居民投訴，說小區(qū)門口廣場上的集體舞噪聲擾民（主要是高考臨近，有考生家長希望不要影響孩子學(xué)習(xí)），便出面要求舞迷們暫歇或者另外選址，卻遭到對方的拒絕，無奈之下只好在廣場上拉起了百余米長的鐵絲網(wǎng)，但僅僅過了兩天，舞迷們就剪斷并挪走了鐵絲網(wǎng)，再次“占領(lǐng)”了廣場。

“廣場舞”迷們?yōu)槭裁催@么強(qiáng)悍？

這些人大都年紀(jì)在50歲以上，雖然生活在城鎮(zhèn)里，但她們出生和成長的年代，整個(gè)中國仍是農(nóng)業(yè)社會(huì)，或者說有強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)社會(huì)生活習(xí)氣。

農(nóng)業(yè)時(shí)代、鄉(xiāng)村社會(huì)，“交通基本靠走，治安基本靠狗，聯(lián)絡(luò)基本靠吼”，粗聲大嗓門那是很自然的。

到了“文革”年代，到處是高音喇叭，家家有廣播，動(dòng)不動(dòng)就有大分貝的樂聲、歌聲響起，或有“最新指示”、或通知要反復(fù)播送，管你是睡著了，還是生病了要靜養(yǎng)。

根本就不考慮他人的情況、需要和感受，不重視個(gè)人的權(quán)利。而對個(gè)人私生活進(jìn)行窺伺乃至進(jìn)行道德與禮教干預(yù)，在鄉(xiāng)土社會(huì)被認(rèn)為是正常的。從政治管理的角度講，集體主義一直被認(rèn)為高于個(gè)人主義，“高音喇叭”所代表的政治權(quán)威高高在上，完全可以無視任何“小我”的利益。這種“集體”的旁若無人的傲慢，會(huì)不自覺地植于人心，轉(zhuǎn)化為行為模式。

分清公域與私域，尊重個(gè)體的權(quán)利，這是現(xiàn)代城市生活的需求，也是現(xiàn)代法治社會(huì)的基本要求。所以，城市有噪聲管理法規(guī)，規(guī)定施工隊(duì)什么時(shí)候不能打樁，商店不能用高分貝喇叭在門前促銷，汽車不準(zhǔn)在城區(qū)鳴喇叭等等。

可是，跳廣場舞的人們，為什么一定要用高分貝的音樂制造噪音擾人呢？除了不分公域與私域，還有一種“法不責(zé)眾”的倚仗吧？

事實(shí)上，城市管理的執(zhí)法者，在這種情況下，接到“擾民”投訴，一般也是勸阻一下罷了，極少會(huì)像美國的警察那樣把在公園里扭秧歌不聽勸阻的華裔婦女銬走。

由大媽們的“廣場舞”說到“時(shí)代病”（社會(huì)后遺癥），可以歸結(jié)為，中國尚處在由農(nóng)業(yè)（鄉(xiāng)土）社會(huì)、“政治（或禮教）掛帥”而無視個(gè)體權(quán)利的社會(huì)與“法不責(zé)眾”的人情社會(huì)，向公域私域分明、尊重個(gè)體與他人權(quán)利、法治嚴(yán)明的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中。

我很樂意看到廣場上、公園里有人跳集體舞，卻也實(shí)在討厭他們搞得我到公園里找不到一塊清靜的地方發(fā)呆。endprint