評(píng)李士金新著《朱熹文學(xué)思想研究》

[摘 要] 李士金教授所著《朱熹文學(xué)思想研究》，以十年扎實(shí)功夫，深思熟慮，精心著述，從中可見(jiàn)朱子文學(xué)思想完整體系，尊重借鑒學(xué)界成果，辨析專(zhuān)題，深入細(xì)致，富有新意，其思想情懷與朱子憂國(guó)憂民心理精神頗為一致，值得學(xué)界關(guān)注。

[關(guān)鍵詞] 朱熹 文學(xué)思想 研究

李士金教授的新著《朱熹文學(xué)思想研究》，2013年11月由人民文學(xué)出版社出版，我感到很高興。這部頗有特色的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，力求對(duì)于朱熹的文學(xué)思想加以全面細(xì)致的探討，為這一課題的進(jìn)一步深入做出了貢獻(xiàn)。

十多年前，李士金從王運(yùn)熙先生攻讀博士課程，他的論文題目是《朱熹文學(xué)思想述論》。我也是王先生的學(xué)生，王先生在審閱論文時(shí)，便命我配合做了一點(diǎn)點(diǎn)具體的工作。論文答辯時(shí)，許多專(zhuān)家給以高度評(píng)價(jià)。如今這部新著，就是在當(dāng)年論文的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，但又有了很大的提高。十余年來(lái)，作者繼續(xù)深入細(xì)致地進(jìn)行研究，發(fā)表了數(shù)十篇有關(guān)朱子的論文，其成果都反映于這部新著之中。

《朱熹文學(xué)思想研究》的正文分為六章。前三章著重論述朱熹文學(xué)評(píng)論的實(shí)踐，包括朱熹的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)、《楚辭》學(xué)以及對(duì)歷代作家作品的評(píng)論。第四、第五章分別從文學(xué)鑒賞與批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作兩個(gè)方面來(lái)論述朱熹的文學(xué)思想，最后一章則提出幾個(gè)專(zhuān)題——如文道關(guān)系、文體、“平淡”“自然”與“巧”的關(guān)系、文氣論、“天生成腔子”等，加以分析。從這樣的布局就可以看出，作者力求對(duì)朱熹的文學(xué)想作盡可能全面的觀照；還可以看出，作者力求遵循從實(shí)踐到理論、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，將研究對(duì)象的理論表述與對(duì)具體作家作品的批評(píng)結(jié)合起來(lái)。這正是王運(yùn)熙先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的研究原則與方法，是非常正確的。書(shū)末附有《朱熹文學(xué)研究百年一瞥》，不僅提供許多資料，而且融匯作者的心得，從中能夠看到作者廣泛深入研究、借鑒學(xué)界已有成果，下了很大的功夫，對(duì)于讀者也是頗有參考價(jià)值的。

從這部著作可以看出，作者對(duì)于學(xué)界關(guān)于朱熹文學(xué)思想的研究成果，有相當(dāng)全面的了解，努力加以借鑒，在這方面下了很大的功夫，但他又能不受其局限，提出自己的見(jiàn)解。之所以能夠如此，是由于能從朱熹原著出發(fā)，努力吃透原著的內(nèi)涵，力求理解得準(zhǔn)確。比如對(duì)“天生成腔子”的論述就是一個(gè)鮮明的例子?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》有這樣一段話：“前輩云：文字自有穩(wěn)當(dāng)?shù)鬃?，只是始者思之不精。又云：文字自有一個(gè)天生成腔子，古人文字自貼這天生成腔子?！睂W(xué)者們都注意到這段話，都對(duì)這段話作出自己的解釋。本書(shū)作者認(rèn)真研究之后，指出諸家所論都不夠準(zhǔn)確。他認(rèn)為這里所謂“腔子”不是指某種類(lèi)型或模式；“天生”雖有出自自然之意，但“天生成腔子”并不是指那種自然不雕琢的風(fēng)格而言。他的結(jié)論是：“在文字修辭上恰到好處的就是‘天生成腔子。”無(wú)論哪種風(fēng)格，只要恰當(dāng)，表現(xiàn)得恰到好處，就都是“天生成腔子”。①我覺(jué)得作者所說(shuō)大體是對(duì)的?！扒蛔印币舱?，就是樣子、樣兒之意。文章的整體讓人覺(jué)得恰恰正好，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，看上去覺(jué)得就應(yīng)該是那么個(gè)樣兒，像是天造地設(shè)，那就是“天生成腔子”了。那意思與風(fēng)格沒(méi)有什么關(guān)系?！安в袀€(gè)文字腔子，作文字時(shí)便將來(lái)入個(gè)腔子做，文字氣脈不長(zhǎng)?！保ㄒ嘁?jiàn)《語(yǔ)類(lèi)》）②是批評(píng)凡作文便有個(gè)固定的樣兒，成了個(gè)套數(shù)?！疤焐汕蛔印眲t是活的樣兒，不論什么內(nèi)容、體裁、寫(xiě)法，如水之在器，處處合宜。那“腔子”當(dāng)然是作家的創(chuàng)造，是主觀的東西，因?yàn)樘袷翘煸斓卦O(shè)，所以倒覺(jué)得是“天生”的，是天地間原本就有的，倒是作家“貼”上去了?！疤焐辈贿^(guò)是形容的話，形容那種天造地設(shè)之感而已。有的論者將朱熹這幾句話與理學(xué)家的本體論聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)“天生成腔子”就是理或道生成腔子。從邏輯上看，那似乎也有理，但是不是有點(diǎn)過(guò)度闡釋呢？李士金教授能不受種種現(xiàn)成說(shuō)法的拘束，深思熟慮，力求作出符合原意的理解，是很可貴的。

文道關(guān)系，是朱熹文學(xué)思想中的一個(gè)大項(xiàng)目。本書(shū)指出朱熹這方面的表述，存在某些矛盾現(xiàn)象，但仍對(duì)其給以很高評(píng)價(jià)。首先，作者指出，朱熹所說(shuō)的“道”是總名，而其具體內(nèi)容是實(shí)實(shí)在在的，包括社會(huì)人生各方面的道理。作者又指出，朱熹的文道關(guān)系論具有時(shí)代精神，反映了他憂國(guó)憂民的思想感情。從這里我們能體會(huì)到作者自己的情懷。作者論朱熹的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)，能深入到其思想情感的深處，認(rèn)為朱熹論《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的精神。論朱熹的《楚辭學(xué)》，也將屈原的高尚品格與朱熹的愛(ài)國(guó)主義精神聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行探討。作者對(duì)朱熹是很尊崇的。他說(shuō)：“錢(qián)穆謂：‘朱子乃吾國(guó)學(xué)術(shù)史上中古唯一偉人，‘私所向慕，時(shí)加贊嘆。讀錢(qián)氏書(shū)，理解愈深?！边@種尊崇，體現(xiàn)了作者本人對(duì)社會(huì)的關(guān)注和熱情。

李士金教授潛心研究朱熹十余年，掌握許多資料，獨(dú)立思考，很有自己的見(jiàn)解。我在這方面自嘆弗如，但覺(jué)得這本新著優(yōu)點(diǎn)突出，對(duì)其出版甚感欣慰，故為之評(píng)介，以供讀者參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]李士金著《朱熹文學(xué)思想研究》，第339頁(yè)。人民文學(xué)出版社，2013年版。

[2]《朱子語(yǔ)類(lèi)》，第3321頁(yè)。中華書(shū)局1986年版。

作者簡(jiǎn)介：楊明（1942-）男，漢族，山西太谷人。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授，中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師。1992-1994年間曾任日本國(guó)神戶(hù)大學(xué)文學(xué)部客員教授。兼任中國(guó)李白研究會(huì)常務(wù)理事、文選學(xué)研究會(huì)理事。研究方向：魏晉南北朝文學(xué)和中國(guó)文學(xué)批評(píng)史。endprint