劉園園

（鄭州大學(xué)外語學(xué)院）

象征手法對(duì)《在一個(gè)自由的國度》主題的表現(xiàn)作用

劉園園

（鄭州大學(xué)外語學(xué)院）

《在一個(gè)自由的國度》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奈保爾的一部重要的后殖民小說，包括五個(gè)故事。他刻畫了鮮明的人物形象，揭示了異族文化間的沖突和不融合、心靈的孤獨(dú)與非殖民化殖民地人民命運(yùn)抉擇的艱難，再現(xiàn)了后殖民時(shí)代的“自由狀態(tài)”，揭示了“自由”的真實(shí)本質(zhì)。奈保爾在這部小說集中運(yùn)用了大量的象征手法來揭示人物的內(nèi)心思想和情感，豐富并深化了小說的內(nèi)涵。本文通過對(duì)小說中具體的象征手法的運(yùn)用來闡釋每篇小說的主題和深層含義。

《在一個(gè)自由的國度》象征手法 主題

象征手法，從本質(zhì)上說是一種語言，是敘述語言之外的弦外之音；也是一種寓意。[1]關(guān)于象征的內(nèi)涵，葉芝認(rèn)為：全部聲音，全部顏色，全部形式或者是因?yàn)樗鼈児逃械牧α炕蛘呤怯捎谏钸h(yuǎn)流長的聯(lián)想會(huì)喚起一些難以用語言說明然而卻又是很精確的感情。[2]也就是說形式通過象征手法的運(yùn)用能夠喚起對(duì)應(yīng)的感情；同時(shí)感情也需要通過象征才能得以表現(xiàn)。

《在一個(gè)自由的國度》是2001年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，印度裔英國作家V.S.奈保爾的一部重要的后殖民小說?！对谝粋€(gè)自由的國度》由五個(gè)故事構(gòu)成，即“序曲”、“孤獨(dú)的人”、“告訴我要?dú)⒄l”、“自由國度”及尾聲。小說的五個(gè)部分雖然各自成篇，但均貫穿著異質(zhì)文化間的沖突，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。標(biāo)題中的“自由”這個(gè)關(guān)鍵詞有著深刻和不同于傳統(tǒng)的含義，而具體到每個(gè)故事，對(duì)“自由”又有著具體的闡釋。奈保爾在這部小說集中運(yùn)用了大量的象征手法來揭示人物的內(nèi)心思想和情感，從而豐富并深化了小說的內(nèi)涵。論文下面部分通過《在一個(gè)自由的國度》中人物或事物的象征意義的分析，來剖析每個(gè)故事的深層含義，解讀具體環(huán)境下的“自由”的含義，從而使主題能得到更好的表現(xiàn)。

一

在序曲“比雷埃夫斯的流浪漢”中，奈保爾用了大量象征手法，使他講述的原本在船上目睹的一個(gè)簡單隨意的小事暗含了深刻的主題。

這艘開往希臘的擁擠的汽船上，一個(gè)性格怪異孤獨(dú)的英國流浪漢受到了同艙的乘客羞辱和攻擊只能躲在廁所和自己的小客艙里。仔細(xì)發(fā)掘其中的象征手法，會(huì)發(fā)現(xiàn)奈保爾所表達(dá)的絕不可能僅限于表面。這艘臟兮兮的破船擠滿了來自不同國家、不同背景的人，它其實(shí)是過度擁擠的現(xiàn)代世界的象征。很明顯，故事中的人物也有了各自的象征意義：流浪漢在某種程度上是大英帝國的象征。而他與阿拉伯乘客之間的斗爭實(shí)際上象征著東西方兩個(gè)文明的沖突，是東西方價(jià)值觀的碰撞。對(duì)于流浪漢，奈保爾描寫道：“他講起話來，滿嘴日期……穿戴都像是上一代挺有浪漫情調(diào)的徒步旅行者的行頭?？僧?dāng)他站在寒風(fēng)里……他滿臉悲傷，顯得那樣脆弱?！盵3]這象征著大英帝國地位的失落。英國的那一套做法已不再被追捧和承認(rèn)，自己卻還固執(zhí)保留和懷念著曾經(jīng)的驕傲與輝煌。而黎巴嫩商人和澳大利亞男孩則象征著剛剛崛起的新興國家和英帝國的前殖民地，他們?cè)缫巡话炎呦驍÷涞拇笥⒌蹏旁谘劾?。流浪漢自詡為“世界公民”，但是任人擺布的狀態(tài)并不是真正的自由，他屬于所有的地方同時(shí)也無處可屬，剩下的只有心靈的封閉和孤立。

二

在《孤獨(dú)的人》中，一些具有象征意義的事物按照小說情節(jié)的發(fā)展依次出現(xiàn)如“公寓”、“電梯”、“壁櫥”、“綠色的西服”和“火”等，反映著主人公的心理變化。

桑托什跟隨主人從孟買來到美國華盛頓。他一直在追尋自由，一系列遭遇使他的內(nèi)心不斷發(fā)生變化。原本桑托什是沒有獨(dú)立意識(shí)的，視自己為主人的一部分，因此他毫不猶豫跟隨主人來到華盛頓。自從上飛機(jī)那一刻，他的惶恐與不適就開始了。飛機(jī)上的窘態(tài)，第一次坐電梯的惶恐，被咖啡廳趕出來的尷尬?！帮w機(jī)”、“電梯”、“咖啡廳”這些象征著西方文明，而桑托什的遭遇實(shí)際上暗示美國社會(huì)對(duì)異國文化的排斥與歧視。面對(duì)他國文明，象征著印度傳統(tǒng)文化的桑托什不知所措，只有把自己關(guān)在睡覺的壁櫥里，沉浸在自己的世界，所以“壁櫥”也象征著他隨身攜帶的印度文化。期間桑托什瘋狂地愛上照鏡子?！扮R子”是自我的寫照，象征著他獨(dú)立意識(shí)出現(xiàn)。他給自己買了帽子和西服，“西服”是西方文化的象征，意味著一直穿著印度傳統(tǒng)衣服的桑托什嘗試接受美國文化。作者強(qiáng)調(diào)綠色西服，“綠色”一般象征著春天和希望，此刻暗含著主人公對(duì)新生活的期待。文中出現(xiàn)一處火災(zāi)，桑托什卻希望它一直燒下去，“火”自古都具有象征意義，此刻意味毀滅，表現(xiàn)了桑托什面對(duì)與自己格格不入的社會(huì)的無助、迷茫與憤慨。而他和哈布舍女人的婚姻雖然得到了合法身份和自由，卻也象征著自己印度傳統(tǒng)文化的喪失。喪失文化傳統(tǒng)的桑托什又面對(duì)西方文明，以及美國社會(huì)的種族歧視與排斥，心靈依然漂泊。如文中“自由帶給我的是讓我認(rèn)識(shí)道：我有一張臉，一副軀體，在接下來的數(shù)年內(nèi)，我將給他食吃，給他衣穿。然后一切都將結(jié)束”。[4]

三

在《告訴我殺誰》這篇小說中，房子有著重要的象征涵義，它的意象貫穿了故事的終始。

房子通常聯(lián)想到一個(gè)能遮風(fēng)避雨的地方給人一種身份感、歸屬感。敘述者年幼時(shí)被鄉(xiāng)間一所大房子吸引。那表面令人羨慕實(shí)際內(nèi)部簡陋頹敗，并最終坍塌毀壞的房子是敘述者的悲慘結(jié)局的象征。它象征前殖民地人民前往宗主國尋求身份和歸屬的努力終將失敗，他們的理想與追求注定破滅。斯蒂芬一家人住在擁擠破敗的小房子里，卻沉浸在對(duì)宗主國大都市的幻想中，這象征著夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距。敘述者懷著對(duì)宗主國的向往，離開了出生地的房子，辛苦勞作終于有了自己的店鋪，有了些許成功和安全感。但現(xiàn)實(shí)挫敗了他的所有努力，讓他一無所有。他陷入了難以言喻的孤獨(dú)和精神錯(cuò)亂之中:“神秘的土地是他們的，陌生人是你。雨中的房子全都不屬于你?！盵4]房子象征著敘述者想要在宗主國經(jīng)過努力而得到的身份歸屬。他的命運(yùn)反映了殖民地、前殖民地的社會(huì)狀況。在前宗主國里，前殖民地居民被永遠(yuǎn)隔絕在世界文明之外，他們得到的只有孤立、迷失和心靈的漂泊。

四

與小說集同名的中篇小說中，兩名英國人親眼見證了部族之間的暴亂、政變與殺戮。這篇小說中奈保爾巧妙地運(yùn)用寓言開始了他的象征手法。

寓言，往往具有普遍適用性。奈保爾以寓言的方式開始了小說的敘述：“在這個(gè)非洲國家,有一個(gè)總統(tǒng),還有一個(gè)國王……”以這種形式開頭，象征著它的普遍性，暗指這種情況適用于許多新獨(dú)立的第三世界國家。斗爭給國家?guī)淼幕靵y實(shí)際上象征著殖民體系解體后仍受西方世界控制著經(jīng)濟(jì)政治的第三世界國家的混亂與無序。文中三個(gè)重要人物鮑比、琳達(dá)和將軍分別代表著白人自由主義者、隔離主義和殖民主義。鮑比希望與非洲居民建立合作友善的關(guān)系。但當(dāng)加油站的非洲童工不小心將他的汽車劃傷時(shí)，他的白人種族優(yōu)越感又暴露無遺，此時(shí)汽車作為西方文明的產(chǎn)物，是身份的象征。他來非洲目的是尋找性的滿足，實(shí)際上象征著表面追求平等的白人自由主義者內(nèi)心仍有著殖民者的主人意識(shí)。而琳達(dá)則赤裸裸地體現(xiàn)著她的種族優(yōu)越感，墨鏡和除臭劑都是其奉行種族隔離主義的象征。大校進(jìn)入了葬年，身體狀況不佳，這些及他那頹敗和骯臟的旅館都在象征著英帝國殖民統(tǒng)治的崩潰。殖民結(jié)束后的非洲沒有找到合適的出路,所有非洲的城市都如書中描述：“彌漫著殖民的氣息；在那里的每個(gè)人都無家可歸?！边@里的“自由國度”其實(shí)指的是殖民者撤退之后非洲大陸國家的政局動(dòng)蕩，部族屠殺和社會(huì)的混亂無序。

五

尾聲“盧克索的雜技團(tuán)”，描寫了敘述者去埃及的見聞。在文化與種族沖突的環(huán)境下，“自由”無處可尋，同時(shí)很容易發(fā)現(xiàn)“鞭子”等具有的深刻象征意義。

意大利人對(duì)埃及兒童肆意侮辱，用鞭子抽打觀賞，而后者為了食物甘愿為奴。“鞭子”很明顯代表了富裕優(yōu)越的西方以施舍的名義對(duì)埃及的統(tǒng)治欺辱。整部小說的開篇“比雷埃夫斯的流浪漢”中的“我”只是一個(gè)觀察者，而此時(shí)在尾聲，“我”竟奮力奪下了埃及侍者的鞭子。此時(shí)的“我”展示了作者的人道主義精神；而“我”介入到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中具有象征意義，正如作者所說：在某些時(shí)候，我們必須要做出反應(yīng)，加以干涉。

六

文學(xué)藝術(shù)中的象征，就是指通過某一特定的具體形象來表現(xiàn)與之相近、相似或相關(guān)的思想、情感、概念。小說標(biāo)題的“自由狀態(tài)”既是小說的結(jié)構(gòu)也是主題，其中包含對(duì)他們的困境的強(qiáng)烈反諷。象征手法廣泛地運(yùn)用于《在一個(gè)自由的國度》中，簡單的語言因之而被賦予了神奇的暗示意義，深化了小說的主題，同時(shí)給人以啟示，并激發(fā)了讀者的無限想象。

[1]袁賢銓.論《都柏林人》的象征藝術(shù)[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào),1999(3).

[2]葉芝.詩歌的象征主義[A]//胡繹之.西方文論選[C].上海:上海譯文出版社,1983.

[3]V.S.奈保爾.自由國度[M].劉新民,等,譯.上海:上海譯文出版社,2008.

[4]奈保爾.幽暗國度[M].李永平,譯.北京:三聯(lián)書店,2003.

[5]楊艷.模仿者的絕望——解讀奈保爾短篇小說《告訴我要?dú)⒘苏l[J].淮北煤炭師范學(xué)院報(bào),2009(5):180-181.