◎魯少博

眾所周之，電影作為藝術(shù)與娛樂的結(jié)合體，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。電影以其生產(chǎn)國家獨(dú)特的文化負(fù)載，豐富了人們的文化生活。中國是個(gè)巨大的電影市場，國人通過欣賞電影開拓了知識(shí)面，并逐漸了解其他國家的風(fēng)土民情。近幾年快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和不斷提高的國際地位，使得中國在世界范圍內(nèi)受到越來越多的關(guān)注。在這個(gè)大背景之下，中國電影傳承著豐富的中國文化，在國際電影界備受關(guān)注。這帶動(dòng)了中國電影字幕翻譯的快速發(fā)展。實(shí)際上，中國電影是近十幾年才開始在國際上得到廣泛認(rèn)可的。毫無疑問，如何將博大精深的中國文化通過電影字幕傳播給國外的觀眾，也成為了國內(nèi)翻譯學(xué)者研究的新課題。目前國內(nèi)還未在此領(lǐng)域形成較為成熟的理論成果。

筆者會(huì)在本文首先對(duì)中國與西方英語國家禮貌原則進(jìn)行對(duì)比；其次，運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論分析禮貌用語在華語電影字幕翻譯的策略的相關(guān)討論；最后得出結(jié)論，如何將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用到華語電影中禮貌用語的字幕翻譯。

一、 中西禮貌原則對(duì)比

總體來說，禮貌原則是一種具有一定通用性的語言及文化現(xiàn)象，這使得不同國家的禮貌用語可以進(jìn)行跨文化和跨語言的互譯。長期以來，來自世界各地的相關(guān)學(xué)者通過各自的探索，已得出對(duì)禮貌原則的解釋和操作規(guī)律，當(dāng)然，他們對(duì)禮貌的定義和解釋不盡相同。中國著名學(xué)者顧曰國先生根據(jù)中國傳統(tǒng)文化總結(jié)出中國人的五大禮貌原則，分別是：自貶原則、稱呼原則、用語原則、同意原則以及美德用詞和行為原則。

1.中西禮貌的共同點(diǎn)

根據(jù)以上原則，可以大致得出以下四個(gè)中西禮貌的共同點(diǎn)或相似點(diǎn)，以便于下文翻譯策略的討論：

（1）對(duì)談話對(duì)方的褒揚(yáng)最大化，貶低最小化；

（2）強(qiáng)調(diào)對(duì)話雙方的相同觀點(diǎn)；

（3）強(qiáng)調(diào)運(yùn)用得體精煉的語言；

（4）注重談話對(duì)象的稱呼。

2.中西禮貌的不同點(diǎn)

（1）文化差異。價(jià)值觀是造成中西方禮貌差異相當(dāng)重要的一個(gè)因素。在幾千年儒家文化熏陶下，國人十分注重集體主義，即個(gè)人言行舉止都應(yīng)符合集體的利益。然而，西方人自出生起就受到基督文化影響，個(gè)人主義是其西方價(jià)值觀的核心體現(xiàn)。中西禮貌的最本質(zhì)區(qū)別就在于，西方的禮貌趨向于理想化的獨(dú)立，而中國的禮貌趨向于個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

（2）語言運(yùn)用的差異。中國人與西方人同他人互動(dòng)的方式存在一定的差異。前者注重對(duì)話中的“友好”氛圍，而后者則強(qiáng)調(diào)“事實(shí)”。在中國，“禮貌”被看做是一種美德，被提高到一種道德的高層面；但西方人則認(rèn)為“禮貌”是一種避免引發(fā)沖突的工具。所以在西方大多數(shù)對(duì)話中，人們使用禮貌傳達(dá)的是一種更為直接的真相。

（3）自貶原則。中國的禮貌包括了在對(duì)話中貶低自己抬高他人，這是中國人數(shù)千年來接受儒家思想的耳濡目染所導(dǎo)致的，他們認(rèn)為謙虛能使人獲益。然而，西方的禮貌則應(yīng)用于某種戰(zhàn)略原則，主張?zhí)岣邉e人而不貶低自己。他們注重調(diào)節(jié)說話的程度以免發(fā)生摩擦。

（4）隱私原則。每個(gè)文化對(duì)隱私的定義不盡相同。在中國，閑談中詢問一個(gè)人的年齡、收入、職位或是婚姻也許被認(rèn)為是禮貌、友好，顯示了某種關(guān)切。但在西方，這種“關(guān)切”就是冒犯。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為關(guān)于個(gè)人家庭等的私人信息是應(yīng)該受到保護(hù)的。

（5）委婉語的差別。作者認(rèn)為，不同的歷史和文化背景導(dǎo)致了不同國家委婉語的較大差異。相同的字眼或詞語在不同的文化中所指代的意義就可能大相徑庭。例如，“老”這個(gè)字在中國就代表了經(jīng)驗(yàn)豐富、智慧、擁有較高聲譽(yù)等積極層面的意義；而在西方國家，“old”這個(gè)詞就代表了頑固不化、不易變通、沒有生機(jī)等貶義詞。所以，在翻譯過程中如遇到類似的委婉語表達(dá)，就要注意靈活轉(zhuǎn)換。

二、關(guān)聯(lián)理論在電影字幕中的運(yùn)用

所謂關(guān)聯(lián)理論，就是說話者在對(duì)話中產(chǎn)生某種語言刺激，使得聽者按照說話者的意圖去聯(lián)想到一種或一系列自己能理解的意象，整個(gè)過程是交互性的。換言之，只有當(dāng)說話人語言背后的意圖能正確引起聽者的聯(lián)想時(shí)，這段對(duì)話才能說是成功的。

為進(jìn)一步分析禮貌用語在華語電影字幕翻譯的策略，作者選取獲得奧斯卡最佳外語片的優(yōu)秀華語電影《臥虎藏龍》作為案例分析?！杜P虎藏龍》講述的是一個(gè)發(fā)生在清朝的故事，在這個(gè)歷史背景下，人物對(duì)話較好地保持了嚴(yán)謹(jǐn)、正統(tǒng)的禮貌原則。同時(shí)，電影的獲獎(jiǎng)也充分說明，其中禮貌表達(dá)的翻譯已經(jīng)做到了準(zhǔn)確完整，能讓外國觀眾比較深入地理解電影背后的文化底蘊(yùn)。

例如電影中貝勒爺家丁德祿帶李秀蓮到書房放劍時(shí)發(fā)現(xiàn)里面坐著一位陌生女子（玉嬌龍），這段臺(tái)詞的字幕翻譯中就體現(xiàn)了其翻譯的精妙。

中文臺(tái)詞：

德祿（對(duì)玉嬌龍）：您……

玉嬌龍：我是府上今兒的客，是玉府的小姐。

德祿：這是貝勒爺?shù)臅S，姑娘您……

玉嬌龍：外頭人多我頭暈，想找個(gè)清靜的地方透個(gè)氣兒。

德祿：小的是鐵府管事德祿，這（指秀蓮）也是貝勒爺?shù)目汀?/p>

在談話時(shí)自我降低和褒揚(yáng)對(duì)方是中國禮貌的最為明顯的特點(diǎn)之一，臺(tái)詞中“您”與“小的”就充分反映了這個(gè)特色，這種由于身份等級(jí)差別造成的在稱呼上嚴(yán)格的禮貌講究翻譯成英語時(shí)就沒有表現(xiàn)出來，這就是歸化的運(yùn)用范例，所以此處的字幕只需翻譯成“you”和“I”就可以達(dá)到效果，并不會(huì)阻礙觀眾對(duì)于臺(tái)詞和劇情的理解。由于東西方文化的差異，中國人在交談時(shí)往往比較委婉含蓄，玉嬌龍說：“外頭人多我頭暈，想找個(gè)清靜的地方透個(gè)氣兒?！?此處玉嬌龍不是真的頭暈，重點(diǎn)在后句“想找個(gè)清靜的地方透個(gè)氣兒”，所以此處字幕翻譯中并沒有直譯，并沒有出現(xiàn)“dizzy”(頭暈)這個(gè)詞，而是直接省略了前句譯出后句，將重點(diǎn)落在“quiet corner”（清靜的地兒）。使西方觀眾不會(huì)誤認(rèn)為玉嬌龍真的頭暈，而是清楚明了玉嬌龍的意思。 另一方面，在稱呼上的禮貌用語翻譯在這段話中也比比皆是。在英語中，可能無法找到與“大人”“閣下”“殿下”“老爺”完全對(duì)應(yīng)的英文，那么就應(yīng)該在英語中找到有相似文化負(fù)載的詞語代替。例如對(duì)此處臺(tái)詞的翻譯，“貝勒爺”（皇帝的兄弟）和“福晉”這兩個(gè)詞都沒有完全對(duì)應(yīng)的英文詞語，于是在字幕中就翻譯成“Sir Te” 和“Madam Te”。由此可見，譯者理解了中西禮貌的差異，將中國禮貌中注重將個(gè)人地位與社會(huì)統(tǒng)一替換成了西方禮貌中的直接與個(gè)人化色彩。這樣，西方的觀眾就更易于理解電影的語境。

三、結(jié)語

電影字幕翻譯是一種跨文化交流的特殊方式。由于電影觀眾會(huì)自然而然尋找自己語言文化中的最佳關(guān)聯(lián)，譯者為了幫助觀眾用最少的努力進(jìn)行理解，在跨文化背景下試圖達(dá)到最大的語境傳達(dá)效果，就必須充分考慮觀眾的聯(lián)想期望，并選擇適當(dāng)?shù)牟呗匀シg源語中的禮貌用語，有時(shí)候?yàn)榱丝缭轿幕櫆?，一定程度的改變是非常有必要的，同時(shí)也要將中西禮貌的共同特征銘記于心，翻譯時(shí)要盡量還原禮貌原則的對(duì)等性。

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